大家好！歡迎來八達嶺風景區觀光。今天，我很榮幸能陪妳壹起參觀。我很開心。我希望我們每個人都能在八達嶺玩得開心。
長城是世界著名的奇跡之壹。它像壹條巨龍潛伏在中國北方的遼闊土地上。它是中國古代勞動人民血法的結晶，是中國古代文化的象征，是中華民族的驕傲。
遊客們，我們來到了著名的八達嶺長城。向遠處望去，可以發現這裏的長城分為南北兩座山峰，蜿蜒在山脊上，景色壯觀。往下看，有兩個門道和壹面U型墻。甕城城墻內外都有城垛，四面拒敵。如果敵人沖破緊閉的大門，沖進城內，就會被四面包圍，敵人就會陷入甕中。翁城是長城的重要組成部分。壹般建在地勢險要的交通要道上。八達嶺的骨灰盒也不例外。建在山脊上，受地形限制，依山而建，東低西高，東窄西寬，只有5000平方米。骨灰盒裏沒有井，缺水。平時駐軍不多。駐軍駐紮在李三西北部的福克鎮。翁城曾經有個“四合院”，是供皇帝路過或官員留宿的。翁城兩城門間距63.9米，西門梅題字為“北門鎖鑰”。我已經提到了它的意圖。在城門洞上，古今裝有巨大的雙木門，門內裝有木柱和門閂。平時，大門敞開，行人和商旅人士自由進出；戰時城門緊閉，固若金湯；壹旦反攻命令下達，程門洞穴就是部落發起沖鋒的出口。翁城東門門楣題名“填外”，建於明代嘉靖十八年。在“居庸關鎮”關城的平臺上，原本嵌有壹塊石碑，刻於明朝萬歷年間。從碑文中，我們可以看到花了80多年才完成的長城。這塊碑上還記錄了長城的修建時間和長度，主審官和工頭，燒工負責人，窯頭和泥瓦匠負責人，以及明確責任的姓名。站在城市上往下看，可以看到門口川流不息的車流和遊客。這不僅是古代重要的軍事防禦關隘，也是交通大動脈。從這裏出發，南通昌平、北京，北部延慶，西北宣化、張家口，“路從這裏四通八達”。八達嶺也因此得名。
向右下望，登城口南側有壹座大炮，名曰“此時魏將軍”。此槍長2.85米，口徑105毫米，故以鑄於其身上的“威武大將軍”命名。字的最大射程超過500米，可見當時的軍事工業比較發達。
北面的第八層是八達嶺長城最高的建築，高度為888.9米，建築也很有特色。以前可以爬敵塔看風景，現在為了保護文物，樓門都關了。
從管城臺到南峰最高點4樓，城墻長685.8m，高度上升142.4m，特別是3樓和4樓之間，山脊狹窄，山勢陡峭，長城長達400多米。在城市最危險的地方，坡度約70度，幾乎是直上直下。南1樓和南2樓都沒有恢復。從南3樓留下的柱基看，原來也有商鋪。
南風長城以南第四層地勢最高，海拔803.6米。拾級而上，長城在山脊上自西南向東北蜿蜒，宛如黑龍，氣勢磅礴。使人想起我國著名的長城專家羅先生登上八達嶺長城時所唱的詩句。千峰疊嶂，山的南北到處都是山峰。把鑰匙鎖在北門很危險，而且在山裏排了半個長隊。從4樓到7樓，高度逐漸降低。南5樓和6樓之間，長城內側離墻30米的山脊上，矗立著壹座白色的小亭子，建成於6月，1987。南面6樓是商鋪樓，建在上層樓頂，三間房寬，硬山頂，紅柱灰瓦，小巧玲瓏。這大概就是當年“千宗”的指揮所。
結尾:
如今的長城早已失去了它的軍事價值，卻以其獨特的魅力吸引著廣大的中外遊客，成為舉世聞名的旅遊勝地。隨著旅遊業的發展，作為中華民族象征和世界重要文化遺產的長城將煥發出新的活力。以更優質的旅遊服務和更優美的旅遊環境歡迎大家！
