最早的是《山海經》。這本書是徐霞客他少年時最喜歡的書。755-79000是壹部先秦時期的古書，是最古老的充滿神話傳說的地理書。雖然它不是專門從事旅遊地理，它實際上是壹本旅遊地理記錄。此外，《山海經》是我國第壹本水系專著。但對於該書的作者和寫作年代，歷來說法不壹，爭議頗多。
後來，李道元為它寫了壹篇40卷《水經》的註釋，全面系統地介紹了水道流經地區的自然地理和經濟地理。它是壹部綜合性的地理學著作，具有很高的歷史、地理和文學價值。
入選中國第壹本水文地理學專著，世界紀錄協會，中國。還有很多，比如唐僧取經回來後寫的《水經註》。我們能做什麽忍不住說是徐霞客明代s《水經註》，這是我國最早詳細記錄地理環境的遊記，也是世界上最早詳細描述喀斯特地貌並研究其成因的書籍。
2.對旅遊文學的認識
中國美國旅遊文化包括中國旅遊文化傳媒，中國中國的歷史和文化中國的宗教文化世界遺產、可移動文物、不可移動文物、中國藝術、中國旅遊文學、中國飲食文化和中國象征文化等。
3.旅遊的文化價值
植物是讓人在大自然和新鮮空氣中享受它的美，給人清新的氣息。
4.旅遊文學與旅遊文化的關系
宗教文化是人類文化的重要組成部分。宗教和人類文化的其他因素相互關聯，與人類生活密切相關。我們應該吸收宗教文化的有益因素，為旅遊文化產業的發展服務。早在公元前3萬-1萬年，中石器時代就已經產生了原始宗教。宗教在某種程度上推動了社會歷史的進步，它對人類的精神、文化、科技、道德、風俗、生活方式都產生了不同程度的影響。宗教文化，如宗教文學、宗教藝術、宗教音樂、宗教建築藝術等等，是與其他意識形態形式相結合的，是民族的壹部分美國的歷史文化，已經成為人類文化歷史的財富，也是壹種極具吸引力的旅遊文化資源。三峽宗教文化資源豐富多樣，為我們發展旅遊和文化產業提供了得天獨厚的條件。
5.旅遊文學的價值意義
由於經濟、文化、地理等方面的原因，民俗文化資源壹度閑置、封閉，現有的壹些旅遊景點經濟性弱、旅遊品位低，國內外遊客很少光顧，當地旅遊業與外界市場旅遊經濟嚴重脫節。面對這種情況，我們應該揚長避短。豐富的民俗資源是其壹所以應該把民俗的發展作為壹個整體美國自身的旅遊特色優勢。
就民俗文化旅遊而言，其經濟效益包括兩個方面，壹是項目本身的經濟效益，二是通過飲食、住宿、購物、交通、就業、招商引資等帶動區域經濟。壹般來說，前者只是在經濟效益上有所不同，而後者才是旅遊決策的關鍵。本文重點闡述以上兩點。
(壹)
民俗是以民俗文化和民俗為主體的民族的物質、精神和制度傳統。包括生產生活習俗、娛樂競賽習俗、歲月習俗、禮儀制度、社會組織、民間文學藝術等。目前，國際旅遊的趨勢是向文化旅遊發展，民俗旅遊越來越受到重視，它弘揚了民族民俗文化，展示了民族地域特色。旅遊業濃郁的文化氣息和可觀的經濟效益是其蓬勃發展的兩大優勢。
旅遊業是在改革開放大潮中興起的新興產業。民俗旅遊是壹種新型的旅遊產品。民俗旅遊的發展為區域經濟的發展做出了巨大貢獻。民俗旅遊已成為當今的壹大亮點美國的旅遊業。發展民族旅遊，要自覺貫徹保護和傳承民俗文化的原則；旅遊開發商要註意保護民俗文化；註重民俗旅遊發展的經濟效益原則。#039;(摘自《大唐西域記》，2005年第7期)由此可見，註重民俗旅遊開發的經濟效益已成為當代民族旅遊發展的重要原則。
(二)
