1，泰國的傣族、泰族都起源於中國古代百越的後裔。但他們現在不是同壹批人了。但由於同源，語言文字有很多相似之處(當然也包括百越後裔的現代壯族)。
2.中國的傣族是從西雙版納的孟玲開始的。歷史上也叫傣族，1952改稱傣族，但直到上世紀80年代才讀作“傣族”。
(本文圖片來自網絡，感謝作者！)
現代傣泰服飾比較
發型和披肩是最大的
1，泰國的傣族、泰族都起源於中國古代百越的後裔。但他們現在不是同壹批人了。但由於同源，語言文字有很多相似之處(當然也包括百越後裔的現代壯族)。
2.中國的傣族是從西雙版納的孟玲開始的。歷史上也叫傣族，1952改稱傣族，但直到上世紀80年代才讀作“傣族”。
(本文圖片來自網絡，感謝作者！)
現代傣泰服飾比較
發型和披肩是最大的區別。
看了朋友壹篇關於泰國旅遊的美文，認為泰國人就是傣族。這個問題我糾結了很久。我是從幾十年前看艾蕪先生寫的《西遊記》這本書開始糾結的，只是沒有靜下心來仔細分析。畢竟“太”“戴”這兩個字給人豐富的想象力。借此機會，我在網上搜索了相關資料，查閱了幾本專著:江的《傣族史》、何光嶽的《南蠻源流史》、《百越源流史》、傑夫的《中國民族史新編》。我寫這個備忘錄，是我的讀書心得。
首先要明確壹個概念:民族不是種族。我們可以說壹個民族和壹個種族有歷史關系，但不能說壹個民族就是壹個種族的後代。壹個民族是壹個有著相同的歷史記憶、語言和文字，並以強烈的身份認同為紐帶的群體。註意，這個定義裏沒有血統和種族。
壹、歷史上的泰泰人和小泰人
泰國人起源於中國古代百越體系中南遷的壯傣語支庫遼支。大約2000年前，雲南中部吸收融合了滇人、彜族、昆明人，初步形成了現代泰國人的雛形。
自稱在“戴”和“泰”之間的泰國人，越往北越接近“D ǐ i”的音，越往南越接近“Tài”的音。所以從廣義上來說，泰國和戴的意思是壹樣的。
國際社會曾把分布在各國的泰人(泰、老、撣、阿薩姆)統稱為“泰人”，歷史學家也把他們稱為“泰族群”。這個群體可以大致分為三類:
1.傣族，主要分布在雲南德宏和緬甸撣邦中北部，使用傣語；
2.蘭納族，主要生活在西雙版納、泰國北部、撣邦東部和老撾北部，使用蘭納傣語；
3.暹羅泰國人，泰國中南部的主要泰國人，使用泰語。
在這三個民族中，前者比後者更早南遷，被稱為泰泰。後兩者是從泰分離出來繼續南下的民族，稱為小泰。泰國清邁，老撾瑯勃拉邦，中國景洪，緬甸景東，曾經是被稱為拉納王國的四大城市，後來分屬不同的國家。
上面提到的泰國三個民族在歷史上建立了不同的國家，形成和使用了不同的語言，雖然語言和詞匯相似，但相互之間並不能完全交流。泰人和肖人雖然同宗，但壹直對民族認同漠不關心，不能算是壹個統壹的民族。
第二，泰國人在現代國家的分裂
傣族作為壹個民族而不是壹個原始部落，應該以亡人史記載的西雙版納第壹代傣族首領在景龍(今景洪)建立“孟玲國”為標誌。這也是戴露這個頭銜的由來。
泰國的泰銖和傣阮都是從西雙版納南遷過來的，在泰國被列為少數民族。也就是說，泰國官方並不認同傣族和泰國的主體民族是壹樣的。泰國的傣族商人基本都加入了當地的中國商會，至今還在向西雙版納的傣族國王祭祀。
第壹代代王派雅貞
2000年，老撾的傣族也從老撾民族中劃出來，屬於壹個單獨的泰國民族。可見老撾官方並不認同老撾人和傣族是同壹個民族。老撾認為大多數泰國人是被泰國人同化的高棉人。因為歷史上多次被泰國侵略，大多數人反感被稱為泰國人。
西雙版納夢露佛寺
德宏的傣族和緬甸的撣族都是泰人，同屬壹個支系，彼此關系更為密切，可以視為同壹個民族。而西雙版納的傣族則相對較遠，與泰國北部清邁的傣阮人比較接近。
也就是說，中國的傣族雖然與周邊國家的泰國人、老撾人同源，但長期在不同的國家獨立發展，形成了本質上不同的民族。
老撾的老撾人
第三，借助日本勢力的泛泰主義