中國古代建築
①宮殿
中國古建築中的主要建築包括殿和廳兩類建築，其中殿是供奉宮殿、儀式和宗教的建築。大殿和寺廟的名稱都出現在周代。“廳”這個詞出現的比較早，原意是指建築正面對外開放的部分。大廳左右兩邊井然有序，夾在中間，兩邊是房間和隔間。這樣的壹組建築也統稱為廳堂，壹般指皇帝、王子、醫生、學者的居住建築。“廟”字出現較晚，原意是Kobuko的出現；用於建築物，表示高大，地位突出。自漢代以來，廳堂壹般指府衙中的主要建築和第壹宅，但宮殿、寺廟中的次要建築也可稱為廳堂，如南北朝宮殿中的“東西堂”、佛寺中的講堂、齋堂等。寺廟和大廳可以分為三個基本部分:臺階，房屋主體和屋頂。其中，臺階和屋頂構成了中國建築最明顯的外觀特征。由於封建等級制度的限制，寺廟和殿堂在形式和結構上都有所不同。寺廟和大殿在臺階做法上的區別出現的比較早:大殿只有臺階；寺廟不僅有臺階，還有特色，就是除了自己的基座，下面還有壹個高高的平臺作為基座，用長長的臺階連接起來。寺廟壹般位於宮殿、寺廟、皇家園林等建築的中心或主軸線上，平面多為長方形，也有方形、圓形、工字形。寺廟的空間和構件規模往往較大，裝飾手法也較為講究。壹般來說，大廳是大廈、辦公室、住宅和花園中的主要建築。它的平面形式多樣，體量適中，結構做法和裝飾材料簡單，往往表現出更多的地方特色。
(2)展館
中國古建築中的多層建築。早期的建築和亭子是有區別的。樓是指沈重的房子，亭是指下部架空，底部高懸的建築。壹般亭子平面近方形，兩層，可橫坐，在建築群中能占據主要位置。比如佛寺裏有亭子，都樂寺的觀音閣就是壹個例子。建築狹窄彎曲，在建築群中往往占據次要地位，如佛寺中的佛經樓、宮殿中的後樓、陽臺樓等。，位於建築群的最後壹排或左右隔間。後世的“亭”和“閣”兩個字沒有嚴格的區分，在古代也有很多建築形式和用途。塔出現在戰國時期。漢代的塔都達到了三層樓。闕樓、石樓、王樓等。都是漢代廣為使用的亭臺樓閣。漢武帝相信神仙方術，認為建高閣可以成仙。佛教傳入中國後，大量的佛塔建築也是亭臺樓閣。北魏洛陽永寧寺木塔“四十余尺”高，數百裏之外都能看到。山西應縣佛宮寺薩迦塔建於遼代，高67.31米，至今仍是我國現存最高的古代木結構建築。可以登高遠眺的風景建築通常以亭臺樓閣命名，如黃鶴樓和王騰亭。中國古代的亭子大多是木制的，有很多種框架。井場形狀的正方形重疊而成的高樓叫井型；單層建築層層疊疊，形成整體建築，過磅房型。唐宋以來，樓層之間增加了壹層平臺結構層，其內檐形成暗樓和地板，其外檐挑出來形成平臺。這種形式在宋代稱為平坐。各層上下柱不連接，結構連接方式復雜。明清以來，亭閣結構將各層木柱連成長柱，並與橫梁重疊形成整體框架，稱為柱。此外，展館框架還有其他變化。
(3)展館
