通過這些努力，我們可以縮小差異，讓全國人民共享這種和平繁榮的生活。這是中華民族，中國這個大家庭的特點，也是黨的初衷和初心。
回到客棧，在魚塘前喝茶。很好玩！
再見！幹凈美麗的清晨小鎮...
我從貴陽開車300多公裏到黔南荔波。
在大七小牌坊景區附近，入住客棧後，魯豫接到婚宴，男方迎娶新娘。女方家的條件是，喝完這壹桌酒，就可以坐轎子上樓接新娘。熱鬧的人群中有人邀請我幫我喝壹碗...
世界無奇不有——“兩塊瑤族”
在貴州荔波七小牌坊景區附近，人們發現了壹個特殊的族群——“兩塊瑤”。女性依然保留著原始、樸素、粗獷、野性的古代遺產。最突出的就是他們的夏裝特點。她們穿百褶裙，不穿內衣，上面兩件衣服，前後各壹塊布，不穿胸罩和內衣。當他們看女人的胸部時，他們只需要擡起或擺動手臂。奇怪的是，他們壹點也不感到害羞。即使別人盯著自己的胸部看，也只是覺得和看自己的臉、胳膊、小腿壹樣無動於衷。這種奇特的服飾和心態，被稱為原始母系氏族社會的活化石。據了解，“兩塊瑤”的夏裝源於白瑤族的夏裝。如今，隨著七小牌坊景區知名度的擴大和提高，“兩塊瑤”原有的手工制作和制作方式正吸引著更多的外人來揭開它的神秘面紗。“兩瑤人”長期形成的獨特民族風情，成為荔波旅遊區的壹大特色。
據考證，由兩塊布拼接而成、左右不封、乳房不遮、內外全是真空的“兩塊瑤”女性性感禮服，並非“兩塊瑤”女性情欲的展示，而是民族對母性和生殖器的至高崇拜。這種說法還有另外壹個例子:全村幾乎每家每戶的門口都至少放壹塊中間有洞的石頭，石頭的主人每逢節日都要用好酒好肉供奉它，保佑自己家香火旺。“兩塊瑤人”不僅崇拜女性的生殖器，也崇拜女性的乳房。對女性乳房的崇拜是因為它是哺育後代的典型象征。
據史料記載，七小牌坊附近的“兩塊瑤人”千百年來壹直生活在遙遠的山裏，很少與其他民族接觸和交往。即使是現在，他們也不與周圍的布依族、水族、壯族通婚，同化和異化程度較低。1949之前，沒有人識字，他們的生產生活方式和原始社會差不多。因此，母系氏族向父系氏族過渡的許多習俗和習慣仍然存在。
這裏的女人豪爽大方，心如止水。天熱的時候，女人和男人光著身子下河，卻不侵犯對方的妻女。
她們下半身都穿著百褶裙。裙子齊膝，白色蠟染，顏色有藍、白、淺藍。裙子上有四個水平的蠟染圖案，裙子處的裁片水平邊寬約2厘米，染成紅色，繡有幾何圖案。走路的時候，百褶裙擺動很大。小便時，可以隨時蹲在人群中間。排便只在人比較少的地方進行，所以不用脫衣服，非常方便，自然，原始。
遊客走進“兩塊瑤”村，他們看到前面都是黑衣女子。然而，當這些女人慢慢轉過身來，真的是壹幅別樣世界的景象。後衣上的刺繡圖案端莊華美，猶如荔波山水之美。
據悉，“兩塊瑤衣”的寓意是:前面壹塊黑布，沒有任何裝飾，表示瑤女對自己美麗的自信；背面華麗的圖案，說明裝飾在後面。這種服裝常常使遊客從心底裏欽佩瑤族婦女的美麗和智慧。如此特別的服裝設計，確實展現了她若但轉頭壹笑，有百種法術的魅力，也為清新脫俗的瑤族女性增添了多種女人味。
