當清晨第壹縷陽光落在紗窗上的時候，我已經在自己的院子裏，開始享受這壹天了。我掃地，餵牲畜，摘菜，澆花。當我完成工作後，我靠在躺椅上欣賞遠處的風景。門外早已是嘈雜的車馬聲，人聲鼎沸。不要理會那些噪音。
生活在地球上，卻沒有車馬的喧囂。妳問我怎麽會這樣，我的心靈是純潔的，我的土地是靜止的。采菊東籬下，悠然自得，遠處的南山映人眼簾。山密，夕陽西下，傍晚的景色真的很好，還有鳥，是結伴而歸的。有多少滋味要表達，要解釋，卻忘了語言。
人活在世上，總要找到人生的價值，否則就會處於焦慮和不安之中。而社會總有壹套公認的價值觀，大多數人都以此為生活的基礎。在陶淵明時代，權力、地位、名聲是主要的價值觀。但是，陶淵明通過自己的經歷，已經深深懂得，要想得到這壹切，必須想方設法站穩腳跟，爭取，擺架子，吹牛拍馬，有性，缺壹不可。這裏沒有尊嚴。他既然願意從官場隱退，就必須否定社會公認的價值尺度，為自己的人生找到新的解釋。
2.根據喝酒的過程寫壹篇作文。喝著清晨第壹縷陽光落在紗窗上的時候，我已經開始了自己院子裏壹天的享受。掃地，餵牲口，摘菜，澆花。當我下班後斜躺在躺椅上欣賞遠處的風景時，外面已經是車馬喧天，人聲鼎沸。不要理會那些噪音。
生活在地球上，卻沒有車馬的喧囂。妳問我怎麽會這樣，我的心靈是純潔的，我的土地是靜止的。
采菊東籬下，悠然自得，遠處的南山映人眼簾。山密，夕陽西下，傍晚的景色真的很好，還有鳥，是結伴而歸的。
有多少滋味要表達，要解釋，卻忘了語言。人活在世上，總要找到人生的價值，否則就會處於焦慮和不安之中。
而社會總有壹套公認的價值觀，大多數人都以此為生活的基礎。在陶淵明時代，權力、地位、名聲是主要的價值觀。
但是，陶淵明通過自己的經歷，已經深深懂得，要想得到這壹切，必須想方設法站穩腳跟，爭取，擺架子，吹牛拍馬，有性，缺壹不可。這裏沒有尊嚴。
他既然願意從官場隱退，就必須否定社會公認的價值尺度，為自己的人生找到新的解釋。
3.飲酒被改寫成700字的散文:陶淵明/夕陽下的齊靜陶謙。也許妳壹生的名聲會在妳的壹生中被銘記，妳壹生的命運:妳被埋沒在世界的滾滾塵埃中，潛入妳自得其樂的精神家園。
俗世找不到妳的靈，酒泉藏不住妳的魂風。幾千年後，妳出現在我面前。妳，陶淵明，那個在南山腳下采菊的老人，仿佛不經意間，從我心中帶走了壹瓣菊香。
我第壹次見到妳是在妳家，桃花源裏的壹個小房子。妳的家在壹個沒有爭議的安靜的土地上，在車流中的雞和狗之間。
我感嘆妳是如何找到這片凈土的，山美水美；大家都平安，心也平安。妳幸福地右手拿著卷子，左手拿著鍋，穿梭在這山水與牧區之間，妳醉意的身影映在那些稻麥上。
壺裏裝的是把妳從煩惱中喚醒的酒，讓妳不諫而悟往事，能追到知已者？但妳手裏卻是千百年來無人理解的丹青妙筆，讓妳不求甚解而心生歡喜？世界上沒有陶淵明，妳卻在天上地下，在那個桃花源裏。妳記得回家的情景，妳的喜悅和欣慰都寫在臉上。還有壹些妳不想執著於這個世界的散菊花。
仆人和孩子互相問候，在他們身後，有妳的孩子靠在門邊。當然，也有讓人打開杯等待的好酒。
妳堅定的說:“尹，我沒有做錯選擇。”是啊，有多少人嘗試過做這樣的選擇，有多少人走出去了，又有多少人走出去了，再也沒有走進去？即使是對智明漠不關心的諸葛孔明，也無法守住三分之壹凈土。
只有妳，卻為了那個鍋碗瓢盆，脫離了世俗，“把自己關起來”，真正為自己創造了壹個無限壯麗的新世界。隱藏讓妳保持內心的平靜。
世界多災多難，但誘惑不可避免。當妳無意中出山的時候，妳從來沒有多想有壹天鳥兒飛累了，知道自己還會回來。
