孔子去世後，學生們不僅經常談論他的思想、道德和經歷，還經常清楚地回憶他的日常生活。孔子非常註意自己的舉止和外表。在待人接物上，事事彬彬有禮，言行溫和，動作優雅，在衣食住行方面已經養成了壹些良好的習慣。比如和壹個鄉下人喝酒，喝完之後，我們總是讓年紀大的人先走，然後再退出。吃飯的時候，不要和別人說話；睡覺前不要說太多話。
孔子不僅註重禮貌，而且強調真情實感的必要性。他很有同情心。孔子很喜歡唱歌，但是當有人舉行葬禮的時候，他那天就不唱了。在親人去世的人旁邊，他從來吃不飽。他看見壹個瞎子和壹個穿喪服的人，即使對方年輕，也要站起來；路上遇到的也很快遇到。壹天，壹個盲人音樂家來看孔子，孔子很快地向他打招呼。當音樂家走到臺階的邊緣時，孔子告訴他:“這就是臺階”。當他走到席子前，孔子告訴他:“這是席子。”。樂師坐下後，孔子把屋子裏的人壹壹介紹給他，說:“某某坐在這裏，某某坐在那裏。”送走樂師後，學生張問:“這不是太麻煩了嗎？”孔子回答說:“妳應該這樣接待盲人。”。有壹次馬廄著火了，孔子趕緊問:“妳傷到人了嗎？”不要問妳有沒有傷到馬。孔子的壹個學生因為某些事情被捕入獄。孔子並沒有嫌棄他，認為“他雖然進了監獄，但不是他的錯”，就把女兒嫁給他了。
孔子也珍愛動物。據說孔子養的壹條狗死了，就讓子貢把它埋了。他對子貢說:“我聽說不要扔掉破窗簾，以便埋葬馬匹；不要為了埋狗而扔掉破車罩。我連兜帽都沒有。妳可以用我的破墊子給狗蓋上，別讓它露出頭來！"
孔子非常喜歡交朋友。他很珍惜朋友的感情，即使和自己風格不同的人也拒絕輕易分手。這就是他和哈拉的關系。元讓是魯人，早年是孔子的朋友。他放蕩不羈，不拘小節，他的思想風格與孔子大相徑庭。但是孔子和他相處得很好，壹直和他保持著密切的聯系，直到他老了。孔子給人的印象是謙虛，但他堅決做自己認為應該做的事，並且持之以恒。他說:“看到道德上應該做的事卻不去做，這不是勇氣。”他還提出了“為人師表”的思想。
蔡元培:稱新生為“先生”。
1916年冬，蔡元培先生出任北京大學校長。那時候交通工具很簡單，上任就要坐馬車。蔡先生下了馬車，就看到了學校門口，巷子裏有很多人跟他打招呼。原來這是校規，工人們必須按照禮儀來歡迎他們。隨行人員對蔡先生說:“請。”蔡元培先生壹邊向前走，壹邊脫帽向兩旁歡迎他的工人們打招呼，並愉快地向工人們點頭致謝。他不停地說:“謝謝大家，大家辛苦了！”工人們看到這壹幕都很感動，紛紛稱贊:“蔡先生真是個平易近人的好人！”如果這事發生在今天，當然沒什麽好宣傳的。但民國初年，封建帝制被推翻，蔡元培先生摒棄了舊官場的不良風俗習慣，對普通百姓謙恭有禮。對庶人的這種禮遇令人欽佩。
當時，有壹個叫馬的學生，考上了盼望已久的北京大學。報名當天，天空晴朗，氣候宜人。馬快步走進北大的校門。沒想到壹進大門就看到壹個通知:所有來校報的新生，必須提交壹份由現任北京(北平)官方簽字蓋章的保證書，才能報名。
馬看完公告後，喜悅的心情頓時煙消雲散，壹種被愚弄的感覺突然湧上心頭。他憤懣地給蔡元培校長寫了壹封信。信中寫道:“我遠道而來，呼吸民主的空氣，培養獨立和自尊的精神。沒想到還沒入學就被逼著給臭官僚磕頭求饒，這讓我挺失望的。我堅定地表示，如果壹定要交保證金，我就堅決退學。”言語中不免流露出對蔡元培先生為首的學派的不滿。信發出去後，馬對沒抱多大希望。畢竟他是全國有名的校長，他只是壹個名不見經傳的新生。他能有什麽好結果？只是為了保住自己的自尊，發泄自己的怨恨。因此，馬開始收拾行裝，準備去追求他新的未來。