其實遊客看到的“兩塊瑤女”的服飾並不簡單，制作程序非常復雜繁瑣。他們必須精於紡紗、織布、漂染、繪圖和刺繡；他們仍然保留著完整的手工技藝，全家人穿著這些勤勞婦女的衣服和帽子。由於季節的影響，“兩塊瑤女”做壹套衣服往往需要壹整年的時間，前後有30多道工序。
現在，“兩瑤”村已經發展成為商業氣息濃厚的4A景區。
當然，我們來的不是時候。這裏是秋天，看不到“兩件”夏裝。讓我們後悔吧。
荔波七小拱門堪比九寨溝。
在七座小拱橋的另壹邊，不同的角度有不同的美。
七小拱門景區！
流行於黔東南黎平、從江縣、榕江等侗族聚居區的侗族民歌和廣西壯族自治區三江侗族自治縣的傳統音樂，是中國國家級非物質文化遺產和人類非物質文化遺產之壹。
侗族民歌起源於春秋戰國時期。到了宋代，侗族民歌已經發展到了壹個相對成熟的階段。到了明代，侗族山歌已經在侗族的壹些地區盛行。侗族民歌的發展與鼓樓的生活方式、好客的風俗習慣、侗語密切相關。侗族大歌結構嚴謹精致，歌詞押韻，曲調優美。大部分歌詞使用了寓意深刻的比喻手法。
2006年5月20日，貴州省黎平縣、廣西壯族自治區柳州市、廣西壯族自治區三江侗族自治縣申報的侗族大歌，經中國人民和國務院批準，列入第壹批國家級非物質文化遺產名錄。2008年6月7日，貴州從江縣和榕江申報的侗族大歌經中國人民和國務院批準列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。2009年，侗族大歌被聯合國教科文組織列入人類非物質文化遺產代表作名錄。
我們去紮當洞村的時候，他們的大歌在歐洲引起了轟動，他們還在北京大劇院和人民大會堂演出。
進入侗族村寨，我們在村口停止了飲酒，熱情的侗族人民載歌載舞，舉杯相慶，歡迎我們遠道而來。
在鼓樓裏，侗寨的男女老少為我們表演了侗族大歌。
雖然我聽不懂他們唱的什麽，但我被優美的旋律和多聲部的節奏深深吸引住了。他們在沒有指揮或主唱的情況下唱得如此美妙和諧。我覺得大自然的聲音就是這麽多。
為什麽孩子眼裏會有淚水？
因為我們的到來，村裏所有的人都在早早地做準備，穿著節日的服裝，化著妝...
孩子們太累了，坐在凳子上睡著了，因為他們已經準備和等待我們太久了，但他們必須坐在那裏為我們表演。這就是孩子困得想哭的原因。
孩子眼裏也有淚。
在當寨侗族大歌傳承人之壹，寨子裏大歌的組織者，壹位帶著兩個孩子的漂亮媽媽。
聽完美妙的侗族大歌，我在寨子裏轉悠，來到山坡上的壹戶人家。看起來他家經濟條件壹般，我就在聊天中得到了允許，拍了兩張小女孩和她爺爺的照片。臨走前，我給小女孩的媽媽(壹個漂亮的侗族年輕媽媽，可惜我沒辦法給她拍照)留了微信，說等我回北京就把照片發給她。
可能她出於禮貌加了我的微信，也可能她覺得我以後不會真的給她發照片。
過了將近兩個星期，當我私信給她發照片的時候，我們彼此聊了很多。聊天中，我們得知照片中的小女孩是她的女兒。那天她剛回娘家，見了我們，平時回娘家的比較少。她還說那天我們去她父母家很匆忙，沒辦法好好招待我們。如果我們下次來寨子，壹定要告訴她，她會邀請我們去她自己家玩，在家裏給我們做飯，帶我們到處逛逛...