但這壹天來的快不快，也讓妳更快的意識到，更快的放下。時至今日，我依然仰望妳釋懷的神話，我堅信壹顆包容萬物的心的存在。
還有妳的文章，失去了鋒芒，聞到了桃花源裏落英的清香和東裏黃花的味道。共同塑造了我心中的妳——蜷縮在我手中，平靜在我胸中，塵封的陶淵明。采菊東籬下，仰視南山。
南山看不見，卻滿是清香。心中總有壹朵雲，卻是倦鳥無道。
筆倒出山野的句子，神醉了，空了。
4.飲酒賞析陶淵明是東晉開國元勛陶侃的後代。只是到了他這壹代，家族才沒落了。他也斷斷續續做過壹段時間官，靠山不硬，脾氣卻特別囂張。官場上玩不出名堂，最後回家做了隱士。《飲酒》詩壹組20首，寫於他隱退之初，大體表達了醉酒的快感和對人生的感悟。這是最著名的歌曲之壹。
人活在世上，總要找到人生的價值，否則就會處於焦慮和不安之中。而社會總有壹套公認的價值觀，大多數人都以此為生活的基礎。在陶淵明時代，權力、地位、名聲是主要的價值觀。但是，陶淵明通過自己的經歷，已經深深懂得，要想得到這壹切，必須想方設法站穩腳跟，爭取，擺架子，吹牛拍馬，有性，缺壹不可。這裏沒有尊嚴。他既然願意從官場隱退，就必須否定社會公認的價值尺度，為自己的人生找到新的解釋。
這首詩的前四句是壹種避世的態度，也就是對權力和名望的否定。當初我說我的住處雖然建在人來人往的環境裏，但是聽不到車馬的噪音。所謂“嘈雜的車馬”，指的是有地位的人擁擠的場景。陶淵明也是貴族後代，但他與那些在世俗中沈浮的人無關，門庭冷落。這有點奇怪，所以問問妳自己:妳怎麽能這樣做？然後歸結到這四句話的核心——“心遠不自偏。”精神上，我對這個名利世界采取了壹種疏遠、超脫、冷漠的態度，生活的地方自然會變得僻靜。“遠心”是對社會生活軌道的背離，必然導致在這個軌道上奔波的人們的背離。
那麽，排除社會價值尺度，人在哪裏可以確立生存的基點呢？這就涉及到陶淵明的哲學思想。這種哲學可以稱為“自然哲學”。它壹方面強調人的修養和自足，另壹方面重視人與自然的統壹與和諧。在陶淵明看來，人不僅存在於社會和人與人的關系中，更重要的是，每壹個個體生命作為獨立的精神主體，都是面對整個自然和宇宙而存在的。從起源上說，人類的生命是自然的壹部分。只是因為人把自己和自然割裂開來，在虛幻的權力和名利中競爭和追求，人生才充滿了得此失彼的焦慮和矛盾。所以，完美的人生只有回歸自然才能實現。
這些道理，如果直接寫在詩歌裏，就成了論文；真正的詩歌是要通過意象來表達的。所以接下來的四句話，作者還是寫人的活動和自然景觀，把哲學放在意象裏。詩中寫道，我在園中隨意采菊，不經意間擡頭，目光恰好與南山(廬山)相遇。“悠然見南山”，既是人的壹種輕盈閑適的狀態，也是壹種山的寧靜舒適的感覺。仿佛就在那壹刻，壹段意義相同的旋律同時從人們的心中散發出來，達到頂峰，匯成壹曲輕音樂。我們能看到的南山被壹層薄霧包圍著。在夕陽的照耀下，呈現出難以形容的美麗，成群的鳥兒正壹起飛回山中。這就是自然的平和與圓滿，不會像世俗世界的人那樣焦慮，那樣拼命追求生命之外的東西。詩人仿佛已經完全融進了大自然，生命在那壹瞬間達到了完美的境界。
最後兩句是全詩的總結:在這裏妳能體會到生命的真諦，卻找不到合適的語言來表達。實際意義是指人與自然的和諧，基本上是對生活的感受，邏輯語言不足以表達其精妙和完整。
陶淵明的詩大多字面淺顯，看似淺顯易懂；但是內涵很深，需要反復體會。對於年輕人來說，有很多東西恐怕要有豐富的人生經歷才能真正理解。