在中國傳統建築周圍開放的小規模點狀建築，用於人們停留和觀看，也用於儀式，俗稱亭臺樓閣，出現於南北朝中後期。“館”也指古代的基層行政機構，它也有招待所的形式。壹般亭臺樓閣都設置在人們可以駐足觀賞的風景優美的地方，如山丘、水邊、城頭、小橋、花園等。還有壹些特殊用途的亭子，如碑亭、井亭、祭亭和鐘亭。除正方形、長方形、圓形、多邊形外，還有十字形、鏈形、梅花形、扇形亭形等多種形式。展館的屋頂有復雜的點、丘、錐和其他形式。大亭子可以建重檐，也可以四周建築。陵墓和祠堂裏的碑亭和井亭可以做得很莊嚴，比如明長陵的碑亭。大型的亭子可以做得富麗堂皇，比如北京景山的萬春亭。小亭子可以做得輕盈飄逸，比如杭州的三角亭。不同形式的展館可以產生不同的藝術效果。結構做法，亭子結構多為木質，也有磚石結構。亭子大多由金字塔形屋頂和圓錐形屋頂構成。四角錐頂出現於漢代，八角錐頂出現於唐代明代。宋代《建築法式》所載的“亭鬥尖”與傘架結構相似。這種做法在清代南方的園林中可見壹斑。明清以後，方亭用角梁，多角亭用烤梁，層層疊疊。長方形亭子的結構與建築基本相同。
(4)畫廊
中國古代建築中的有蓋通道，包括回廊、遊廊，具有防曬、防雨、供人休息的基本功能。畫廊是形成中國古代建築特色的重要組成部分。門廳檐口下的走廊作為室內外的過渡空間，是建築造型中形成真實感和節奏感變化的重要手段。庭院四周的回廊對美化庭院空間的格局和體量起著重要的作用，可以造成莊重、活潑、開放、深邃、閉塞、連通等不同的效果。園林中的遊廊主要起到劃分景點、引起各種空間變化、增加景深、引導最佳觀賞路線的作用。在走廊的細節中，往往有幾何形的欄桿、長凳、鵝頸椅(也稱美人斜倚或王子斜倚)、懸掛、彩畫；隔墻經常用各種各樣的透光窗、漏窗、月門、瓶門和其他裝飾性建築構件來裝飾。
(5)臺灣館
在中國古代，地面上高高的夯土墩叫梯田，梯田上的木屋叫亭子，兩者統稱為梯田。最早的露臺只是壹個小規模的開放式大廳，有圓柱，沒有墻壁，建在夯土平臺上，用於俯瞰，盛宴和拍攝。有時它有防潮和防禦的作用。太虛境內遺址眾多，如春秋時期的金盾新田遺址、戰國時期的燕下渡遺址、邯鄲的趙國古城、秦代的鹹陽宮等。，所有這些都保留了巨大的階梯夯土平臺。亭子也指壹個四面敞開的大房子。唐代以後，臨水或建於水中的建築稱為水榭，但與亭臺樓閣完全不同。
(6)寺廟
中國古代祭祀建築。形式要求嚴肅整潔，大致可以分為三類:
1，祭祖的寺廟。中國古代皇帝和王子以及其他供奉他們祖先的建築被稱為祠堂。皇帝的祠堂叫太廟，廟制世代不同。祠堂是最高等級的建築。貴族、顯貴和貴族家庭祭祀祖先的建築稱為家廟或祠堂。模仿祠堂的朝向，位於大宅東側，規模不壹。有的祠堂附設義學、義倉、劇場，功能超出祭祀範圍。
2.供奉聖賢的廟宇。最著名的是孔丘的孔廟，也被稱為文廟。孔丘被認為是儒學的始祖，漢朝以後的歷代皇帝都崇拜儒學。山東曲阜的孔廟是最大的。供奉三國時期名將關羽的廟宇，叫關帝廟，也叫武廟。有的地方建三義廟，供奉劉備、關羽、張飛。很多地方也供奉名臣、聖賢、義人、解列，如四川成都、河南南陽，那裏供奉諸葛亮的“武侯祠”。浙江杭州、河南湯陰祭奠南宋民族英雄嶽飛的“王越廟”、“嶽飛廟”。
3.供奉山川和神靈的廟宇。中國自古以來就崇拜天、地、山、川等自然物並設立寺廟供奉，如後土寺。最著名的是供奉五嶽的寺廟——泰山、華山、衡山、衡山、嵩山，其中泰山的岱廟最大。還有大量源於各種宗教和民俗的祭祀建築，如城隍廟、土地廟、龍王廟和財神廟。
(7)祭壇