民俗旅遊資源的開發應是多元化、綜合性的，不僅滿足於展示風土人情、表演民俗歌舞，還應充分結合獨特的自然旅遊資源和深厚的地方文化，將自然風光與民俗、歷史、文化等不同類型的旅遊資源有機結合，以增強旅遊資源的吸引功能，提升其觀賞價值，豐富和提升民俗旅遊的內涵和活力，進而促進各區域經濟發展。
經濟效益是民俗旅遊首先要考慮的重要因素，只有能獲得最大經濟效益的旅遊開發才能成功。中國的發展模式美國旅遊業經歷了從速度型向效率型轉變的過程，促進了旅遊人數的增長，增加了旅遊業帶來的各種經濟收入。其中，當地民俗帶動的餐飲、住宿、購物、交通、就業、招商引資等區域內其他產業經濟，收獲頗豐。
有人曾經說過。中國旅遊資源豐富。改革發展以來，旅遊業的發展受到各級政府的重視，旅遊資源優勢正在逐步轉化為現實生產力。#039;(《徐霞客遊記》1994年2月10日)本段中的第二句話，各級政府都很重視旅遊業為經濟和貿易的發展提供了充分的條件。既然在經貿中搭臺旅遊唱戲被實踐證明是壹種很好的活動模式，那麽民俗旅遊如果盡可能納入其中，就要得到風雨兼程，以其固有的獨特文化底蘊吸引越來越多的國內外遊客，從而形成良性的循環經濟。
民俗旅遊是外國了解我國的窗口，也是我國各民族、各地方走向世界的渠道。近年來，國際旅遊業壹直以民俗為主導。民俗旅遊作為壹種普遍的生活方式，具有許多優勢，對旅遊業的發展具有重要意義。民俗旅遊的發展有利於發揮當地資源優勢，促進經濟發展。
壹般來說，壹個國家、壹個地區的民風越鮮明，原始風貌越濃郁，歷史氛圍越厚重，地方差異性越大，就越有本地資源優勢，就越能吸引外地遊客。遊客的到來不僅可以幫助他們了解這個地方，更重要的是，他們的到來也給旅遊區帶來了巨大的財富，同時帶動了整個地區乃至全國的經濟發展。
壹方面，可以直接利用民俗文化的旅遊資源，直接帶來經濟效益，如充分利用民俗建築、餐飲、娛樂等。用民俗建立民俗村和景區；另壹方面，利用民俗文化旅遊資源為地方經濟發展服務。旅遊產出對經濟的貢獻可以通過旅遊消費支出的乘數效應體現出來。所謂旅遊乘數，就是旅遊業創造的總效益與其直接效益之比。比率越大，乘數效應越大，從而區域經濟效益越大。
可見，民俗旅遊的發展對旅遊業有著直接而重要的經濟影響，它可以對國民經濟的拉動不可忽視。
6.旅遊文學的價值和意義
我認為旅遊文學是旅遊的方式，李的壹些解釋
這是保羅索盧。這是唯壹壹本關於他在中國旅行的書。他乘火車走遍了大半個中國。陪同他的是壹位名叫方的中國學者。雖然索爾在書中抱怨壹些方學者有刺探他的嫌疑，但這位學者為他的出行提供了更多的便利。甚至壹個人去了西藏。這本書獲得了1988年的托馬斯庫克旅遊文學獎。
2、《邊疆經濟與文化》
柏瑞爾馬卡姆s的書重點講述了她在非洲的童年，她如何學會狩獵，她與當地土著的深厚友誼，獨自駕駛螺旋槳飛機等等。還包括她在1936年獨自飛越大西洋，這聽起來是壹件非常酷的事情。
當然，在這個過程中，她也遇到了各種各樣的困難，既有來自自然的，也有來自政治的。在她的書中，她寫道：除了自己的勇氣，沒有其他好的計劃；除了那些根植在妳腦海裏的信念、面孔和希望，沒有什麽可想的。——這種體驗就像妳晚上發現壹個陌生人和妳走在壹起壹樣神奇。妳是陌生人。
3、《廈門日報》
簡莫裏斯也是壹位非常著名的遊記作家。專職寫作前，她是壹名記者，跟隨團隊攀登珠峰做隨行報道。
這本書被稱為莫裏斯的代表作，是她多年遊記和報道的集錦。從50年代到90年代，她在世界各地采訪和旅行的經歷和感受都收錄在這本書裏。每十年有十幾篇短文，***計近90篇。
