這座城市最初的名字是Hiku-Ptah(也叫Hut-Ka-Ptah)，但後來被稱為Inbu-Hedj，意思是“白墻”，因為它是用泥磚建造的，然後被漆成白色。到了古王國時期(公元前2613-2181)，被稱為Men-nefer(“持久而美麗”)，希臘人翻譯為“孟菲斯”。據說是由美尼斯國王(公元前3150年)建立的，他將埃及的兩塊土地統壹為壹個國家。埃及早期的王朝國王(公元前3150-2613)和古代王國(公元前2613-2181)都是從孟菲斯開始統治的。即使它不是首都，它仍然是壹個重要的商業和文化中心。
從最早的王朝到托勒密王朝(公元前323-30年)，這座城市在整個埃及歷史中占有突出的地位，但毫無疑問，它早在埃及的前王朝時期(公元前6000-3150年)就已經存在。這座城市位於尼羅河谷的入口處，是早期人類定居的天然場所。從最早的時代到古埃及歷史在羅馬的終結，孟菲斯在人們的生活中扮演著重要的角色。
國王統治著這裏，商業在市場上進行，巨大的宗教寺廟吸引著朝聖者和遊客，這個國家壹些最著名的國王在城市裏或附近建造了他們偉大的紀念碑。亞歷山大大帝在孟菲斯親自為法老加冕，解開埃及象形文字秘密的羅塞塔石碑最初就是從這座城市發行的。
羅馬人吞並埃及後，孟菲斯開始衰落。在4世紀，當人們不再去參觀古埃及眾神的廟宇和聖地時，基督教的興起加速了這壹進程。到了7世紀，隨著* * * *的入侵，孟菲斯壹片廢墟，建築被收割成石頭，為開羅等工程奠定了基礎。
名稱和含義
公元前3世紀的歷史學家馬內托(Maneteau)聲稱，埃及第壹位國王美尼斯(menes)在埃及統壹後建造了這座城市。這個時候，這個城市被稱為Hiku -Ptah或hut-Gabuta，意思是“布塔靈魂的大廈”。布塔很可能是前朝早期的生育之神，但在初代從壹開始就被提升到了“真理之王”和“世界創造者”的地位。他是孟菲斯周邊地區的守護神，在為了他的榮譽而建城之後成為了這座城市的守護神。
其他碑銘將孟斐斯的建造歸功於美尼斯的繼任者霍爾·阿哈。據說他參觀的是遺址而不是城市，他對城市非常欽佩，以至於他改變了尼羅河的方向，開辟了壹片廣闊的平原進行建設。由於各種銘文，Hor-Aha等同於menes，但“menes”似乎是壹個頭銜，意思是“病人”，而不是個人名字，可能是先王傳下來的。這座城市最初的建造者可能是統壹埃及的國王納爾邁耶，他被稱為美尼斯。Hor-Aha的訪問和河流改道的傳說可能是關於美尼斯的早期故事的壹個版本，許多奇跡般的傳說圍繞著她成長。
這個城市早期的名字Hut-Ka-Ptah使埃及成為這個國家的希臘名字。埃及人自己稱他們的國家為Kemet，意思是“黑土地”，因為它有肥沃而黝黑的土壤。Hut-Ka-Ptah這個名字被希臘人翻譯成“Aegyptos”，後來變成了“埃及”。希臘人以這個城市命名這個國家，證明了早期孟菲斯的實力和名氣。
早期歷史
在早期王朝，這座城市被稱為Inbu-Hedj(“白墻”)，因為泥磚墻被塗成白色，據說在幾英裏外的陽光下閃閃發光。然而，沒有證據表明該城市的實際名稱已經改變。這個城市的新綽號可能出現在埃及第三王朝(公元前2670-2613年)之初，當時左塞爾掌權。在此之前，國王們被埋葬在阿拜多斯，但在埃及第二王朝末期(公元前2890-2670年)，他們被埋葬在吉薩附近的孟菲斯附近。
據說，左塞爾通過把它作為首都來提升城市的地位，但在他統治之前，它已經是埃及的權力中心。更有可能的是，他選擇了附近的薩卡拉作為他的殮房建築群和金字塔墓地，從而提升了這座城市的聲譽。城市的白墻反映了國王的地位，並將人們的註意力吸引到他附近永恒的家。
