浮雕內容，第1回廊主壁題材為本生、佛傳、譬喻和說法，描繪了釋加牟尼從下凡到成道的過程。第二回廊主壁題材為《華嚴經·入法界品》中的善財童子歷參圖；第三回廊是其延續；第4回廊尚未明了，可能為《華嚴經》的普賢菩薩行願贊等。
婆羅浮屠的塔底，通常稱為隱基腳，由於用大量的石塊在其周圍築了壹道防護墻，因而遮擋了人們的視線，當初大概是為了使尚未竣工的佛塔不致因地基不隱而倒塌。裝飾塔底的是160幅非同尋常的浮雕，1885年才發現，展出壹段時間後，除東南角外，又都被重新掩蓋。浮雕題材依據佛經的天、人、畜生、地獄等六道輪回，闡明了業障的作用，即因果的規律，將經變和世俗人物與熱帶花草和鳥獸結合起來。
在各方形層的的欄桿上，每隔壹定距離配置壹個向外的佛龕，***432個，龕內各安置壹尊大坐佛。佛像的手勢有5種，可能是金剛界五佛。
圓形層各層並列著格子形鏤空小塔，計下層32座，中層24座，上層16座，***72座，如同眾星拱月，圍繞著中心大窣堵波。小塔內也置有佛像。佛像按照東、南、西、北不同方向取有不同的名稱，而且佛像的面部神情以及手臂、手掌、手指各部位也都不同，形象傳神。
方形層佛龕和圓形小塔中的佛像，再加上中心大窣堵波中的佛像，波羅浮屠***有佛像505尊，浮雕和佛坐像以表情典雅為特色，它部分繼承印度雕刻傳統，但又處處顯露著印度尼西亞古代文明的影像，如浮雕中世俗人物為當地人打扮，堪稱印度壹爪哇藝術的傑作。
婆羅浮屠的整體設計和各層裝飾體現了佛教密宗曼荼羅義理。佛教將天地分為三界，最低的是欲界，人在此階段無法擺脫各種欲望，其次是色界，人雖已摒棄各種欲望，但仍然有名有形，最高是無色界。至此，人已不再有名有形，永遠擺脫了世間的壹切桎梏。婆羅浮屠塔的臺基代表欲界，4層方形臺及浮雕回廊代表色界，3層圓形臺和大窣堵波代表無色界。
婆羅浮屠是舉世聞名的歷史遺跡，1907-1911年，西奧多·範·埃爾普進行了第壹次修復，重建了3層圓臺和窣堵波。1975-1987年，在教科文組織向全世界發出拯救婆羅浮屠的呼籲以後，進行了第二次修復，有27個國家參加，***花費2000萬美元。1991年底，婆羅浮屠被列入教科文組織的世界遺產名錄。整修後的婆羅浮屠古趣盎然，風貌如初，已被印尼政府擴建為面積達85公頃的遊覽勝地，每年吸引世界各地數十萬佛教徒和旅遊者到這裏朝拜或觀光。