騎行路線:黃河路-宗寨鄉-土門門-田家寨鄉-紅水泉清真寺-小峽口-黃河路，全程約77公裏。
壹路騎行，兩邊經過的楊樹和灌木越來越密，彎越來越多，山越來越陡，遠處黑壓壓的山橫在天邊。過了兩關，我來到了海拔2800多米的山谷。
壹個大山深處的小村莊，為什麽會矗立著壹座以獨特的風格、精湛的雕刻技術和建築藝術而聞名的清真寺？我帶著疑問走進了小山村。
紅水泉村深藏在山谷中。進村山路陡峭崎嶇，山村四面環山。雖然不高，但是很陡。幾株筆直的白楊，在寺廟的角落裏，靜靜地凝視著高遠的天空和眼前荒山的荒涼。
河湟地區位於青海、甘肅兩省交界處，是我國西部的民族走廊，這裏多民族雜居，多文化並存，多宗教信仰孕育。在漫長的歷史進程中，生活在這壹地區的各族人民相互依存，共同發展，創造了許多內涵豐富，形式多樣，融合了許多民族智慧的文化遺產。被譽為“青海清真寺建築史上的壹絕”、以精湛的建築藝術和雕刻技術著稱的紅水泉清真寺就是典型代表。
紅水泉清真寺位於青海省平安縣，距西寧30多公裏。這裏是河湟流域的核心區域，有著深厚的歷史文化積澱。這裏曾是唐蕃古道南線的重要驛站。
根據入口處的石碑記載，紅水泉清真寺建於明代，由山西工匠和當地人用當地木材重建，歷時13年。壹開始規模不大，後來擴建了5次，包括清乾隆年間的擴建修繕，形成了現在的規模。
現存的紅水泉清真寺是清初至清代中期的建築。“其中碉堡建築較為陳舊，鬥拱做法仍保持清朝鼎盛時期的做法。它非常靈活，充滿變化，不同於後來過度的裝飾和死板。”
照壁，位於清真寺南面，用仿木青磚砌成，頂部有磚狀木拱檐，瓦頂飾如鉤滴水。照壁中央雕刻的六邊形連續織錦幾何圖案，花卉圖案精美，枝葉交錯，形似相連的繡球。每壹朵花的圖案都是花瓣環繞，花心雕刻有獅子、長壽字等。圖案各異，富於變化，故稱“百花圖”。
紅水泉清真寺的整體建築結構由照壁、山門、棒客樓、禮拜殿、書房組成，建築技術極為精湛。在建築風格上，融合了大量漢、回、藏等民族的建築藝術，磚雕、木雕雕刻的圖案多為“龍玩珠”、“龍鳳呈祥”、“飛蝶”、“吉祥八寶”、“萬蝙蝠”、“鳳凰展翅”等南方風光。同時打破了有眼睛的動物不能出現在清真寺的傳統文化觀念，這與國內清真寺相比是獨壹無二的。
碉堡樓是壹座三重檐六角的金字塔屋頂的亭式建築，具有中國建築風格。碉堡建築的底部是方形的，周圍是由水磨青磚制成的磚墻。墻壁光滑明亮如鏡。整個建築由兩根巨大的柱子支撐，外圍有12根柱子。這個建築結構叫“二郎山十二牛”。碉堡建築是壹個中空的角落，建築內有螺旋樓梯。每層的施工方法不同，變化充滿靈動。
清代是中國伊斯蘭建築大發展的時期，中國清真寺獨特的建築形式在此時完全形成。這壹時期的清真寺被塑造成具有鮮明地域特色的建築，它們嚴格基於宗教信仰，吸收了聚落的地域文化。紅水泉清真寺的建築結構采用了中國寺廟的建築風格，其建造技術和雕刻藝術充分體現了該時期清真寺的建築特色。
拜殿由前廊、正殿和後窯殿組成。正殿由12根大柱和8根露柱支撐，可容納數千人同時朝拜。正殿采用中國古典的滾棚和依山而建的建築。主殿西端有窯廳，其頂部中間有壹個由許多細條組成的八角形天花板藻井，形似壹把張開的巨傘，被稱為“天上掉下來的傘”。
在建築風格和裝飾特色上，紅水泉清真寺融合了漢、回、藏等民族的藝術特色，呈現出多樣的建築和裝飾風格，體現了清真寺對中原建築藝術和其他宗教建築裝飾藝術的吸收和借鑒。
山裏的天很藍，空氣很清新，我深呼吸。山風吹來，讓我覺得有點涼颼颼的，但心裏很清楚，忍不住加快了騎行的速度。山路越來越難走，崎嶇的羊腸小道坑坑窪窪。騎到半山腰氣喘籲籲，我不得不停下來休息。四面環山，殘雪散落在田埂上，像壹條條白色的哈達圍著群山，上面鋪著幹草，山坡上點綴著幾棵松柏。時不時有鳥叫聲，尋過去，空谷只聽見它們的聲音，卻無蹤跡。
河湟地區歷史上曾有西戎、羌、邊、匈奴、鮮卑、吐蕃、回紇、黨項、蒙古等多個古代民族。在後來的歷史演變中，這些民族逐漸融合，時至今日，仍有漢、藏、回等多個民族生活在這裏。
在今天的河湟地區，各民族、各宗教依然和諧相處。這種復雜的文化格局實現了河湟地區多元文化的融合，這種融合在建築上尤為明顯。
在民間，不同地域、不同民族的工匠共同從事創作是非常普遍的，制作出來的作品必然具有多民族的工藝特色和審美情趣。可以說，不同民族的審美、宗教、建築文化的融合，最終形成了紅水泉清真寺多元的建築文化。
紅水泉清真寺的磚雕和木雕顯示了高超的雕刻技術和高超的裝飾藝術水平，特別是大量的磚雕線條飽滿柔和，圖案生動。
題材廣泛，有琴棋書畫、鳥獸花草、博古器物等。雕刻圖案通過諧音、寓意和特定的符號表現出對生活和民俗的濃厚興趣。
地址:青海省海東市平安區紅水泉村