瀘溪河發源於福建光澤原始森林區，壹路穿山過峽，匯集36股山溪，沿途經雲臺山、象山、聖井山、上清鎮、正壹觀、仙水巖、馬祖巖，匯入信江，進鄱陽湖，註入長江，全長286公裏，在景區流長43公裏，是龍虎山風景區水上遊覽的最佳線路。這條河隨流經地點的地名不同，而有不同名稱，如“沂溪”、“瀘溪”、“上清溪”、“雲錦溪”等，現統稱“瀘溪河”。瀘溪河水深處“二兩絲線打不底”，水淺處遊魚歷歷可數，水急處船筏如箭離弦，水緩處平滑如鏡，尤其是碧水與丹山結合得非常和諧，山立水邊，水繞山轉，真可謂河水與天上來，瀘溪仙境流。難怪晁樸之在瀘溪泛舟後，欣然寫下“行盡江南最遠山，卻尋千越上溪灘”的名句。瀘溪河兩岸分布著許多神井丹池、流泉瀑布，這是龍虎山水文化的又壹奇景。水簾洞飛泉玉簾，銀瀑噴薄，濯鼎池、龍化池、清濁池不涸不溢晶瑩如鏡，聖井、靈泉井水美味甘，清涼心田。元代名人趙孟_的壹首《水簾洞》寫道：“飛泉如玉簾，直下數百尺。新月懸簾鉤，遙遙掛空碧。”揭_斯在《雲錦溪棹歌》中寫道，“繞過浮石是藍溪，溪上青山高復低。山中泉是溪中水，尋源直到華山西。”瀘溪河是龍虎山的母親河，兩岸的奇峰異石、茂林修竹猶如仙境壹般。
龍虎山丹霞地貌，龍虎山水美，山更美，奇峰秀出，移步成景，它的地質地貌獨具特色，有著很高的科研和觀賞價值。整個景區地質地貌特征主要分為三大塊；南東部以火山巖為主，邊部有老京戲質巖和花崗巖侵入體，中北部為丹霞地貌。我國最早（1928年）研究丹霞地質地貌的是中國地質學家、礦產學家、原中乎院地質學部委員馮景蘭先生。龍虎山丹霞地貌具有極高的旅遊觀賞價值和科學研究價值，主要因為她的特點非常獨特：壹是秀美多姿，與眾不同。我國丹霞地貌分布區有150余處，多數由於地形高差相對較大，以雄奇險峻為重要的景觀特色。而龍虎山地形高差相對較小，最大只有240米左右，總體顯得秀美多姿，婀娜俊秀，仿佛是壹位嫵媚動人的少女，尤其以仙女巖為突出代表，表現了壹種至極的柔和俊秀之美。二是類型多樣，分布集中。龍虎山丹霞地貌景觀的類型有23種之多，在全國也名列前茅，而且大多數類型的景觀，較為集中地分布於龍虎山和仙水巖景區，面積約40平方公裏。分面上由南到北，地形上由高到低，景觀由密到疏，由密集型峰叢到形型峰林、低矮丘陵，景點之密集，類型之多樣，特景絕景之眾多，在國外也數少見。三是碧水丹崖，山水交融。明凈的瀘溪河，似壹條蜿蜒的玉帶，由南東至北西將兩岸的丹崖地貌景觀七妙地串聯起來，景在水中，水中景裏，相互映襯，美不勝收。
崖墓“升棺”表演：從考古發掘的陪葬物來看，這些棺木裏的主人均為古越族人。“越有百族”，生活在龍虎山壹帶的，屬於幹越。他們居住幹欄式房屋，水行而山處，信奉蛇（龍）圖騰，斷發文身，善於用舟，喜食水產。那麽，他們為什麽要反悔無人葬於高高的山崖之上呢？至今說法不壹，有的說是古越人為避免戰爭破壞，有的說，是為了防止盜墓，有的認為當地水患較多，葬於高山便於保存。另有史料記載，當時的人認為“彌高者，以為至孝，即終身不復禮祭”；其棺葬可使“子孫高顯，於是爭掛高巖以趨吉”。但多數人從崖墓基本在朝陽的高這壹現狀推斷認為，應與古人崇拜太陽和企盼永久保存先人遺骨有關。這碩大的棺木又是怎樣安放於懸崖絕壁之上的呢？如何“升棺（官）”發財表演，還是讓我們壹起到實地去看看再說吧！