前四句，以問答的形式，揭示了壹個普遍而有趣的生活現象——“心離自己很遠”。“采菊東籬下”這句話出自“心遠離自己”。據說在東麗采菊，無意中看到了南山，於是眼睛壹抖，被南山傍晚出現的美景吸引住了。壹邊營造房子的人文環境，壹邊采摘菊花；身在東麗，卻迷上了南山，整個主題始終在表現“遠”字。後兩句說的“真意”在這裏，“忘詞”也是。所謂“真意”，其實是任真這種“心動”帶來的自我滿足的人生情趣；所謂“忘言”，就是在陶淵明看來，總有壹些人是贊成形勢的，同流合汙的人是體會不到這種人生情趣的！
我不太喜歡陶淵明，壹直想寫篇文章評論他，或者譴責他。
也許我沒有權利去譴責壹個從古至今贏得全世界掌聲的著名詩人和隱士，但我改變不了我對他的看法。原來我也有過做隱士的想法，可惜，人是善變的。最後還是不喜歡這種隱居的生活方式。
因為，仔細想想，我覺得這句話很對:真正的勇士，敢於直面慘淡的人生，敢於直面淋漓的鮮血！如果妳足夠強大，妳不會因為路上的壹塊石頭而放棄行走，然後又轉回原點。壹個真正的勇士敢於面對壹切困難，哪怕是所向披靡，但他寧願犧牲自己的生命，流盡自己的鮮血，也不願向命運低頭，向命運挑戰！上學期學習了陶淵明的《五柳先生傳》，其中五柳先生是陶淵明的化身。事實上，他正在寫壹本自傳。
他話很多，野心很大。既然如此，妳為何隱居？為什麽不離開山村，回到朝廷做點什麽呢？正所謂有誌者事竟成，無誌者事竟成。
“他常以文章自娛，頗有野心……”他的野心只能用語言表達，而不能用行動表達嗎？他在文章中寫道，自己的生活很辛苦，房子到處漏雨，沒有遮風擋雨，沒有太陽曬。生活這麽糟糕，卻沒有上進心。還是去別人的地方喝壹天酒，喝個爛醉。這就是所謂的有野心的人嗎？在我的仕途之路上，只經歷了壹點小挫折，就辭職回家，隱退江湖。我極其鄙視這種做法。
相反，在這方面，我很佩服李白，雖然他受到朝廷其他大臣的排擠，被人誹謗後被迫棄官。雖然此時他情緒低落，但他仍然有堅定的信念和足夠的信心，他相信:“總有壹天，我會乘風破浪，揚帆直上，跨越深深的大海。”
陶淵明不敢直視慘淡的人生，不敢挑戰坎坷的命運，不敢犧牲自己的生命，不敢抨擊腐敗的朝廷，不敢像屈原那樣為國家奉獻壹切！他所做的是隱居在壹個小山村裏，“采菊東籬下，悠然見南山”。國家正處於關鍵時刻，此時他還在開心地摘菊花。
6.用三個詞寫壹篇想象的作文:喝酒，喝酒。在我眼裏，煙酒都是男人的。就因為經常喝酒抽煙的男人很有男人味，我就想嘗嘗酒。
還記得李白酒後寫了壹首詩《獨飲明月》:從花間壹壺酒，獨飲。沒有壹個人陪著我，舉杯對明月，把我的影子帶給我，讓我們三個人。李白借酒消愁，寫了壹首小詩。他怎麽會再次感到孤獨？正因為如此，我對葡萄酒有點好奇。
終於等到品嘗美酒的時候了。在我媽等人“龍舞虎鬥”的時候，我偷偷倒了點酒。我剛把杯子放到嘴邊，鼻子就聞到壹股難以用語言形容的味道，杯子又離開了我的嘴。但是我覺得喝酒是壹個男人的精神，它已經回到我的嘴裏了。當我捂住鼻子喝了壹口酒，剎那間，我只覺得喉嚨裏有兩個孩子:苦和辣。我三步並作兩步跑向垃圾桶，把沒喝的酒全吐了出來。我花了壹段時間才感到舒服。
雖然煙酒可以提神醒腦，但是裏面還是有有毒物質的。我建議妳少喝酒，這樣對妳的健康不會有太大的傷害。
7.李白的飲酒作文“獨飲明月”怎麽寫(1)詩情畫意。
與月亮共飲
壹[2]
從花叢中的壹壺酒①中，我獨自喝下。沒有人和我在壹起。
直到我舉起我的杯子，我請求明月給我帶來我的影子，讓我們成為三個人。
唉，月亮不能喝水，我的影子茫然地跟著我；(5).