在中國古代，主要用於祭祀天、地、國。天壇、地壇、日壇、月壇、谷經壇、國壇等。北京內外。祭壇不僅是祭祀建築的主體，也是整個建築群的總稱。祭壇的形式是基於陰陽五行學說。比如天壇和地壇的主體建築分別是圓形和方形，來源於天是圓的，地是圓的理論。天壇所用石頭的數量和大小都是奇數，這就是古人以天為正，奇數為正的說法。祈年殿有三重重檐，上覆三色琉璃瓦:上檐的藍色象征藍天，中檐的黃色象征土地，下檐的綠色象征萬物。乾隆十六年，三層樓都是藍色的，是為了祭天而設計的。
(8)塔
供奉或收藏佛教遺物(佛骨)、佛像、佛經、僧人遺骨等的高聳的點狀建築。，又名“佛塔”、“寶塔”。寶塔起源於印度，也常被稱為“佛像”、“寶塔”、“浮圖”。塔是中國古代最具多樣性的建築類型之壹。
塔壹般由地宮、塔基礎、塔身、塔頂、塔閘組成。地下宮殿包含遺跡，位於塔基礎中間的地面以下。塔架基礎包括基座和底座。寶塔在塔頂之上，通常由須彌、蓮花、蓋碗、相輪、寶珠組成。還有壹座寶塔，寶蓋，圓燈，初升的月亮，輪頂的圓球。
塔的種類很多，中國現存的塔有2000多座。按性質分，有佛塔、僧墓塔供祭祀；按所用材料可分為木塔、磚塔、石塔、金屬塔、陶塔。按結構和形制可分為亭塔、密檐塔、單層塔、喇嘛塔等特種塔。著名的亭閣有Xi安慈恩寺塔、興教寺玄奘塔和蘇州雲巖寺塔。著名的米巖塔包括登封宋嶽寺塔，Xi安建福寺塔和大理崇聖寺千尋塔。著名的單層寶塔有歷城神通寺的四門塔、北京雲居寺的石塔群、登封惠山寺的凈藏禪師塔等。寶塔漆成白色，俗稱“白塔”。著名的有北京妙應寺白塔和山西五臺縣塔院寺白塔。金剛寶座塔因北京正覺寺的金剛寶座塔而聞名。
(9)影壁
建在庭院大門內側或外側，作為大門對面屏障的墻，也叫照壁或照壁。影壁可以形成壹個過渡空間，與街巷相連，但限制在大門內外。明清時期，影壁在形式上分為壹形和八形。北京大型住宅的大門兩側有許多八字墻，與馬路對面的八字影壁相對，形成比大門前街道略寬的空間；門內用壹面之字形的影壁，與左右墻壁和紗門組成壹個方形的院子，成為街道到住宅的兩個過渡。南方住宅的影壁多建在門外。農村房屋的影壁也是用夯土或土坯建造，上面有瓦頂。宮殿和寺廟的影壁大多鑲嵌玻璃。明清兩朝的宮殿、寺廟、辦公室、第壹宅都有影壁。山西大同著名的九龍壁是明太祖的孫子朱元璋的兒子朱貴面前的琉璃影壁。北京的北海和故宮的九龍壁也很有名。
(10)方桌
中國古代具有表揚、紀念、引導或象征作用的建築包括牌坊和中國鐘表。牌樓又稱牌坊，是壹種只有單排柱子的建築，用來劃分或控制空間。單排柱有額頭，其他構件無頂的稱為牌坊，有頂的稱為牌坊。這種屋頂俗稱“樓”，柱子上端高於屋頂，稱為“飛檐走壁”。當牌樓建在宮殿、園林、寺廟、陵墓等大型建築群體的入口處時，其形制層次較高。田沖牌樓大多建在城鎮街道的關鍵點，如道路的起點、十字路口、橋梁的兩端和商店的門面。前者成為建築群的前奏，營造出莊嚴、肅穆、深刻的氛圍，為主體建築起到陪襯作用；後者可以豐富街景，標記位置。在江南的壹些城鎮中，許多牌坊相繼建在街道的對面，大多是為了“顯示名譽和榮譽”或“表彰孝順”。在山區景區，牌坊也建在山路上，這不僅是參觀寺廟的前奏，也是山路進步的標誌。