埃及考古學家凱瑟琳·a·巴德(Kathryn A. Bard)寫道，“北薩卡拉墓地位於壹個突出的石灰巖山脊上，俯瞰著山谷，壹個龐大而精致的上層建築的存在將是壹個非常令人印象深刻的地位象征”(肖，72)。城墻可能被漆成白色，以進壹步反映這種狀況。根據埃及考古學家托比·威爾金森(Toby Wilkinson)的說法，這不是城墻，而是中央宮殿的墻，它被漆成白色，給了這座城市壹個綽號。威爾金森寫道:
憑借其粉刷過的外墻，這堵白墻壹定是壹道耀眼的風景，可以與象征現代超級大國的白宮相媲美。整個土地上的其他皇家建築都有意識地模仿白墻。(31)
然而，毫無疑問，在左塞爾之前，這座城市是統壹埃及的首都，受到高度重視，因此在他統治之前，這座城市或宮殿的墻壁可能被粉刷成白色。巴德指出，“高級官員的墳墓是在北薩卡拉附近發現的，各級官員都葬在孟菲斯的其他地方。這樣的葬禮證據表明孟菲斯是該州的行政中心”(肖，64)。盡管馬內托聲稱孟斐斯直到第三個王蔡超才成為首都，但考古發掘出土的陶器和陪葬品可以追溯到第壹個埃及王朝。
舊王國的首都
在舊王國時期，這座城市仍然是首都。斯尼夫魯國王(公元前2613-2589)下令建造他的大金字塔時統治著這座城市。斯尼夫魯完善了由卓瑟的維齊爾和薩卡拉的首席建築師伊姆霍特普(公元前2667-2600年)開創的金字塔建築和石頭藝術。斯尼夫魯的繼任者胡夫(公元前2589-2566年)將在他成功的基礎上在吉薩附近建造大金字塔。他的繼任者哈夫拉(公元前2558-2532年)和孟卡拉(公元前2532-2503年)以他的名字命名，在那裏建造了他們自己的金字塔。孟菲斯作為首都，是復雜而深遠的官僚機構的所在地和來源，這使得這些國王能夠組織建造巨大建築和金字塔所需的勞動力和資源。
到第五王朝第壹任國王烏瑟卡夫(公元前2498-2491年)時，吉薩是壹個繁榮的墓地，由眾神的祭司管理，擁有壹個小城市的方方面面，包括商店、工廠、寺廟、街道和私人住宅。孟菲斯也在此時繼續發展，反映了吉薩的發展。寺廟的寶塔成為壹個重要的宗教中心和紀念碑，它被提出來在整個城市裏紀念這個神。
與此同時，對太陽神拉的崇拜越來越流行，吉薩建築中管理拉的祭司也越來越強大。烏瑟卡夫可能發現吉薩沒有更多的建築空間，所以他選擇了附近的阿布西爾作為他的殮房所在地，並為他建造了壹座神廟。這是第五王朝在拉神崇拜時期修建的眾多寺廟中的第壹座，越來越受歡迎。
在佩皮壹世統治時期(公元前2332-2283年)，這座城市被稱為孟菲斯。歷史學家瑪格麗特·本生解釋說:
佩皮壹世在薩卡拉建造了他美麗的金字塔。停屍房紀念碑名為Men-nefer-Mare，即“完成的美麗的Men-nefer-Mare金字塔”。這個名字很快被用來指代周圍地區，包括城市本身。叫Men-nefer [“持久而美麗”]，然後叫Menfi。幾個世紀後，希臘人訪問了首都，並將這個名字翻譯成孟菲斯。(161)
隨著資源的減少，第六王朝的國王逐漸失去了對國家的統治權，拉的祭司和地方官員日益富強，孟菲斯的權威退化。在佩皮二世統治時期(公元前2278-2184)，國王的權力穩步下降。幹旱帶來饑荒，孟菲斯對此無能為力，舊王國的權力結構崩潰。
底比斯的崛起