善良、淳樸、真誠的侗族人民。
紮當寨有個叫楊秀森的老人。他比梁先生大兩歲。他的中文不太好。每次見到梁先生都會很開心的對他說:妳走了很久，回來吧。拖他去他家吃飯。
下面這段話是梁老師對楊秀森老人的描述:
過去，侗族的年輕人通過唱歌來談論愛情，這被稱為唱歌和坐在月亮上。有壹次在家裏喝酒，他即興演奏了自制的牛腿琴，還唱了侗歌。我看見妻子坐在廚房門口，也沈浸在無聲的歌唱中。我問，秀森哥，妳琴彈得好，歌也唱得好。妳年輕的時候壹定很受女生歡迎吧？他自豪地說，當然。我接著問，妳妻子壹定是被妳的歌聲感動才嫁給妳的吧？還記得當年唱的什麽嗎？妳能再為我們唱壹遍嗎？他停頓了壹下，說他只記得壹點點，於是他開始自己唱歌。
我們都看著他，靜靜地聽著他深情的歌唱。不經意間，我扭過臉，看見他老婆坐在門口，靜靜地擦著眼淚。我想她大概幾十年沒聽過這麽動情的歌了，回憶著他們愛情的甜蜜，感受著時光和歲月的流逝，彼此陪伴，沈浸在美好的回憶裏。這種樸實無華的感情在外國人面前公開表露、展示和分享。我們可能會覺得這些是隱私，擔心別人嘲笑，制作視頻四處傳播，或者害羞推脫。我們不可能像他們壹樣真誠，真誠。
這次來到再當齋，我有幸和梁老師單獨拜訪了老秀森。在他的家裏，我又壹次聆聽了他在牛腿鋼琴伴奏下的美妙歌聲。
他的歌聲令人著迷。
不知不覺天色已晚，我們在侗族人家住下了。
這家的房子是全木結構的，已經建了十年了。它有兩層樓和許多房間。
店主夫妻二人都是鎮上的老師，熱情好客。他們也是侗族大歌的傳承人。
他們和女兒獲得了很多榮譽，客廳的兩面墻上掛著各種榮譽證書。
清晨，霧氣彌漫整個小屋，夢境模糊。
即將離開紮黨寨，有點舍不得放棄。再看看這個漂亮的侗族村舍。
將永遠記住這裏善良、勤勞、好客、自強的人們...
離開再當洞村，驅車前往不遠處山上的大道苗寨。
在高高的木架子上曬幹的糯米可以放進米倉。
苗寨小學是整個苗寨最好的建築。
學校的浴室幹凈整潔。
梁小姐上次來的時候還是個小女孩，現在已經是兩個孩子的媽媽了。
簡單的吃了午飯，就開車去了另壹個苗寨——岜沙苗寨。
岜沙苗族是當今中國唯壹擁有槍支的民族。鐮刀刮鬥、樹葬、佩戴獵槍是岜沙苗族的三大鮮明特色。
以下五張圖均為商業演出。
在前往家浜梯田的盤山公路上，我遇到了壹輛運送風機葉片的大型車輛。盤山公路兩邊狹窄，樹木茂密。不時會有輸電線路架設在兩側，甚至穿越高速公路。目測大葉片至少有30米長。車輛如何用刀片爬這崎嶇的山路？
在行駛中，我們的車輛很難超過大型運輸車輛。要在寬闊的直行車道上攔下大型車輛，由工作人員指揮超車。
通過仔細觀察，我們發現大葉片的底座不僅可以360度旋轉，還可以調節葉片的仰角，與地面的夾角從0度到90度不等。這樣，在幾個工人的配合下，每輛車可以根據路況不斷調整旋轉角度和俯仰角度，運輸車就可以慢慢開進大山深處。
來嘉邦梯田住下後，大霧彌漫，什麽都看不見，更別說美麗的梯田了。
大家只好發呆睡覺。
大霧中的入住客棧
睡覺，太消極了。迷迷糊糊的，不好玩。不如我們壹起包餃子吧？
我們無法選擇自然的悲歡離合，但我們可以選擇保持良好的心態，為自己尋找快樂。結果壹切從零開始，我們從buy buy買面條和蔬菜。還好客棧廚房和我們壹起用，省了很多買調料的麻煩。旅行者們絲毫沒有受到惡劣天氣的影響，歡樂的氣氛彌漫在壹樓的整個大廳。妳看，搟面杖用的是半鏟柄，整個餐桌轉盤就是餃子的大幕。仔細想想，有很多不如意的旅行都是縱橫交錯，受惡劣天氣影響，但這熱氣騰騰的壹幕，真的是大家第壹次在旅行中利用閑暇時間包餃子，幸福在壹念之間。
甲邦山頂霧蒙蒙的，
梯田很難看到，比如待在商店裏；
上帝不幫助欣賞美麗的風景，
我想，包個餃子吧。
400查比出鍋了，
壹盤熱氣騰騰；
吃喝玩樂，
快樂旅程到了。
性格不是吹牛。住在同壹家客棧的幾個客人來了三天，都沒見過家浜臺的真面目。入住那天，我們開車離開了。
我們入住的第二天早上，奇跡發生了...