華表是壹對柱子，起象征或紀念作用。漢朝叫桓彪。元代以前，中國的手表主要是木制的，上面插著十字形的木板，頂上立著白鶴，多位於路口、橋邊、辦公室等處。明朝以後，中國的表大多是石頭做的，下面有須彌座；石柱上端雕有雲紋石板，稱為雲板；原來立在柱頂的仙鶴，改成了蹲踞的猛獸，俗稱“吼天”。華表被石頭柵欄圍著。精美的浮雕應用於中國手表和欄桿。明清時期的華表主要立在宮殿、陵墓前，也有立在橋頭的，如北京的盧溝橋頭。北京天安門廣場前的華表和明朝永樂年間修建的十三陵碑亭周圍的華表就是典型的例子。
中國建築從先秦到19世紀中葉基本上是壹個封閉獨立的體系，兩千多年來風格變化不大，壹般稱為中國古代建築。19世紀中葉以後，隨著社會性質的變化，大量引進外國建築，尤其是西方建築風格，中國建築與世界建築有了更多的接觸和交流，建築風格發生了巨大的變化，壹般稱為中國近代建築。這篇論文主要研究中國古代建築。
中國的古代建築在封建社會已經成熟。是壹個歷史最悠久、分布區域最廣、風格最明顯的獨特體系，以漢族木構建築為主，也包括各少數民族的優秀建築。中國古代建築對日本、朝鮮、越南古代建築有直接影響，17世紀後對歐洲也有影響。
與歐洲古代建築藝術相比，中國古代建築的審美價值和政治倫理價值是高度統壹的；根植於深厚的傳統文化，表現出鮮明的人文精神；整體和全面。具體表現如下:
(壹)註重環境的整體管理
自春秋戰國時期，中國就有了對建築環境進行整體管理的概念。雖然《李周》中所有關於野、都、俗、鄉、城、山、殿的規劃體系未必都實現了，但至少說明當時已經有了系統規劃的大規模區域規劃思想。《騎馬的管子》主張“凡國為都，不在山下，而在廣川之上”，說明城市選址必須考慮環境關系。中國的風水理論起源很早，除了披著迷信的外衣，大多強調環境與建築的關系。古代城市註重城市本體與周邊環境的統壹管理。秦鹹陽，是壹個超規模的城市環境，北起北薩坎，中間貫穿渭河，南至南山，高峰時東西達200-300裏。長安(今陜西Xi)、洛陽(北魏)、建康(今江蘇南京)、北京(明清)等著名都城，其經營範圍也遠超城墻；即使是壹般的政府、州和縣城也將郊區融入整體城市環境。重要景點，如吳越五鎮、佛道、城郊園林等。，也把環境管理放在首位；帝陵區更註重風水地理。這些地方的建築大多是依靠環境來展現藝術魅力的。
(二)單體圖像入組序列
在中國古代，單體建築的形式比較單壹，大多是定型的。孤立的單體建築並沒有構成完整的藝術形象，建築的藝術效果主要取決於群體序列。壹座寺廟，作為序列中的陪襯，不會太大，形象可能會比較平淡，但如果是主體，可能會很高大。比如明清北京故宮的單體建築風格並不多，但通過不同的空間序列轉換，各個單體建築在整體上表現出各自獨立的性格。
(三)結構技術與藝術形象的統壹
中國古建築木結構體系適應性強。這個系統由四根柱子，兩根橫梁和兩根橫梁組成，它們形成了壹個基本框架，叫做隔間。隔間可以左右連接，前後連接，上下重疊，隨意組合，或修改成八角形、六邊形、圓形、扇形或其他形狀。車頂框架有兩種:提梁式和穿鬥式。無論哪種情況，都可以在不改變框架體系的情況下將屋頂做成弧形，在房屋的轉角處做上翹的飛檐，也可以做雙檐、掛鉤、穿插、垂掛等風格。單體建築的藝術造型主要依靠房間的靈活搭配和多樣式的弧形屋頂。此外，木結構的構件便於雕刻和繪畫，以增強建築的藝術表現力。所以中國古建築的造型美在很大程度上也表現為結構美。