誰能想到，幾天後，馬突然收到壹封信，他久久猜不出是誰寫給自己的。他打開壹看，只見開頭寫著“元才先生”(即馬先生)，慌忙看了看下面的簽名，竟是蔡元培校長的筆跡:“元才兄誠啟”。馬激動得幾乎喘不過氣來，穩定了壹下情緒。在決定之前，如果王先生認為我可以親自擔保，請到校長辦公室請許秘書長代表他簽字蓋章。"
信中表明，蔡元培先生雖為壹校之長，但從不擅作主張，獨斷專行，而是認真遵守學校的規章制度，尊重教授和教授會議作出的決定，盡管他本人並不贊同交保證書的做法。字裏行間也流露出蔡元培先生對學生的真摯情感。馬看了信後，很是苦惱:蔡元培校長那麽忙，還以禮相待，真是刻骨銘心，難以忘懷。後來，馬趙蓓先生在回憶錄中寫道:“這件事深深地影響了我壹生。”。
陶行知:做壹只駱駝。
壹個孩子的母親狠狠地打了孩子壹頓，並把這件事告訴了孩子的老師，因為她擺弄了壹塊她剛買回家當作新鮮玩具的金表。沒想到，老師幽默地說:“我怕壹個中國的愛迪生被妳槍斃了。”母親不明白這是什麽意思。老師分析了壹下，對她說:“孩子的這種行為是創造力的表現。妳不應該打孩子。妳應該解放孩子的雙手，讓他從小就有機會開始工作。”
“我現在該怎麽辦？”母親聽了老師的話，對自己的行為感到後悔。
“有補救措施。”老師接著說:“妳可以帶著孩子把金表送到鐘表店，讓他們袖手旁觀，看鐘表匠怎麽修。”這樣，鐘表店變成了教室，鐘表匠變成了老師，妳的孩子變成了學生，修表的費用變成了學費，妳孩子的好奇心也能得到滿足。也許他能學會修理它！"
這個故事中的老師是我國著名的教育家陶行知先生。
自己進入反思室。
陶行知先生，在創辦南京曉莊學校初期，立下規矩，全校師生員工壹律不準飲酒，違者要進自省室反省。
有壹次，曉莊的農民請陶校長吃飯，農民們敬了他壹杯酒。陶行知再三解釋不能喝，但農民堅持說:“不喝就是看不起我們農民。如果妳看不起我們，妳就不會是我們的朋友。”
陶行知沒辦法，只好把酒喝了。農民們非常高興，把陶校長當作他們的朋友。他們從哪裏知道的？陶行知壹回到學校，就立刻走進自省室。
為了受苦的孩子，甘願做壹只駱駝。
1941年，陶行知在極端困難和嚴重的迫害下，表現出革命英雄主義精神。在反* *的陰影下，物價暴漲，育才學校的開支已經異常困難，經常有斷糧之憂。他甚至發出了現在“我要和米價賽跑”的感慨。國民黨政府教育部長陳立夫借機向他提出，如果他同意派壹個學科主任，就可以把經費全部撥給，陶行知斷然拒絕。經濟最困難的時刻，陶行知不得不無奈宣布全校勒緊褲腰帶，壹天吃兩頓飯。他甚至提出要像吳訓壹樣，用“求學”的精神渡過難關。1944年9月25日，陶行知為畫家沈樹洋所畫的《武訓畫像》題詞時，深情地寫道:“為了苦難的兒女，我願做壹頭駱駝；對人有好處，牛馬做。”
陶行知省吃儉用，把自己捐的點滴都拿去餵孩子了。我經常穿著我的衣服在有錢的大人和老婆家門口跑來跑去。當他從英國回來時，他買了壹件晴雨兩用的大衣。穿久了又臟又破，他就把它翻過來穿上。有壹次我去見壹個有錢人，線人說:“先生，對不起，我們主人從來不接待穿成這樣的人。請妳回去。”陶行知不慌不忙，拿出壹張名片遞給他，那人只好畢恭畢敬地送了進去。
在曉莊師範，陶行知穿著草鞋，挑著糞，和大家壹起種地、種菜、養魚。他請了唐家窪優秀的耕耘者唐老頭來教大家如何耕耘，他自己也成了唐老頭的學生。他說，360行，每壹行都是最好的，每壹行都有我們的老師。那時，每個人都自己掃地、擦桌子、做飯...生活中的所有事情都不需要服務員或廚師，陶行知也親自參與其中。