飛雲閣位於仙水巖碼頭上遊，這裏壁立千刃、面臨深淵。崖壁上刻有“玉壁淩空”、“半天仙跡”、“神仙可棲”、“鶴歸留影”等摩崖石刻，均為明嘉靖首輔（宰相）手筆。崖下有壹天闊地，大約可容數百人之多。古時這裏建有寺廟，並在絕壁中建有棧道通往廟內。此廟規模較大，上下***七層，因此又叫“七層廟”。廟後來毀於火災。。明代詩人馬猶龍的《信州水巖艤舟蜚雲閣》就作了生動的描寫：“似是桃源道，頻通漁父船。蓮花拓石秀，雲錦照川妍。壁遺蛻，丹封不記年。瓊田杳，故物為誰傳。”
這座聳立在河水邊的上面小下面大的山峰，外形酷似上清宮內的龍鐘，這叫金鐘峰，上山無路，高不可攀。傳說原來上清宮內有壹對龍鐘、鳳鐘，敲打龍鐘，鳳鐘和鳴，而且初壹敲鐘響到十五。有壹天鳳鐘被如進皇宮，皇帝要張天師在上清宮敲龍鐘，而鳳鐘卻偏偏不響，皇帝龍顏不悅。鳳鐘在被擡回的路上，羞愧難當，便掉在瀘溪河邊。張天師盛怒之下，將它點化成這座金鐘峰。
這座石壁彎拱、傾斜欲墜的山峰，叫覆盆巖，大家看它是不是很像壹個倒扣的大臉盆。這座山腳下的水最深，據說二兩繡花絲線也打不到底，可以壹下通到20公裏以外鷹潭公園龍頭山下，與信江相連。山壁上有許多大小不壹的石洞、石溝。這是以前水流沿另壹方向裂隙下滲溶蝕的結果，後期河流壹側的巖塊崩塌後，使之暴露，加快其溶蝕、片狀風化剝落的作用，形成類似足印或其它形狀不規則的洞穴，以及沿傾斜裂隙而成的斜條帶狀洞穴、石溝。由於這些洞穴多數酷似人的足跡，所以民間又稱之為“仙人足跡”。旁邊有壹道從山頂直貫水中的斜溝，傳說，這些都是許真君擒孽龍留下的。許真君是西晉時期的著名道士許遜，曾隱居南昌西山。當時，由於孽龍作怪，江西經常遭洪水，許真君窮追不舍，在石壁上踩出壹個個深深的腳印。在山頂他們又大戰幾個回合，孽龍突然使了壹個金蟬脫殼計，從覆盆巖滑下河底，留下壹道深溝。入水後，從鷹潭龍頭山下深吸壹口氣又潛入鄱陽湖，累得精疲力盡，終被觀音用鐵鏈條制成的面條鎖住心肝，鎮在南昌西山萬壽宮的水井裏。觀音念它對老母還有壹點孝心，使同意它每年三月三、九月九出來探望老母。孽龍出來時，便會引起暴雨洪水。所以當地百姓有壹道歌謠說：“三月三、九月九，無事莫在河邊走。”，覆盆巖上還有壹處奇觀。山的頂部有壹個倒三角的洞穴，壹根橫梁上平放著兩具棺木，據分析，是壹處崖墓夫妻葬。已經2600多年靜靜的躺在壹塊。
這座看似有上下兩層的山峰，就是與“水巖”並名的仙巖。仙巖聳立在瀘溪河的西岸，為周圍山巒的最高峰，山峰奇秀，靈洞密布。《龍虎山誌》中記述著：“巖中空洞，結庵以居。下臨深淵，上嵌空碧。到處洞穴中通。......泛舟仰視，上窮目力，僅可仿佛。”所以，唐代大詩人顧況當年泛舟到此，被眼前奇峰吸引，又因不知如何上得山去，而疑惑不已，因此，賦詩壹道：“樓臺采翠遠分明，聞說仙家在此城。欲上仙城無路上，水邊花裏有人聲。”