從英國、法國、德國、美國、加拿大、澳大利亞，到中東乃至非洲，20世紀各國的變遷和社會變遷都在作者的鋼筆。這本書雖然以旅行為線索，但實際上記錄了世界格局的變化。
4、《騎乘鐵公雞：搭火車橫越中國》
布魯斯查特文不僅是壹位優秀的遊記作家，還是壹位眼光獨到、品味壹流的攝影師。除了這兩個身份，他還是壹名藝術鑒賞家，也是蘇富比最年輕的藝術總監美國拍賣行歷史。
他的旅行作品讓讀者覺得旅行風景很大程度上是旅行者的內心投射，而作者的經歷、興趣和態度都會在遊記中體現出來。
5、《夜航西飛》
這本書是1972年諾貝爾文學獎得主海因裏希伯爾及其1957年遊記的經典之作。愛爾蘭是壹個迷人的國家，無數作家都描繪過這個多姿多彩的地方。這本書記錄了伯爾這是他三次愛爾蘭之行的感受，被稱為20世紀最富同情心的散文傑作
7.旅遊文學的價值是什麽
無論是現代旅遊還是古代旅遊，其旅遊目的的娛樂性占主導地位，在旅遊方式和內容上沒有發生根本性的變化，旅遊需求也大同小異。
旅行社這種旅遊組織形式的誕生，標誌著現代旅遊業的形成，這是古代旅遊業所沒有的。
中國古代旅行和旅遊史的發展大致可以分為兩個時期，即神話傳說時期和信史時期。
1.在神話傳說時期，神話傳說可以這並不完全是壹部信仰史。雖然古代人中國的生存旅遊與現代旅遊有著本質的區別，它仍然揭開了中華民族旅遊史的扉頁。
2.信史時期可分為夏商周、秦漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元、明清。
(1)夏商周時期的旅遊主要是帝王巡遊、政治旅遊和商務旅遊。
Qin兩漢時期：探險旅遊、學術考察和禪修活動擴大了這壹時期旅遊活動的範圍，加深了對自然景觀的認識，提高了評價社會的能力。
魏晉南北朝：對中華崛起有特殊意義山水詩、遊記等旅遊文學創作與中國的旅遊歷史。
Sui和唐朝：文人漫遊之風盛行，宗教旅遊盛行，國際旅遊活躍，旅遊文學創作繁榮。
宋元時期：旅遊文學和旅遊理論較唐代有較大發展。
Ming、清代(鴉片戰爭前):與唐宋相比，更註重自然景觀的欣賞和旅遊經驗的總結，尤其是明代，國內遊學極為繁榮，學術著作突出。
從公元010年到公元1010年，中國古代旅行和旅遊史的發展大致可以分為兩個時期，即神話傳說時期和歷史信仰時期。
1.神話傳說時期的神話傳說可以不要完全相信歷史。雖然古代人有本質區別美國出於生存或其他原因的旅行和現代旅遊，它仍然揭示了中華民族的扉頁的旅遊歷史。
2.信史時期可分為夏商周、秦漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元、明清。
(1)夏商周時期的旅遊主要是帝王巡遊、政治旅遊和商務旅遊。
Qin兩漢時期：探險旅遊、學術考察和禪修活動擴大了這壹時期旅遊活動的範圍，加深了對自然景觀的認識，提高了評價社會的能力。
魏晉南北朝：對中華崛起有特殊意義山水詩、遊記等旅遊文學創作與中國的旅遊歷史。
Sui和唐朝：文人漫遊之風盛行，宗教旅遊盛行，國際旅遊活躍，旅遊文學創作繁榮。
宋元時期：旅遊文學和旅遊理論較唐代有較大發展。
[6]明清時期(鴉片戰爭前):與唐宋時期相比，更註重自然景觀的欣賞和旅遊經驗的總結，尤其是明代，國內遊學極為繁榮，學術著作取得非凡成就。
8.旅遊文學在旅遊中的作用
分為：中國旅遊文化傳媒、中國歷史文化、中國宗教文化、中國世界遺產、可移動文物、不可移動文物、中國藝術、中國旅遊文學、中國歷史文人、中國古代考古、中國象征文化。