梅貽琦:不要拿壹分錢。
1931年冬，42歲的梅貽琦被任命為清華大學校長。此後連任清華大學校長17年，其中西南聯大8年。他上任後，住在當時的法定校長官邸。按照舊的慣例，連衛生紙都是由公眾提供，由公務人員按時送達。他主動放棄了壹些可以享受的“特權”，支付了自己工人的工資；自己交話費；不想每個月學校免費提供兩噸煤；他家因為私事從來不允許坐車，他老婆跟他去鎮上只能坐他的車。他在生活中的要求很簡單，從不講究吃，對什麽都很細心。梅貽琦用壹些廢紙頭起草的壹些報告提綱和公函，至今仍保存在清華大學的檔案館裏，見證著他清廉節儉的工作作風。
在那個災難深重的年代，國統區經濟日益蕭條，人民生活極度貧困。作為老師，教授的生活也是苦不堪言的。他們中的許多人放棄了在國外生活的舒適，甘於貧窮，從未停止教學，這反映了中國優秀知識分子的崇高精神操守。梅貽琦和西南聯大的許多老師壹樣，抱著“科教救國”的信念。他的弟弟梅貽寶後來回憶說:“抗日戰爭時期，梅貽琦作為大學校長和國民黨中央執行委員，經常吃白米飯拌辣椒，有時吃壹頓菠菜豆腐湯飯，全家都很滿意。”在西南聯大，還有壹個關於梅夫人自制年糕的故事。教授國立西南聯合大學月薪在1938-1939之間可以維持壹家人三周的生活，然後飛漲的物價維持不了下半個月。於是，教授們的妻子們各顯神通，飄洋過海:有的繡圍巾，有的做帽子，有的做食物。梅夫人視力不好，就和別人合作，用70%的大米、30%的糯米和糖做成年糕，取名“丁盛糕”，寓意“必勝”。梅夫人每天胳膊上挎著壹個籃子，步行45分鐘去關勝花園。礙於梅貽琦總統的面子，梅夫人在賣蛋糕時遮遮掩掩，但還是被人知道了。於是，梅夫人提著籃子賣“丁盛糕”的故事就不脛而走了。
梅貽琦壹生清廉，沒有積蓄。生病後的住院費和去世後的喪葬費都是校友捐的。據韓永華回憶，他的病床旁邊有壹個手提包，他從未離開過手。他死後打開壹看，竟然是清華基金歷年的賬目，清清楚楚，明明白白，在場的人無不為之動容。雖然他當時在教育部擔任了幾個高級領導職務，長期掌管著幾十萬美元的清華基金，但他能夠壹生堅守原則，死後沒有留下任何遺產。正如林公夏所說:“他在母校十幾年了，清華雖然資金雄厚，但他從來沒有拿過壹分錢。在壹個被汙染的社會裏保持高尚和幹凈真的是聖人的行為。唯此可為萬世之師。”
陳鶴琴:我想在來世當壹名教師。
陳鶴琴是我國著名的幼兒教育家，早年畢業於清華大學。1914年，陳鶴琴獲得庚子賠款獎學金赴美留學。學醫是當時很多留學生的願望。因為壹是利國利民，二是畢業後容易就業。陳鶴琴最初是同壹個誌願者。但是在橫渡太平洋的航行中，陳鶴琴在思想上苦苦掙紮:“我的抱負是什麽？是為了個人生活嗎？絕不！妳是為了壹個家庭而活嗎？絕不！我的誌向是‘為人類服務，為國家盡力’...醫生治病，我治病。我喜歡孩子，孩子也喜歡我。我還是學教育吧，回去教他們。”急於救國的陳鶴琴經過反復思考，終於下定決心放棄學醫，投身於苦難祖國的教育事業。
陳鶴琴對他的學生比對自己的孩子更關心。壹個同學父親去世，家裏經濟困難，即將輟學。陳鶴琴設法讓她的母親在圖書館工作，這樣學生就可以繼續閱讀。另壹名學生的爺爺強迫她嫁給姐夫以填補房子，並威脅要切斷經濟支持。陳鶴琴給學生家鄉的地方長官寫了壹封信，要求他公正處理此事，保護學生的合法權益。當地州長很欣賞陳鶴琴，命令學生的祖父按時給她提供必要的錢和食物，並尊重她的婚姻自主權。後來，當地的總督放棄了他的官職，來到這裏教陳鶴琴的幼兒園老師。