但仍有壹段時間，我有這些朋友在春天結束時給我打氣。
我唱歌了。月亮鼓勵我跳舞。我的影子在後面翻滾。
醒來壹起開心，醉後各自散去。
善意會有保障嗎？⑼、我看星河⑼的漫漫長路。
其次，
不愛酒，酒星不能上天。
如果妳不愛酒，就不應該有酒泉這個地名。
既然天地都愛酒，我就對得起天愛酒。
先是聽說酒比聖人好，又聽說濁比聖人好。
既然聖賢在飲酒，何必再求神仙？
三杯酒可以通儒家之道，壹場比賽喝光了才是道家的自然。
我只是喝醉的樂趣，這種味道不能流傳下來的人！
第三
三月，鹹陽城⑾，千花日如錦。
我若春光寂寞愁，誰能對這美景只知壹味飲酒？
富貴貧賤長壽，自然不同，各有天賦。
自然生活和酒杯裏的生活沒有什麽區別，世界上沒有什麽是定論的。
醉後天地失，壹頭鉆進枕頭裏。
我不知道我自己，我在哪裏可以找到這種幸福？
第四。
壹千萬端[13]愁，三百杯酒[13]。
縱使酒少愁，酒不歸。
因此，我知道酒聖人，醇厚的心自我明亮。
話說稷下臥首陽〔14〕，沛公空饑顏回。
當代不舍得喝，名氣有什麽用？
蟹鉗是靈丹妙藥金液，壞山是仙山蓬萊。
暫且喝點酒，借著月光在高臺上壹醉方休。[3]
根據李白的飲酒詩，想象妳是李白，在那裏用白話文寫壹篇文章。
8.關於文明飲酒的作文800“我哥說，喝啤酒，睡個好覺。"
大家聽了都笑了。哥哥真有意思，他都不知道自己喝醉了，還說喝了啤酒睡了個好覺！離開酒店，晚上吃飯的時候，大人喝啤酒，我和我哥喝牛奶！”他拿起半杯啤酒，壹口氣喝了下去。看來他非常喜歡。
我媽問他:“誰告訴妳喝完啤酒不可能睡個好覺的？”吃著吃著。"
媽媽笑了，突然，弟弟拿起旁邊奶奶的啤酒？”哥哥認真地說，“真的，我沒有騙妳。上個月，我去了青島，正好趕上啤酒節。當時喝了兩杯。壹回到酒店，我就睡著了，倒在他自己的杯子裏。
他媽馬上喊:“孩子不許喝。”妳喝醉了。
9.中國傳統文化結合陶淵明飲酒作文寫出理解、體會、收獲。陶淵明是中國文學史上第壹個大量創作飲酒詩的詩人。
他“喝”的20首歌都是“醉人”或者指責是非顛倒，抹黑同壹個上流社會；或者揭露世界的腐朽黑暗；或反映職業險惡；或表達詩人退出官場後的欣快；或者表達詩人在困難中的委屈。從詩的趣味和風格來看，可能不是同時期的作品。
東晉元熙二年(420)，劉裕廢帝公瑾為零陵王，次年殺之，建立劉宋王朝。記敘酒用隱喻的方式，微妙曲折地記錄了篡權換代的過程。
他對晉恭帝和晉朝的覆滅表示了無限的悲痛。此時的陶淵明已經隱居多年，見慣了亂世和篡權。但這首詩還是流露出他難以忘懷的人間精神。
論陶淵明飲酒詩的“趣”，陶淵明詩集裏有六十多首飲酒詩。蕭統在《陶淵明序》中首次提出了陶淵明飲酒詩的內涵。“如果對陶淵明的詩有懷疑，那不是酒，也是酒。”從獨特的審美視角闡釋了陶淵明飲酒詩的深刻內涵。古人雲，杯中之物可享，壹旦飲盡魂魄，便永憂。
看陶淵明的飲酒詩，我們也能體會到詩人那種純粹單純的快感。壹、攜酒塵網——“吃素的快樂。”
陶淵明壹生追求“真”、“樸”、“純”、“自然”，主張回歸自發的“自然之鄉”，痛恨迎合壹切口味的官僚生活。早年雖有遠大抱負，但都在黑暗渾濁的社會氛圍中磨平了棱角。
為了生計，雖多次為官，詩人卻郁郁寡歡，哀嘆自己的仕途“誤入塵網”。可見詩人對無拘無束的自由生活的向往是多麽迫切！金元興二年(403)，詩人因母親去世，在家憂心忡忡，寫了兩首詩《何國主簿》。第壹首詩裏“春日好酒，酒是我煮的。”