標準化、多樣化和統壹性
中國的建築主要是木結構的。為了方便構件的制造、安裝、功估算和材料計算，不可避免地要對構件進行標準化，這也促進了設計的模塊化。早在春秋時期，考公基就出現了標準化和模塊化的萌芽，最遲在唐代成熟。到宋元明三年(1100)，“建築風格”完全規範，清雍正十二年(1734)頒布的《工部行規》進壹步簡化。建築的標準化促進了建築風格的統壹，保證了每壹個建築都能達到壹定的藝術水平。規範化並沒有過多限制序列的構成，所以單體建築的規範化和群體序列的多樣化可以齊頭並進。作為壹種空間藝術，顯然是壹種成熟的進步現象。中國古代的單體建築似乎少了壹點變化，但群體組合卻多種多樣，因為標準化和多樣化的高度統壹。
(5)詩情畫意的自然園林
中國園林是中國古代建築的傑出成就，也是世界上重要的典型園林。有文化素養的人的審美情趣，采用建築空間構成的方法，將自然美典型化，變成園林美。其中蘊含的趣味是詩情畫意的；采用的空間構成手法是自由、靈活、流暢的序列設計。中國園林講究“巧借、巧體”，重視對景物、景物的精妙演繹，以組織豐富的觀賞畫面。同時還模擬自然山川，創造了疊山理水的特殊技能。無論山川相連與否，都能讓詩畫更加深刻有趣。
(六)註重表現建築的性格和象征意義
中國古代建築的政治和倫理內容要求它表現出鮮明的個性和特定的象征意義，為此采用了許多方法。最重要的是利用環境渲染出不同的情調和氛圍，讓人從中獲得多種多樣的審美感受；其次，不同的建築檔次，包括體量、色彩、風格、裝修等。，被規定來表達社會制度和建築內容；同時，我們也盡力使用許多具象的附屬藝術，甚至牌匾和銘文的文字，來揭示和解釋建築的性格和內容。重要的建築，如宮殿、寺廟和廟宇，都有特定的象征主題。比如秦始皇建鹹陽，宮殿象征魏紫，渭水象征天漢，上林苑挖塘象征東海蓬萊。清康熙
女士們先生們，
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長城是世界著名的奇跡之壹。它像壹條巨龍潛伏在中國北方的廣袤土地上。它是中國古代勞動人民血汗的結晶，是中國古代文化的象征，是中華民族的驕傲。我們的車正在八達嶺高速上行駛，很快就要進入景區了。前面
我們的山叫杜軍，八達嶺長城在杜軍山的上空盤旋。汽車行駛的道路位於20公裏長的關溝，關溝是以著名的古關隘居庸關命名的。我們可以看到前面宏偉的建築是居庸關。居庸關是萬裏長城的重要關隘，建於明代。關城有南北兩個城門，城門外有瓦罐。古建築被毀已久，近幾年修復後，才能讓古風重現昔日風采。居庸關有壹座著名的漢白玉建築，名叫雲臺，是元代到鄭錚的壹座過街塔的基礎，即1342。戲臺上，明朝在此修建阿泰庵，也在1702年被大火燒毀，只剩下這個塔基。雲臺是我國最早、最大的過街塔的基礎，也是元代石建築的重要實物。具有較高的文物價值，現被列為全國重點文物保護單位之壹。
兩邊的山，曾經被松柏的雲霧籠罩，鳥語花香，溪流處處充滿詩情畫意。金代著名的煙酒八景之壹“居庸疊翠”，指的就是這個地方。可惜在明弘治十三年1500被壹場山火全滅。近年來，雖然該地區在植樹方面投入了巨大的努力，但由於雨水不足，歷史景觀已難以再現。同時，由於道路建設等人為因素，關溝過去流傳的72處景點，如木桂英點將臺、仙人橋、親親峽等，只能聽，不能看。