在被稱為第壹個中間時期的早期(公元前2181-2040)，孟菲斯繼續作為首都。這壹時期的記錄經常被混淆或丟失，但似乎孟菲斯在整個第7和第8王朝都是首都，國王聲稱擁有舊王國統治者的權威和合法性。然而，他們在傳統首都的權力席位是他們統治中唯壹與早期埃及君主相同的方面。當他們以相信自己的權威自娛自樂時，該地區的地方官員(noarchs)開始獨立統治他們的社區。似乎有些人仍然承認孟菲斯為首都，但這只是名義上的。
孟菲斯作為古代王國的首都，是復雜而深遠的官僚機構的所在地和來源，這使得這些國王能夠組織建造巨大建築和金字塔所需的勞動力和資源。
在第八王朝末期或第九王朝初期，孟菲斯國王遷都至赫拉克羅波利斯，也許是為了以某種方式恢復他們的權威。他們搬家的原因尚不清楚，但他們與這個國家的關系在伊拉克的利奧波德並不比在孟菲斯更重要。
第壹個中間時期傳統上被描述為混亂的“黑暗時代”，但它實際上只是壹個時期。地方長官比中央政府擁有更大的權力，埃及不再統壹在壹個強大的統治者之下。不同地區的統治者根據個人的才能和資源取得了不同程度的成功，但由於統治者的領導，壹個城市變得比其他城市更強大。
當壹個名叫因特夫壹世(公元前2125)的官員掌權時，底比斯只是上埃及的另壹個首都城市。因特弗壹世給底比斯人註入了活力，挑戰了國王在赫拉克羅波利斯的權威。他的繼任者繼續他反對軟弱的中央政府的政策，直到門托霍特普二世統治時期(公元前2061-2010)，推翻了國王赫拉克羅波利斯，統壹了底比斯統治下的埃及。
底比斯現在是埃及的首都，曾經在孟菲斯熠熠生輝的偉大紀念碑現在正在這座城市拔地而起。早期的總督瓦罕克·英特夫二世(約公元前265438年+公元前065438年+公元前02-2063年)被認為是在卡納克神廟建造紀念碑的第壹人，而門圖荷太普二世則用自己的殮房建築群為底比斯的宏偉建築增光添彩。該城僅在阿蒙尼瑪特壹世(公元前19965438+公元前0-1962)統治期間作為首都保留下來，他將首都北移至利斯特附近的伊提塔維。
然而，孟菲斯和底比斯仍然是整個中央王國重要的宗教和文化中心。偉大的卡納克神廟神廟繼續在底比斯建造，而孟斐斯的神廟和神殿的數量也在增加。阿蒙尼哈特壹世在孟菲斯為布塔建了壹座神廟，他的繼任者們也參觀了這座城市，並添加了他們自己的紀念碑。
即使在13王朝中王國衰落期間，國王們仍繼續用寺廟和紀念碑紀念孟菲斯。雖然對阿蒙的崇拜越來越流行，但布塔在孟菲斯仍被視為城市的守護神。孟菲斯繼續作為壹個重要的文化和商業中心與埃及各地進行貿易，同時吸引遊客前往寺廟和聖地。
新王國的孟菲斯
中央王國之後是另壹個不穩定和分裂的時期，被稱為第二個中間時期(公元前1782年至公元前1570年)。它的主要特征是壹個叫做希克索斯的民族的崛起，希克索斯來自瓦裏斯統治下的埃及。他們從北部要塞控制了埃及城市，並襲擊了孟菲斯，將紀念碑帶回了瓦裏斯。雖然後來的埃及作家聲稱希克索斯人摧毀了埃及文化，壓迫人民，但他們實際上欽佩這種文化，並在其藝術、建築、時尚和宗教儀式中模仿這種文化。
孟菲斯在此期間顯示了嚴重破壞的證據，因為希克索斯人將建築轉移到瓦裏斯，並摧毀了其他建築。希克索斯人被底比斯的阿赫默斯壹世(公元前1570-1544年)趕出埃及，他統壹了埃及，開始了壹個新的王國時期(公元前1570-1069年)。底比斯再次成為埃及的首都，而孟菲斯繼續其作為宗教和商業中心的傳統角色。
新王國的偉大國王們在孟菲斯建造了廟宇和紀念碑。奧克亨那坦(公元前1353-1336)在阿瑪納時期在孟斐斯為他的神阿東建造了壹座神廟，當時他關閉了神廟並驅逐了所有其他的神。拉美西斯二世(公元前1279-65438+公元前0213)將國家的首都遷至他的新城市佩拉梅斯(位於瓦裏斯遺址)，但孟菲斯建造了許多巨大的紀念碑。他的繼任者繼續尊重孟菲斯，它被認為是埃及第二大城市，僅次於首都。