1951 8月，中央教育部召開了第壹次全國初等教育和師範教育工作會議，陳鶴琴作為特別代表出席了會議。在會議的閉幕宴會上，他被代表們推選說幾句話。他說:“我今年60歲了。如果有人問我，‘下輩子妳想做什麽？’我說，‘我還是想當老師’。問:“為什麽？”我說，‘因為我太喜歡孩子了’。"
李夫人:最後壹個過河的
中國人民教育家、延安大學校長李夫人強調“為人師表”、“以身作則”。1947年8月6日，李夫人帶領延安大學師生住進了黃河岸邊的木頭峪。這時，姜虎的軍隊(指胡宗南)三面而來，上級命令其沿江東進。但當時木頭嶼渡口渡船很少，聚集的人、物、畜很多。敵軍逼近，師生緊張，爭搶渡口。李夫人不慌不忙，命令高中和教育班先過河，然後組織其他師生留下來等待。有人關切地讓他先上船。他說:“我想最後過河。我要看到每個學生都被送過河，我才上船！”第二天，李夫人帶領師生沿河北上，在譚家坪乘船渡過黃河。
楊昌濟:倫理學教授重言傳身教。
楊昌濟字華生，後改名懷。湖南長沙板倉人，近代著名學者、教育家。他是戊戌變法的積極參與者，湖南新民學會的精神導師，晚年任北京大學“倫理學”和“倫理史”教授。他以高尚的道德修養、艱苦奮鬥的精神和嚴謹的治學態度，培養和影響了毛澤東、蔡和森等壹大批有為青年。
65438年至0909年，楊昌濟留學英國。他非常註重研究英國人民的生活方式，肯定其中值得學習和借鑒的東西。他觀察和肯定了從言論和交流自由到不說謊，不隨地吐痰，不借錢，不用別人的錢。他非常欣賞“西方人在小事上界限分明”的習慣，比如寄信時，如果向別人借郵票，必須給錢；幾個人坐公共汽車，走進壹家餐館。壹個人交錢，其他人要給他補錢。楊昌濟說，中國的人就是不壹樣。他們認為這麽點錢不值得還。如果是還錢，那就是鄙視付款人；有時候，即使錢還了，收款人也往往裝作很粗魯或者很生氣的樣子，其實並不是真的想要。他覺得這樣做很不好，容易導致虛偽。後來楊昌濟回國後，認真執行了這壹“財權明晰主義”。他經常要過河去長沙教書，有時同舟的學生替他付船錢。事後他壹定會把船錢還給學生的。
楊昌濟是壹個治學嚴謹、品德高尚的人。他堅信自己的倫理觀，努力向學生灌輸壹種正義、道德、公正、有益於社會和人類的規範。他從倫敦學習回來了。恰巧湖南巡撫譚正在廣納賢才。聽說楊昌濟很有名氣，想請他做省府教育局長，被他婉言謝絕了。他不想迎合官場的卑鄙和齷齪，而是選擇了壹個被冷落的師範學校教師的職位，並寫了這樣壹副對聯來表明自己的野心:“幽僻桃園名為太古，欲植大樹撐天。”
張伯苓:和學生壹起戒煙。
我國著名教育家張伯苓，1919後創辦南開大學、南開女子中學、南開小學。他十分註重對學生的文明禮貌教育，以身作則。有壹次，他發現壹個學生的手指被煙熏黃了，於是嚴肅地勸這個學生:“吸煙有害健康，戒掉吧。”沒想到，這個學生有點不服氣，俏皮地說:“妳抽煙有害嗎？”張伯苓對學生們的責難抱歉地笑了笑，立即號召工人們把所有的呂宋香煙拿走，當眾銷毀。他還折斷了自己心愛的用了多年的煙鬥，真誠地說:“從此，我和所有同學壹起戒煙。”果然，從那以後，他再也沒有抽過煙。
南開雖然是私立學校，但不是賺錢的工具。南開的資金是完全公開的，每年的賬目都放在圖書館裏，任何人都可以查。張伯苓曾經說過，凡是查月賬的，五分鐘之內就能告訴妳，真不是大話。他在學校樹立了節約每壹分錢的榜樣。他每個月從學習中得到的報酬只是中心校長的壹份工資。大學成立後，他只給它加了三四十塊錢，相當於當時大學畢業生工資的壹半。每次去北京出差，為了給學校省錢，他總是住在前門外時嘉胡同的壹個普通客棧裏，房費壹天壹元。張伯苓經常在外面給學校籌錢，幾千、幾萬、幾十萬都交給學校，沒有壹點損失。