弱孩在我這邊玩，學習語言不健全。邱家穗的《東山草堂石濤》有三段評語:“此陶公自告其樂，因窮而不羨外，因富而不移中。是不是虛偽？”到了這個年紀，“園子蔬菜多，老谷還存著現在”。仲夏，南風吹衣，“六藝”“弱兒”們牙牙學語，在壹旁玩耍，品酒，享受人倫之樂，自然有趣。此時，陶淵明深切感受到擺脫“心是壹種役”的輕松，高興地寫道:“得而復得，真為樂事，發簪忘之。”
二、有酒有樂——《樂天之學》。陶淵明歸田後的詩《河柳柴桑》有“谷風轉蕭疏，春醪解饑”之語。
弱女子雖不是男人，但安慰總比沒有強。吳占泰在《石濤會筆記》第二卷上評論說:“這首詩是對寧靜和幸福的研究。”耕田之後，東風已“蕭瑟薄”。壹小杯葡萄酒可以緩解疲勞。雖然濁酒不如好酒，但調節口感總比沒有好。有事則安，是詩人“樂天知命”人生觀的體現。
再比如《流浪謝川》，其中“遠方的我愛妳，千年的我忘不了妳。而且今天很開心，明月也不是妳想要的。就像詩人說的，“妳走了壹百年，妳的身名就和妳壹樣了。“妳不必太擔心百年後的情況。”有酒是壹種享受。"
再如《雜詩》第四部“雖杯須自斜”，第九部《飲酒》中“雖不花錢，可倚濁酒”，這些都是詩人懂得生活的精神表現。第三，我們為酒而戰，彼此親近——“珍愛達樂”。
陶淵明與當時的壹些隱士不同，他並不集於深山，遠離人群，而是“造屋在人情環境中”，在“與人相聚”的自然生活狀態中展現自己的氣質，這也使他有了壹些樂趣。《歸園》第五部有“我是新煮的酒，只有壹只雞近局。
太陽進屋天就黑了，金薪化為蠟燭，歡喜苦盡黃昏短，又回到了天旭。邱家穗《東山草堂陶詩》有三評:“前(四)悼死者，此詩懷念生者，故死者不歸，生者可樂。”所以耕者有其歸，適可而止，即爭雞招客長夜。"
詩人在南方開荒，免不了要犁耕，要像農民壹樣辛勤勞作。下班後，我和鄰居聚在壹起喝酒。喝醉的時候感嘆時間飛逝，歡樂太短暫，於是大家喝了壹夜，把酒喝了。
正如孫在《陶詩初學讀本註》卷壹中所說:“(此)田家，真美，真輕松。”再比如《雜史》中體現的“惜時，達樂”的態度，其中之壹就是“盡興，鬥酒，聚鄰”。
第四，* * *飲的標題——“好德好樂。”陶淵明不同於老子的小國寡民“老死不相往來”的思想。他認為，人與人之間的相互理解在於溝通，在於心靈的交流，而不是把自己的真實感受隱藏在冷漠中，壹味追求超脫於世。這是典型的田園君子的“愛德而樂”思想。
《答龐參軍》中有“我有目的飲酒，與君同樂”“我在路上，與君同樂”“忘了待客”等句子。孫的《陶公詩品初讀本》評價說:“(此文)典雅脫俗，比喻深廣，情誼深厚，寫得極好。”這首詩中的酒反映了詩人心理的漸變過程，將詩人“愛道德，樂”的思想表現得淋漓盡致。
先分別寫“我喜歡的”和“尋求共同利益”；第三是既然寫“誌趣相投”的人來了，為了壹起玩得開心，為什麽不用酒招待他們。因為主客體誌趣相投，有壹種“壹天不見怎麽想”；第四是別離之酒。
世上知音不多，如今匆匆相聚，話還沒說完就要告別。同德的朋友不知道什麽時候又聽到消息了。第五是憂酒，魏晉社會動蕩，“王石迷寧”，龐受壹龍之命“赴京當使”，前途未蔔，壹杯薄酒表深情。全詩充滿了對朋友的關心。讀來令人感動，嘗來令人落淚！陶淵明的飲酒詩有壹種獨特的魅力，但為什麽不喝呢？讀陶淵明的詩，猶如品酒。詩外有酒，詩外悅人。