1，在山西朔州，寧武壹帶。
2.內蒙古陰山地區，包括呼和浩特的大黑河流域和包頭的昆都侖河流域。
3.在內蒙古土默川平原，也就是包頭的土右旗大部分和呼和浩特的土左旗小部分。
所以不能說詩中描寫的草原風光壹定是內蒙古大草原。
來源
智利歌——樂府詩集
原文
陰山腳下的敕勒川。
天如穹蒼，籠蓋四野。
天空灰暗而狂野。
風吹草動見牛羊。
翻譯1
在陰山腳下，有壹片巨大的平原，這裏居住著子樂人。四面與大地相連的敕勒川的天空，看上去就像牧民居住的氈帳。
藍天下的草原綠波翻滾，風吹到草的下方，壹群群牛羊出現又消失。
翻譯2
遼闊的智利平原，就在千裏之外的群山之下，猶如天空中的圓頂帳篷，無邊無際，四面八方覆蓋著原野。
天空湛藍，原野無邊。風吹來，草伏低了，露出了原來藏在草叢裏的許多牛羊。
關鍵詞註釋
奇勒:壹個種族名稱，奇勒生活在北齊時期的朔州(今山西省北部)。
敕勒川:四川:平川，平原。子樂人居住的地方在今天的山西和內蒙古。北魏時期，河套平原至土默川壹帶稱為敕勒川。
陰山:在內蒙古自治區的北部。
Qióng lú:氈布制成的帳篷，即蒙古包。
籠蓋四野(y m 4):籠蓋，另壹版本為“籠罩”(洪邁《容齋隨筆》卷壹、胡載《苕溪漁隱從化》卷三十壹)；四野，四面八方的草原。
天空是灰色:灰色:青色。蒼白的，藍色的，天空是蒼白的，藍色的。
浩瀚:浩瀚的外觀。
見(xiàn):同“現”，揭示。
創作背景
《敕勒歌》和《樂府詩古體》的誕生時間，正是中國歷史上南北朝時期的北朝。此時黃河流域以北基本處於我國少數遊牧民族鮮卑族的統治之下。智利漢代稱定陵，魏晉南北朝稱狄力、智利，隋朝稱鐵勒。因為使用的車輪比較高，所以也叫高車。《隋書》記載，鐵勒各地分布在東部都洛河(今都爾河)和西部裏海(今裏海)的廣大地區，分屬東西突厥。十五部漠北小說中，最著名的是薛延陀和回鶻。唐朝貞觀末年，東部的鐵勒有兩個郡，楊希嫣是郡的首府。"
秦漢時期，子樂始祖丁玲居住在北海(今貝加爾湖)，南有匈奴，西南有烏孫。匈奴在莫頓汗統治時期征服了很多部落，丁玲也像其他周邊部落壹樣被匈奴奴役。許多定陵人被匈奴俘虜，成為匈奴的奴隸。從公元前三世紀末到公元壹世紀，丁玲不斷與匈奴進行武裝鬥爭。據《漢書·匈奴傳》記載，公元前71年，匈奴單於帶兵進攻遊牧於伊犁河上遊的烏孫族，在返回途中遭遇大雪。平時被匈奴奴役的烏桓、烏孫、丁玲趁機進攻匈奴，結果殺死了數萬塔爾坎人。從此匈奴國大衰，被匈奴奴役的各民族都擺脫了匈奴的控制。
壹世紀中葉以後，由於統治階級的內部鬥爭，匈奴分為南北兩部分。公元87年，丁玲聯合南匈奴、鮮卑和西域各族攻打北匈奴，北匈奴大敗，被迫西遷。東漢時期，除大部分定陵人仍遊牧在貝加爾湖(這部分定陵人稱為北定陵)外，壹部分向西遷移，遊牧在伊犁河流域和阿爾泰山(這部分定陵人稱為西定陵)，壹部分定陵人南遷。在今天的山西、河北，有定州定陵、中山定陵、北方定陵。“五胡十六國”時期，定陵人參與了中原各族統治者的混戰。後來，這部分定陵人逐漸與其他民族融合。