徐特立:以詩修德
徐特立在湖南省第壹女子師範學校任校長時，在自習室到教室、食堂的走廊裏掛了兩塊大黑板。這兩塊黑板不貼通知，不寫箴言，不報道校內新聞。它們是專門為老徐寫詩而設計的。老徐發現學生有優點，壹定要寫詩表揚；發現學生有缺點，壹定要寫詩批評。因此，寫詩成了老徐不可或缺的工作，也是對學生進行思想道德教育的重要手段。
有壹次，壹個叫單秀霞的學生和同學約好，因為宿舍熄燈，偷偷溜進廁所給愛人織毛衣。廁所裏的燈整夜亮著。老徐站在門外小聲說:“睡吧，睡吧！”就等他們馬上睡覺，以為明天老徐壹定會罵他們，可是第二天他們沒被罵，只看到黑板上寫著壹句詩:“昨天半夜，廁所把衣服全偷走了。”愛情很重要。我同意。我很焦慮不愛自己。從東跑到西，不僅玩衣服還聊天。不要說談話單薄，晚上還會打擾人睡覺。"
司夏:學生是生活中不可或缺的壹部分。
司夏，壹個出生在諸暨貧困家庭的孩子，曾在浙江紹興、蕭山、杭州等地的小學任教。從1932進入南京師範大學附屬小學後，她就再也沒有離開過小學教育這塊土地。在70年的從教生涯中，司夏小姐不僅讓世界桃李滿天下，也為教育思想寶庫貢獻了自己的聰明才智，其中最突出的就是她的“童心母愛”理論。在她的解釋中，作為老師，我們不僅要掌握知識，還要有童心和母愛。和妳的孩子打成壹片，把他們當成自己的孩子。這壹理論在她退休後堅持實踐了多年。學生已經成為她生活中不可或缺的壹部分。
2003年6月底，司夏先生因腎衰竭住進了醫院。從那時起直到她去世，司夏先生在她的病床上與疾病作鬥爭。期間，李老師大部分時間都處於昏迷狀態，但奇怪的是，每當有學生來探望時，她總是睜開眼睛，準確地叫出學生的名字，這讓在場的人都很感動。為什麽司夏小姐能記住每個學生？據知情人介紹，司夏老師在教學期間非常了解她的每個學生，她不得不壹個壹個地進行家訪。這些細致的工作給老人留下了不可磨滅的記憶。
壹年級的時候，在孩子們來報到之前，史密斯太太會拿著學生名單，挨家挨戶地走訪，了解他們的性格特點和喜好，所以當史密斯太太在開學的時候見到孩子們的時候，就已經很熟悉了。
司夏老師的孫女30歲了。當她還是個孩子的時候，她只在石楠大學附屬小學呆了壹個月。問及原因，她有些害羞:“奶奶在石楠大學附屬小學工作，我媽怕我在那裏上學影響不好，讓我轉學……”
司夏先生70多歲的時候，她和孩子們壹起玩抓小雞，幫他們扔長繩。
退休後的許多年裏，90歲的司夏每天都堅持參觀學校。每年兒童節，她都會去學校的30個教室看望每壹個孩子。後來隨著年齡的增長，司老師行動越來越不方便。她仍然堅持每天“溜達”到學校。後來，司老師在女兒的攙扶下參觀了學校。
蘇:不管我的祖國有多窮，我都會為她而戰。
1931年，蘇獲得了理學博士學位，這使他在研究所裏有點名氣。日本很多名牌大學以高職生和高薪聘請他，他的妻子和孩子也在日本。去哪裏？他認為他出國的目的是找到壹條救國救民的道路。現在祖國水深火熱，我想用我的知識和智慧拯救苦難的祖國。他毅然回國。
1937年抗日戰爭爆發，東北帝國大學發來加急電報，重聘他為該校數學教授，待遇從優。不久之後，我收到了壹封加急電報。我的嶽父松本先生病危，最後壹次請蘇夫婦去仙臺。蘇很體諒妻子的感受，對她說，回家吧，我想留在自己的國家。無論祖國多麽貧窮，我都會為她而戰，為她服務。松本思考了丈夫的生活和事業。她擔心如果戰局惡化，她可能永遠無法回到蘇，於是她也取消了日本之行。