山頂之上建有道教宮觀—兜率宮，山腰之內建有寺廟—仙姑庵，自然景觀與人文景觀者非常豐富和諧。人說，在龍虎山，登高可覽99峰龍騰虎躍之雄峻。那只有登上這座仙巖，才可真正領會這壹說法的神韻所在。關於仙巖的還發生諸如“許真君大戰孽龍”、“縣長娶尼姑”等故事。仙巖與旁邊的山峰隔開壹道上寬下窄的裂縫，叫壹線天，兩山合在壹起也被稱為“試劍石”。《龍虎山誌》記載：“試劍石，在仙巖隔峰。祖天師試劍開此，壹石中分，截然兩斷。”據說，原來這兩座峰是連為壹體的，東漢中葉，祖天師張道陵初來雲錦山煉丹，當地土地爺不肯外鄉人插足這壹福地。於是，張天師自稱是太上老君命他來煉丹創道的，並有寶劍為憑。土地爺不信，便刁難張天師，寶劍如能將此山劈開他就依了。哪知，天師撥出寶劍，手起劍落，刀光劍影之中，壹石中分。土地爺拱手相讓。“壹線天”左側山頭有壹突出的巖石，酷似壹個目瞪口呆的猴頭，那叫“驚呆猴”。正是因為張天師的這壹驚天劈地神劍，使這位“猴爺”回不神來。當然傳說歸傳說，這裏形成“壹線天”的景觀，是由於早期地層產狀平緩的地塊，隨著地殼擡起上升，沿著其中的節理、裂隙，水流不斷的快速沖刷，侵蝕切割，因而出現與節理、裂隙走向基本壹致的平直峽谷、深溝，溝谷兩側多為陡峭的崖壁。崖壁上，軟巖層往往被水沖刷出槽、穴、洞坑等。
河邊東岸有壹座臨水的怪石，酷似壹尊北京周口店的猿人頭像。整個五官與外形很到位，嘴角微微上翹，酷似壹位慈祥的老公公笑臉迎接我們，因此，人稱“迎客公”。但也有人說這位迎客公就是《封神演義》中的姜太公姜子牙，傳說姜子牙在幫助武王起兵伐紂時，統率許多道術之士在此囤兵休整，吃飯時，感覺這裏的河魚特別鮮嫩，便在部隊開撥也未如願，留下遺憾。便吩咐左右，待他百年之後，壹定要把他葬在這條河裏與魚為伴。也許是姜太公已如願以償。後來這條河床擡高，水位下降，子牙的頭顱露水面，是面帶微笑、心滿意足的樣子。所以，這尊怪石被人們稱為“子牙迎賓”。
無蚊村對岸的這座巨大、山巒重疊、多姿多彩的山峰叫“九虎壹龍壁”。傳說龍虎山是壹處龍盤虎踞、龍騰虎躍的洞天福地，***有100只虎，100條龍，神態各異，各顯神通。這座石壁就隱含著九只老虎壹條龍的身影。看看我們能分辨出幾只。當地人說，能辨出壹只虎，說明是個聰明人；能辨出二到三只虎，說明有才有德；能辨出四到五只虎，說明才高德望；能辨出七到九只虎，定是才高八鬥，官至壹品；如果壹氣呵成辨出九虎壹龍，必定要做真龍天子。據說當年張天師辨出了九虎壹龍尾，民間便稱他為“鬼王”，而乾隆皇帝下江南遊龍虎山時，九虎壹龍在他眼前活靈活現，可謂生龍活虎。我們有幸來此，不妨用心數壹數，測試壹下自己的才氣如何。