“泛泰民族主義”是指20世紀上半葉在暹羅王國興起的“泰國民族主義”。泰國民族主義者試圖通過暹羅王國統壹泰國文化圈，建立統壹的“泰國聯邦”，危及周邊國家的政治穩定，被公認為“泛泰民族主義”。
可怕的泰泰民族圈
二戰前，暹羅王國改名為“泰王國”，企圖統壹泰國世界，建立統壹聯邦。它主張語言文化相同的泰國人應該建立壹個統壹的國家，煽動這些民族反對自己的政府。1942 65438+10月25日，泰國向美、英宣戰，企圖在日本勢力的幫助下建立“大東亞-泰國聯邦”，將東南亞及中國所有壯、傣民族的生活區納入版圖。如果泛泰主義成功，不僅東南亞大部分地區，甚至雲南、廣西都將成為泰聯邦的領土。當然，泰國的這種野心隨著日本的戰敗而消失。1945 8月16泰國新政府發表聲明稱，不算對英美宣戰，制造了壹個真正的國際笑話，卻也逃脫了戰敗國的命運。
壯族和傣族
二戰後，鑒於泛泰的陰影，各國政府對分布在各自境內的傣泰族群進行了重新命名，在泰國、柬埔寨、越南等國仍以“泰”命名，在老撾以“老”命名，在緬甸以“撣”命名。印度是阿薩姆邦。
印度阿薩姆邦的阿薩姆人
第四，中國傣族人名的起源。
建國初期，自稱泰的德宏泰泰人被定為泰人；西雙版納的小泰人，自稱D m 41，被定義為僰人(但這和四川的僰人懸棺不壹樣)。但後來發現他們應該是同壹個民族，於是就以版納小臺人自稱的D m: I作為統壹的民族名稱。不用Tài，用d?I，當然是為了盡量避免泰國和泰語的敏感名稱。同時，為了保持與泰國人民在歷史上的傳承，建議重新發明壹個讀音為“d m 4 I”的詞，即泰國+人民=戴。
傣族和大小泰國人在周邊國家的分布
1952年，中央政府正式同意將中國境內的泰國人命名為“傣族”。由於印刷版從未使用過“戴”字，各類文獻、電影、廣播仍稱泰國人民為“泰人”，如50年代的老電影《夢龍沙》(年輕人沒看過這部電影，但壹定聽過《有個美麗的地方》這集)，莫雅戴仍念“泰人”。“戴”這個詞是在1983年出現在《現代漢語詞典》之後，才正式進入官方詞典，並逐漸為大眾所熟悉。
動詞 （verb的縮寫）西雙版納傣族自治區成立引發的中泰危機
1953 1月，西雙版納傣族自治區(後改為自治州)正式宣告成立，這是新中國在西南邊陲建立的第壹個少數民族自治區。此舉讓泰國感到威脅。他們認為這不是壹個自治區，而是泰國北部的雛形。同年2月在泰國的新聞發布會上，泰國總理指責新中國試圖建立“兩個泰國”，就像建立兩個朝鮮和兩個德國的* * *工業主義。他擔心泰國的反政府流亡者將來會加入這個所謂的“自治國家”。壹些美國官員還指責中國建立西雙版納泰國自治區是對泰國和整個東南亞自由的威脅，目的是加緊向泰國和老撾擴張。當然，隨著和平五項原則的向外推行，泰國以小人之心度君子之腹的恐懼破滅了。
西雙版納泰國自治區
第壹任主席要求壹份存款單
有鑒於此，我們要記住這個原則:傣族是中國的壹個少數民族，它起源於南宋第壹代傣族國王在西雙版納的統壹，而不是泰國的泰族。
關於不規範的水岱和韓岱。
水岱、韓岱、韓岱的劃分，在網上和很多文學作品中都可以看到。這些不規範的稱謂既不尊重傣族人民的意願，也不尊重國家規定的民族稱謂，這是傣族人民不願意看到的。傣族人崇尚的自然神是水。無論傣族人住在哪裏，他們都要慶祝壹年壹度的潑水節。韓傣這個名字是對傣族信仰的不尊重！半個多世紀前，傣族歷史學家姜先生認為，所謂“旱、水、花”的表述，既不是傣族本身的劃分，也沒有人類學意義。(傣族在古代被稱為白彜、白彜)
熱愛水的民族
旱(漢)代、水代論是歷史遺留下來的錯誤認識，不能濫用。傣族人對這個名字很反感。有個傣族的朋友曾經說過:如果以居住地的水旱來劃分民族，那麽沿海地區和長江流域的漢族是不是可以叫水寒，甘肅陜西的漢族是不是可以叫漢族？
西雙版納的蘭納傣語
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