宗教的重要性及其後續意義
孟菲斯自建立以來就享有很高的聲譽，甚至在新王國衰落到第三個中間時期(公元前1069-525年)之後也是如此。雖然這壹時期很多城市都被忽視了，但是孟菲斯的地位依然沒有改變。公元前671年，亞述國王以撒哈頓(公元前681-669年)入侵埃及時，故意火燒孟斐斯，將社群重要成員帶回首都尼尼微。
然而，這座城市在宗教上的重要性確保了它能夠在亞述人入侵後幸存下來並得以重建。孟斐斯成為反抗亞述人占領的中心，並通過再次毀滅阿什哈巴德(公元前668-627)，後者於公元前666年入侵。阿什巴納巴還洗劫了底比斯和其他重要城市，並在全國各地安置亞述人以維持控制。
孟菲斯作為宗教中心再次復興，在第26王朝(公元前664-525年)法老賽特的統治下，這座城市得到重建和加強。埃及的神，尤其是布塔，繼續在那裏受到崇拜，並為他們建造了更多的廟宇和紀念碑。
公元前525年，波斯將軍岡比西斯二世入侵埃及，擊敗了佩魯西姆的軍隊，進軍孟斐斯。他占領了這座城市並加強了它，使它成為波斯埃及總督的首都。當亞歷山大大帝(公元前356-323)於公元前331年占領埃及時，他在孟菲斯為自己加冕為法老，將自己與過去的偉大君主聯系在壹起。
亞歷山大死後的托勒密王朝時期(公元前323-30年)，希臘法老將這座城市維持在傳統的聲望水平。托勒密壹世(公元前323-283年)尊重這個城市，並在亞歷山大開始統治時將他的遺體埋葬在那裏。他在薩卡拉附近建立了壹個新的塞拉比斯崇拜，進壹步向孟斐斯致敬。托勒密二世(公元前283-246年)將亞歷山大的遺體移至亞歷山大，在那裏他開始了許多建設項目，包括塞拉佩姆、壹座大型圖書館和壹所大學。亞歷山大將成為埃及的明珠和學習文化的中心，但孟菲斯將開始衰落。
但該城仍被視為重要的宗教中心，其祭司相當於掌權的世俗當局。在托勒密的統治下，神的廟宇和神龕被重建和翻新，新的建築被建造起來。埃及考古學家艾倫·b·勞埃德寫道:
祭司駐紮在許多寺廟裏，這些寺廟在托勒密時代經常被重建或裝飾，仍然是法老文化中最壯觀和最完整的遺跡。(蕭，406)
孟菲斯等地的這些寺廟不僅是眾神的家園和崇拜中心，也是生產服裝、手工藝品和繪畫等藝術品的工廠。孟菲斯的廟宇使這座城市的聲譽保持良好，但隨著托勒密王朝的延續，其地位被亞歷山大取代。公元前196年，托勒密五世頒布了《孟菲斯法案》(更廣為人知的名稱是《羅塞塔石碑》)。從那以後，這座城市逐漸失去了它的威望。
孟菲斯的衰落
托勒密王朝隨著最後壹位女王克利奧帕特拉七世(公元前69-30年)的去世而結束，埃及被羅馬吞並。亞歷山大以其巨大的港口和學術中心成為羅馬在埃及的統治中心，孟菲斯則被遺忘了。隨著4世紀基督教的興起，孟菲斯進壹步衰落，參觀寺廟和神社的人越來越少。到了5世紀，基督教是羅馬帝國的主要宗教時，孟菲斯已經衰落了。
到了公元7世紀，當人們入侵的時候，這座城市已經成了壹片廢墟。寺廟、建築、神殿和城墻被拆除，以建造埃及的第壹個首都福斯塔，以及後來的開羅。如今，孟菲斯在Mit Rahina村附近只剩下柱子、地基、城墻遺跡、破碎的雕像和散落的柱子碎片。
該遺址於1979年被聯合國教科文組織列入世界遺產名錄。作為壹個具有特殊文化意義的地方，它仍然是壹個以博物館為特色的熱門旅遊景點。雪花石膏獅身人面像和拉美西斯二世的巨像尤其令人印象深刻。這個地方現在受到遊客的喜愛，就像古代的孟菲斯壹樣。