五壹前夕，臨夏州第十屆旅遊宣傳月活動暨臨夏市第二屆河州牡丹文化節下午，參觀臨夏馬家窯文化彩陶博物館，在人群中碰到了臨夏作家詩人、《河州》雜誌編輯馬萍。我們隨觀眾邊走邊看，她忽然問我：“幸福，妳喜歡彩陶吧？”我想了想，對她說：“喜歡。”除了回答“喜歡”，我真的不知該怎麽回答。接著我說自己真實的感受，“生活在臨夏，尤其臨夏人，應該有所了解彩陶。外地朋友來了，或者跟我們問起彩陶，究竟是怎樣的，我們能闊幾句，不壹定非得是考古專業，但至少應該比較了解。”
馬萍聽了以後沒有吭聲。她心裏對彩陶的感受我無從得知，不知道她是不是也跟我壹樣，對臨夏彩陶懷有這樣景仰的心情。令我煩躁不安的是線頭繁瑣的彩陶，就這樣讓我開始對彩陶上心，並開始留意起，它塑造的外觀與造型樣式，以及所包涵的特定年代具有文化類型。然而，壹切都仿佛這個世界的回聲，此時我站在遙遠的千裏開外，立在它的門前，懵懵懂懂地久久凝視，聽瓦釜齊鳴的流露，臨夏彩陶靜默無語，始終大言稀聲，佇立在櫥窗的世界裏，恍惚定格在千年的星移鬥轉，等待著壹如既往的默默無語，永遠只在乎給人的壹種無言的提示。
彩陶，其實並不是彩色的。那是什麽原因讓它被人叫做彩陶的呢？
我對彩陶的理解是從臨夏州博物館彩陶展開始的。以前在紅園的臨夏州博物館，館藏文物門類系統完整，浩若繁星的彩陶展品，數量規模，等級價值等項位居全國之首。成為臨夏州彩陶博物館“鎮館之寶”的便是彩陶文物，還有壹座出土於臨夏南龍的金代墓葬等。在這座發掘的南宋時期的墓葬中，考古學家們驚喜地發現，壹塊石碑上雕著牡丹的圖案，它的出土，如同壹塊敲門磚，使臨夏人文歷史的研究訇然洞開，它將河州牡丹栽培歷史，河州磚雕藝術的歷史，推前到了八百多年前。或許還會比這更早，現存在僅有的實物只把人們的視線就帶到了這裏。
再往前，線索斷了。
最初聽臨夏州博物館講解員馬玲給遊客講彩陶，到她參加全州首屆導遊講解員大賽時，依然用彩陶選題參賽開場，已是多年過後，她的彩陶講解雖沒有道具，面對在場聽眾和評委，臉上帶著微笑，好像她不是來參賽的，確是在彩陶館裏，自信而熟練地給遊客的又壹次講解，那些關於彩陶的故事感人，給人留下了深刻的印象，到了第三屆全州導遊講解員大賽時，臨夏市旅遊局有三位參賽選手，她們先後以彩陶講解為題，在比賽中取得了好成績。彩陶歷久彌新的奧秘，在於它包涵的歷史文化演變過程，千百年來吸引著世人的目光，那些已知與未知的部分，敞開的命題正如它的塑造，至今包裹在甕中的秘密，仍然等待著後來者解讀。十多年來的發展過程，臨夏旅遊產業漸成規模，旅遊產品不斷完善豐富，臨夏彩陶隨著在學術研究領域的深入，它正在揭開神秘的面紗。
東鄉族自治縣博物館彩陶館裏有壹幅油畫，描繪著幾千年前古人制作彩陶的模擬圖，那是今人根據想象而描摹復制的勞動場景，山川河流，郁郁蔥蔥，草棚田園，溫馨怡人的世外桃源，勾勒出舊石器時代男耕女織的火熱大生產中，在畫面中的營地周邊，壹群制作彩陶的人，多為婦女和她們身邊的孩子。各司其職的部落勞動分工，男子們負責外出狩獵或砍伐拓荒耕作重體力活，由於勞動工具簡單有限，很多勞動需要人們壹起協作完成。還是母系社會時期，母親是壹家之主，看家護院，哺育後代的間隙做彩陶，或許今天我們看到的彩陶很多就出自於母親之手，她們心靈手巧。