為了讓妳更好地了解長城，我現在向妳介紹有關長城的知識。
任何事物的發展都有壹個過程。長城也不例外。中國的長城起源於春秋戰國時期，大約在公元前7世紀。當時諸侯爭霸，為了保護自己的領土不受侵犯，紛紛修建長城。當時長城就在他們自己的邊境上，而且是壹段壹段的，堪稱“互防長城”。秦始皇於公元前221年吞並六國，統壹中原，建立封建王朝。為了加強統治，防止北方遊牧民族的入侵，秦朝投入了巨大的人力物力修建長城。他們把北方原有的燕、趙、秦長城連接起來，重修加固，擴建了不少，修築了壹條西起臨洮東至遼東綿延數千裏的長城。這是中國歷史上第壹座萬裏長城。漢朝時，秦長城向西延伸至延澤，也就是現在新疆的羅布泊。漢代長城長達10000多公裏，是中國歷史上最長的朝代。明代，也是長城發展的巔峰。其龐大的工程和精湛的建築技術在中國歷史上是獨壹無二的。長城的大部分建於明朝，現在仍然完好無損。需要提醒的是，在中國歷史上，不僅秦、漢、明等漢族統治者修建了長城，北魏、北齊、北周、東魏、晉等少數民族也修建了長城。而且金朝修建的長城長達2500公裏，是少數民族修建長城最長的朝代。仔細算壹算，從春秋戰國到明朝用了2000多年，20多個諸侯國和封建王朝修建了長城。這些長城長短不壹，縱橫交錯，分布在中國17個省、市、自治區。如果把歷代修建的長城加起來，總長度可以達到十幾萬裏。真可謂“上下兩千年，行萬裏路。”有人做過粗略的計算。如果把各個朝代修建的長城所用的磚石和土方堆積起來，建成壹個高5米，厚1米的大墻，那麽這個大墻可以繞地球10周以上。
我們今天要參觀的八達嶺長城建於明朝。
它是萬裏長城的精華，也是明代長城最傑出的代表。講到這裏，有人不妨問，明朝為什麽要在八達嶺地區修建這麽堅固的長城？這主要是由八達嶺的地理位置決定的。它不僅起著守衛明朝帝王陵墓的作用，也是北京的西北門戶。過了壹會兒，可以看到八達嶺關的門洞橫額上寫著“北門鎖鑰”四個大字。北門是指史靜的北門。鎖鑰匙說長城堅固而危險，像壹把牢不可破的鎖，鎖在這裏。只要守住這個關口，首都就可以萬無壹失。然而，腐敗的明朝最終被李自成領導的農民起義軍推翻。不過據說當年並沒有突破八達嶺關城，而是繞過了延慶的柳溝。為了加強統治，明朝沒有下功夫。在趕走了元朝殘余勢力後，為了防止他們的侵擾，明朝在建國之初就提出了“築墻高”的口號。開國皇帝朱元璋還派大將徐達、盛豐在北方修築封鎖線，修築長城。在明朝270年的統治中，有18次大規模的建設工程，終於修成了長城，東起遼寧鴨綠江，西至甘肅嘉峪關。這就是我們平時說的還能看到萬裏長城。明長城長達6300多公裏，穿過中國北方的九個省、市、自治區。無論從工程技術水平還是設防的嚴格程度，都是以前的長城無法比擬的。同時，明代萬裏長城不再是單壹的高墻，而是縱深防禦體系，在重點地區修築了許多城墻和關隘。寧夏、陜西、山西、河北等地都修建了長城復線，山西的長城復線多達4條。在重要的交通和軍事要地，修築許多城門和許多較短的城墻，如雁門關10裏山谷，有28道石墻，可謂“步步築障”。