現代旅遊現象實際上是基於精神文化需求和享受的綜合性群眾活動，涉及經濟、政治、社會和國際交流。
9.旅遊文學的價值與意義
我來回答文化包括文學這個問題。
首先，我們可以確認文學是壹種文化現象，它屬於文化。
與經濟和政治現象相比，文化現象具有內涵深刻、變化緩慢、連續性和穩定性強的特點。
文化與其說是某種意境完成的結果，不如說是它完成的過程。
於在《世界：半個世紀的行走與書寫》壹書中高度概括了文化：文化是壹個包含精神價值和生存方式的生態***同體。它通過積累和引導創造了集體人格。中國文化的最終成就是中國人的集體人格。例如，魯迅把集體人格描述為國民性並寫了《巴塔哥尼亞高原上》探討集體人格。在百家爭鳴時期，儒家創造的集體人格是紳士，而佛教則希望創造壹種理想的集體人格作為有意識的人道教是至高無上的人。文化充滿魅力。紅蓮藕香殘玉秋。輕輕解開羅尚，獨自上了蘭舟。雲何人送錦書？大雁歸來，明月去西樓。花開花落，流水潺潺。壹種相思，兩種閑愁。這種情況可以t被淘汰，所以我只是皺眉，但我在心裏。這樣的句子真的把漢語的魅力推向了巔峰。而她的《愛爾蘭之旅》:尋尋覓覓，清朗悲涼。現在它幾乎所有的婦女和兒童都知道這件事。然而，誰能記得李清照曾長途跋涉去收拾她的丈夫趙明誠的惡名，直到她最後不得不改嫁，然後以壹種錯誤的方式改嫁，和壹系列意想不到的麻煩走到了壹起。李清照我不知道她遭受了多少難以承受的打擊，但最終她可能並沒有意識到，她為之奮鬥的政治名聲並不重要，而最重要的文化名聲卻已經壹聲嘆息完全確立。《泰晤士報》可以不能遷就她，但她已經成為了時代的代表。從另壹種意義上來說，可以說時代是多相的。在文化方面，上帝從壹開始就悄悄地讓她做了國王。其實這就是文化的魅力。隨著歷史長河的淘汰，最閃亮的是文化。文化是壹種社會現象，是意識形態中的東西。文學是指形象地反映客觀現象和表達作者的藝術通過使用詞語和表達作為工具來創造精神世界。它是壹種重要的文化表現形式，包括詩歌、散文、小說、戲劇等。從《北大授課》到《阿Q正傳》，從《聲聲慢》到《再別康橋》，從《雨巷》到《孔乙已》，文學作品帶給我們美的享受。許多古老的民歌流傳至今，如《狂人El記》(；破竹，續竹).飛土，肉肉)壹開始並不是文學，而是徹頭徹尾的El日常生活。這僅僅是因為他們符合壹次經歷以至於它們在長期的流傳中逐漸被視為文學。文學是語文的載體。語文通過具體的文學作品展示中國語言文學的表現力和魅力，讓學生在語言的藝術中體會藝術的語言，讓他們學會用語言藝術盡可能完美地表達自己、總結生活，同時在藝術的世界中凈化心靈、陶冶情操，語文教育要讓我們的學生能夠讓語文教學直播在掌握和運用祖先語言文字的基礎上，盡可能多地使用。戲謔是基於他們自己的推測、編選和虛構，以及文字的現代拼接。笑過之後，學生們不t不信，甚至可能只是記住了妳教過的某個技能，即如何制服他人，獲得自我生存。這嚴重破壞了文學作品的藝術性，它可以不能讓學生真正理解它。
中外文學史上很多復雜的例子只是政治觀點，可以從政治角度無法解釋清楚。只有轉移到文化的觀點，從文化的角度去解釋，才有說服力。《說不盡的阿q》固然反映了某些政治經濟現象，但它主要反映的是文化現象.阿q、奧布裏洛夫等類似的審美對象，不僅被打上了階級和社會的烙印，還體現了豐富的文化內涵。因為它們充滿了現實中的文化元素，反映了生活中的文化現象，所以才具有如此廣泛的覆蓋面和持久的生命力。它們是現實的，在現實中確實存在；它是超現實的，連接著過去和未來。