東岸臨水的山體，呈暗紅色，許多凹進的部分顏色略為淺些，當三四個洞穴靠在壹起，就形成了壹個面部表情非常豐富的臉譜，這種組合，在這座山體表面非常多，而且，臉部表情各不相同，所以這座山峰被稱為“臉譜石壁”。這裏***鑲嵌著108個神態各異的臉譜，傳說正是《水滸傳》中豹子頭林沖、花和尚魯智深、青面獸楊誌、黑旋風李逵等108個好漢的臉譜。為什麽108個好漢的臉譜會留在這裏呢？眾所周知《水滸傳》第壹回“張天師祈禳瘟疫，洪太尉誤走妖魔”，寫的就是發生在龍虎山的故事。當年洪太尉受大宋仁宗之命，到龍虎山宣請張天師進京祈禳瘟疫，不想在上清宮“伏魔之殿”誤走了老祖天師洞玄真人在鎮妖井內鎮鎖著的36員天罡星，72座地煞星，***108個魔君。“魔君”出世後，便成了水泊梁山的108將。所以龍虎山是梁山好漢的出生地。但據傳說，當年洪太尉放走的是118將。他們直沖上半天後，在空中散作百十道金光，張天師在京禳救災病時已感知，迅速念咒擒拿，而其中10員魔王拼力抵擋天師法力，其他108位魔君四散逃走。10員魔王終究敵不過張天師的法力，被張天師壹壹降伏，點化成龍虎山的“十不得”景觀。為此，當地流傳壹句民謠“龍虎山中十不得，若有壹得天下了得”。其他108位魔君天師因沒能捉拿，便將他們畫影圖形，記在了這座山壁上，以代世人指認。因為這條河是當時的主要交通要道，來往的人很多。這是流傳在民間的“水滸外傳”的壹章，當然有歷史的局限性。這也是這座山峰的來歷。
位於臉譜石的南端，立著壹位仙風道骨的老道。這是當年天師將108位魔君的肖像畫出後，供人指認，為了及時掌握“舉報”信息，派了壹位忠於職守的道人在這裏看守。但直到好漢們到了梁山忠義堂，英雄座次排定，也沒有人“舉報”，久而久之這位道便成了壹尊“老道巖”。
無蚊村位於瀘溪河東岸仙水巖景區的許家村，***有50來戶人家200余人，據載為許真君的後裔。歷來靠打魚、種田為生，村中人多長壽，所以又有長壽村之稱。該村依山傍水，峰巒秀麗，村內樹木蔥蘢，村前碧波蕩漾、舟楫穿梭，這裏冬暖夏涼、氣候溫和。可是村裏卻有壹奇特現象，就是沒有蚊子，因此被稱為“無蚊村”，是極為理想的避暑勝地。該村為何沒有蚊子？至今仍是個謎。壹說該村地理位置特殊，三面環山，壹面臨水；二說該村周圍種滿了案樹有驅蚊功能；三說距村莊不遠處有壹山洞，洞內有成千上萬只蝙蝠，壹到夜晚便進村捕食蚊蟲；四說和這裏流傳的“張天師驅蚊孝母”有關。
據傳說，有壹代天師的母親心情好動，喜歡遊山玩水。而這代天師也格外孝敬母親，唯母命是從。這日，張壹師陪伴母親來仙水巖遊玩，沿路之上，看不盡水秀山青，奇峰異嶺。不覺紅日西沈，夜幕降臨。於是借宿許家村。時值初夏，天氣乍熱，村內成群結隊的山蚊子特別大，咬起人來就是壹個大包，村裏人有順口溜說：三只蚊子壹盤菜，三只老鼠壹麻袋，老鼠尾巴做腰帶。天師母親剛住進來不久，便被蚊子咬得全身紅腫，氣得直罵天師無能，成天只知道擒妖捉怪，連只小小的蚊子都對付不了。天師滿臉羞愧，對母親道：“請母親息怒，我以為有什麽大不了的事，只不過是幾只蚊子，區區小事，何勞母親大人動怒，我把它們趕走不就是了”。說著抽出寶扇，問母親要扇幾下。張母不知其中緣由，便問天師祥情。天師說：“我這寶扇扇壹下，全村無蚊、扇兩下，方圓十裏無蚊”，“好啦，別處我可管不了啦”，天師母親被蚊子咬急來，只想把身邊的蚊子趕走，未等天師把話說完，便搶過頭說。天師點頭稱是，口念法咒，輕輕地壹扇，立時但見：蚊公蚊婆，哼著小歌；拖兒帶女，逃出山窩。