甲邦梯田不僅規模大，氣勢磅礴，而且線條優美。無論從線條還是整體造型上，嘉邦梯田都吸收了世界梯田的精華。它比雲南的鴛鴦臺更美，比廣西的龍勝臺更壯觀，更迷人。尤其是生活在梯田之間的山村、村落、梯田，相互輝映，與自然融為壹體，無不體現出人與自然的和諧之美，給人壹種“人間仙境，世外桃源”的感覺。
看完甲浜梯田，我來到了黔東南州從江市的壯族夏瑤村。
壯族人的樓下客廳
他家的燉肉很好吃。
我離開夏瑤壯寨，開車去肇興東寨住下。
住在肇興古鎮的第二天壹早，天剛蒙蒙亮，我壹個人走在侗寨，慢慢地細細地品味著那裏的原汁原味。
與青巖古鎮相比，清晨的侗寨也是壹天中最平靜祥和的時候。大街小巷的人很少，大多是孩子和環衛工人，還有路邊攤忙著準備早餐的商販和早起在溪邊洗漱打掃的侗族人。
隨著時間的拖延，寨子漸漸熱鬧起來，車輛的噪音增大，街上的店鋪也陸續開張...
我去了壹家面館，點了壹碗面條，美味的食物在我的舌尖上。
在這次旅行中，我們去了幾個苗寨、壯寨和侗寨。相比其他玩法，因為有專家的指導，這次更深入更身臨其境，更輕松休閑，多面體驗也很高。
對於我這個不了解少數民族民俗的門外漢來說，他們之間還是有很多差異的。
首先，生活環境不同。侗族擇水而居，苗族依山而建，壯族似乎沒有具體的規矩。
其次，文化和開放不是壹回事。侗族和壯族的村莊更幹凈，他們的漢語交流更好。相比之下，大岱苗寨的生活環境和與外界的交流幾乎壹樣。侗族兒童的受教育程度明顯高於苗族兒童。這只是我看了幾個村子後的感受，可能有失偏頗。
三個民族也有相同和相似的方面。比如房子的建築材料都是木頭，建築形式是吊腳樓。再比如，他們都擅長唱歌跳舞，都有自己獨特的樂器。
所謂沈浸式旅遊或休閑遊玩，最終目的是更大程度地體驗當地的文化習俗和景區特色。
我提倡多種多樣的旅遊方式，比如獨自旅遊，跟團旅遊，自助遊，家庭旅遊，和好朋友壹起旅遊等等。不同的方式會有不同的體驗、感受和優勢。
此行遊玩，行程已過半，全新的感覺，不凡的感覺，不虛此行。
石洞鎮，位於貴州省黔東南苗族侗族自治州臺江縣北部，苗嶺山麓，清水河南岸，以濃郁的民族風情和精美的銀飾、刺繡加工工藝而聞名。石洞廟銀飾是世界級精品，工藝精湛，鎮郊崗當略村唐龍廟村是遠近聞名的銀匠村。唐龍苗寨的銀器工藝之所以聞名遐邇，不僅有精湛的技術和精湛的工藝支撐，更有壹批老銀匠的奮鬥和努力。說起老銀匠，不得不說吳水根，作為石洞吳佳銀匠的第八代傳人，從事銀器加工已經34年了。現在，吳水根已經成為代表石洞銀器加工技術和工藝的壹張名片。
然而，吳水根除了作為石東銀器的代表，還肩負著另壹項崇高而光榮的使命——中共十九大代表。這個身份賦予了他更多的責任和義務。在不斷專攻銀飾加工技術的同時，吳水根還致力於苗族銀飾和刺繡技術的傳播和推廣；致力於如何借助銀飾、刺繡加工技術帶領和幫助廣大農民脫貧致富。
在梁老師的帶領下，我們驅車前往石洞鎮，參觀十九大代表、國家級非物質文化遺產傳承人吳水根的家。
參觀苗族博物館，了解苗族文化、起源、遷徙和演變。
5000多年前，華夏文明三大祖先之壹的蚩尤皇帝帶領苗族先民創造了最初的多元華夏文明，並在隨後的歷史實踐中不斷創新和傳承。
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