漢末魏晉時期，很多定陵人南遷，於是富饒的沙漠南部地區成為了智利人的遊牧區。當然，大部分辣椒還是留在原來的牧場。當時，智利人的遊牧區東至貝加爾湖，西至圖拉河和阿爾泰山。當時，由於智利人以造車業聞名，他們制作的車輪最長直徑約為1.4，超過了當地牛的身高，與馬相差無幾。這種高輪車可以在草高、雪深和沼澤地區順利通過。所以那時候南方人稱之為高大上的車。據記載，鐵勒部落廣泛分布於大漠南北九個地區，共有四十個不同名稱的部落。著名的部落有府、胡律部、街坊部、部、李歷部和贊都建部。隨著智利北部的遊牧部落越來越強大，對柔然和北魏統治階級構成了威脅。北魏的統治階級多次打擊智利人的各個部門，於是許多智利部落相繼加入了北魏。5世紀初，北魏曾將貝加爾湖以東的10萬株辣椒遷徙至漠南。使漠南地區的畜牧業迅速發展。受漢族文化的影響，我逐漸了解了農業。據記載，北魏文成帝時期，“五高車聚祭天，有數萬人。大會殺馬唱歌，俗稱自上輩子不曾來過。”這樣壹個前所未有的事件，智利人乘坐高車，唱著美麗的牧歌，即使在今天也是壯觀的。因為當時漠南地區主要居住著智利人，所以他們稱漠南地區為“智利川”。著名的《詞樂歌》是壹部樂府詩和古詩的合集，是北齊詞樂人用鮮卑語寫成的田園詩，後被翻譯成中文。
作品欣賞1
這首民歌勾勒出了北方草原壯麗富饒的景色，表達了智利人熱愛家鄉、熱愛生活的豪情。它境界開闊，音色瑰麗，語言清晰，藝術概括力強。
“敕勒川，陰山之下”，詩以高亢的聲調開頭，吟唱北方的自然特色，壹覽無余，遼闊無垠。這簡潔的六個字，風格豪放，博大，顯示了智利民族的堅強性格。
“天如穹蒼，籠蓋四野。”這兩句話來自上面的背景，說的是畫面恢弘，天野恢弘。同時，抓住這個民族生活最典型的特點，歌手用像椽子壹樣的筆勾勒出壹幅北國畫卷。
“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低牛羊。”“天”與“曠野”兩句承襲，描寫的筆法略有重疊，蘊含著壹種抒情的意境。作者用疊字突出了天空的遼闊和遙遠，以及原野的蒼翠和無限。這兩句話，表現了遊牧民族博大的胸懷和豪邁的性格。最後壹句“風吹草動見牛羊”是全文的點睛之筆，描繪了壹幅富足而幸福的景象。
這首歌具有鮮明的遊牧色彩和濃郁的草原氣息。從語言到意境，可以說是渾然天成，其質直白樸實，其意真純。語言中沒有晦澀難懂的句子，用簡單生動的方式表達了遊牧民族的英勇豪邁之情。
作品欣賞2
這是智利人唱的壹首民謠，由鮮卑翻譯成中文。它歌頌了草原的風光和遊牧民族的生活。
前兩句“敕勒川，陰山下”，說明敕勒川位於巍峨的陰山腳下，把草原背景襯托得非常雄偉。然後兩句“天如穹窿，籠蓋四野”，孜勒人用自己生活中的“穹窿”作比喻，說天空像氈制圓頂帳篷，覆蓋草原的四面八方，以此來形容遠景的壯麗景象，野地與野地的聯系。這種景象只有在草原或海上才能看到。最後三句“天蒼蒼，野地茫茫，風吹草低，牛羊低”，是壹幅壯麗而又生機勃勃的草原全景圖。“風吹草低見牛羊”，壹陣風吹彎了草，露出壹群群牛羊，生動地描繪了這裏水草豐美、牛羊肥美的景象。全詩只有二十個字，展現了中國古代牧民生活的壯麗畫卷。
這首詩具有北朝民歌所特有的明朗大方的風格，境界開闊，語氣雄壯，語言清晰，藝術概括力強。宋代詩人黃庭堅說，這首民歌的作者“草草用了怪字，掩蓋了真相”(《山谷題跋》卷七)。因為作者對草原牧民的生活非常熟悉，壹下子就能抓住特點，不用硬刻，藝術效果很好。