彩陶手工藝主要有盤築法和條築法兩種。在沒有模具和校準儀的情況下，純手工制作陶罐，顯示出制作者的高超技藝，精湛的美學思想。那天我跟壹批外地遊客參觀馬家窯文化彩陶館，聽講解員介紹，有三個信息點概括了彩陶文化的發展來龍去脈。壹個是“逐水草而居”的顯著特點，很能說明花華夏文明發源地的特征，在黃河上遊以及中下遊形成的壹條文化生態鏈。如青海省民和縣喇家遺址，發現出土的遺存中，世界上歷史最早的壹碗面條，以及散落的彩陶文物，齊家文化的陶罐，與廣河縣出土的齊家文化遙相對應。壹個是造型變化和紋飾變化，記載著古人對大自然的無限敬畏的思想情感，寄托著人們的對未知生命崇拜的圖騰，由無花紋素凈的闊腹細瓶頸到敞口盆，從手繪的波浪紋到網格紋，再到神娃紋、神人紋，到從表面突兀而出的立體紋理的變遷。壹個是新石器時期的崛起，漸次過渡到父系社會，彩陶退化過程，新石器時代到取而代之的青銅器在黃河流域中下遊，特別是在渭河流域的振興，彩陶文明逐漸式微，隨後迎來了瓷器時代的到來，在元明清時期達到了輝煌巔峰。
在陜西省歷史博物館，陳列著部分仰韶文化類型的彩陶，而較多的展品還是唐三彩，器宇軒昂的馬匹車輛，恭敬肅立的侍者，體態飽滿的仕女釉面粗瓷器從塑型到燒制，標誌著瓷器在當時的水平。西安半坡遺址出土了有名的人面魚紋陶盆。那天去看兵馬俑的路上，出租車司機說到陜西旅遊，“在陜西能看見兩千多年的歷史，在北京旅遊看得見五百年的歷史，在上海能看見壹百年的歷史。”——他臉上洋溢著自豪的神情，我坐在旁邊能感受到他的自信與幸福感。並由此感覺到了壹座城池給予壹個人的文化營養，相同地壹個人傳輸給壹座城市的躉交疊加的無限榮光。讓壹個人內心獲得更多的滿足感，擁有實在的獲得感，有足夠的理由和文化自信，愛上他所生活的城市。
今年五壹，我隨臨夏作家王國俊漫步在大夏河畔，我們徜徉在灑滿明媚陽光的十裏牡丹長廊。走到途中，他放下手機，突然問我：“幸福，妳說，什麽是幸福感，看這波光瀲灩的河水，岸邊流光溢彩的櫻花，柳條隨風飄舞，我們眼前所見的景象，這就是了！”他激動地說，山水臨夏，生態臨夏，給臨夏人除了自信，還有點石成金的文化營造，煥發出蘊藏於民的心智，將智慧和自然合力完成的創作。聽他詩意盎然的感慨，讓我為之深深感動。
萬能的造物主，無吝慈憫與垂顧，上蒼待河州不薄。在旱魃貧瘠之地的賜予，給予臨夏人幹事創業的膽識與魄力，給予臨夏這塊熱土的人文靈感。在臨夏，極其完整的彩陶文明博物館，實際上不相上下，甚至有過之而無不及的地方。臨夏州彩陶館陳列的彩陶，齊家文化——馬家窯文化——馬廠類型——半山類型——邊家嶺類型，東鄉縣、廣河縣、康樂縣、積石山縣博物館，在和政縣古動物化石館，仿佛用考古遺址連接的人文長廊，置身山川形勝組成的地質走廊，仿佛穿越千年的是壹道時光隧道。
彩陶，好看，但在當時卻不是裝飾品。它的主要用途是什麽呢？
當初我以為是壹種祭祀的禮器。因為它們很多是在墓葬中被後來發現的，它給人的感覺是古人的陪葬品。就像蔔辭中的骨殖及龜板上的甲骨文，青銅鑄造的鼎，演奏樂器編鐘，在陶罐中發現了碳化的菽粟谷米顆粒。可以看出它用來倉儲食物，或用來盛水，也用作燒水做飯。之所以多在墓葬群發現出土，只是在墓葬它們保存得更為集中更完整。積石山縣安集鄉三坪村農民戚永仁，有壹次路中看見的壹處水光，在幹旱的土隘發光，他走近前去，用手扒開覆蓋表面的黃土層，現出了壹只完整的瓦甕，裏面盛著積存的半罐雨水。這次偶然間冥冥中的相遇，讓農民戚永仁成為“彩陶王”的發現者。在當地流傳著彩陶的種種傳說，裝在陶罐中的幹糧，夏季裏的三伏天壹個禮拜後新鮮如初，不發黴，不長毛，不變質。彩陶貯藏的原理，保鮮作用跟紫砂壺類似。積石山縣委文明辦魏文忠告訴我說，戚永仁是他嶽父，對彩陶王的故事耳熟能詳。他曾多次陪同記者到三坪村采訪過老人發現彩陶王的前後經歷。那天我們準備去看安集鄉三坪村遺址，第二天壹大早忽然大雨滂沱，去三坪村正在修路，對面告知村路泥濘車進不去，我們只好作罷。
壺中天地寬，罐內日月長。彩陶文明，問鼎河州，充滿魅力的臨夏，未來更美好。