“孝”雖然只是兩個字，但世人對它的理解卻大相徑庭。很多人認為“孝”是無條件地照顧父母的利益，但其實孝的根本目的是“養老助老”，即“仁者愛人”。提倡孝道並不是要模仿古人的行為，而是要學習他們的孝道。雖然很多世人耳熟能詳的孝道故事——比如“郭巨埋子”——其實已經偏離了孝道和“仁”的內涵，誤導了無數後人；但歷史上還是有很多人能真正從“孝”中表現出generate的“仁”，比如初唐的劉氏家族。
劉的事跡要從劉德偉說起。
劉氏家族居住在徐州彭城，到劉德偉這壹代的時候，已經是隋末了。起初，他在隋朝將軍裴仁濟手下工作。後來，裴仁濟投靠了李密，李密投降了唐朝，於是成了唐朝的官員。作為官員，他“以清廉著稱”，深受愛戴，所以“百姓為其立碑”。貞觀年間，劉德威被提升到大理寺，主持監獄事務。有壹次，唐太宗問他為什麽最近各地關押的犯人數量猛增。他馬上說:“過去法律規定:‘錯抓無辜入獄的官員，給予三等減刑；錯放罪犯出獄的，降五級。“但新法規定:‘誤捕仁人者不罰，誤放者從重’。所以官僚大肆抓人，不求有功但求無過。”然後他引用尚書的話:“與其殺人，不如輸。”唐太宗深以為然，於是無數無辜的俘虜被解放了。《舊唐書》對此稱贊道:“德威奏辯，練刑名之要領，長而美矣！”
壹位孔子說:“君子之事，立於其基。孝也是仁的根本！”劉德偉提出的“輸不如學”體現了“仁者愛人”，他的“仁”的根源其實與壹個兒子的話不謀而合，即“孝之道”。
在劉德偉嶄露頭角之前，他是出了名的孝順，經常把自己微薄的收入拿出來幫助親戚。升任刑部尚書後，他壹如既往地“收受財貨，多為供養宗族親屬。”重視孝道使劉氏家族成為“世交”，這也深深影響了他的兒子劉。
劉自幼喪母，在成長的道路上深受父親劉德偉的影響，這使他不僅像父親壹樣選擇從軍，而且對“孝”的繼承甚至超越。
貞觀年間，劉將提升為人；在永輝，他已經是三品宗師，也是冉彥的守護者。永輝三年(652)，71歲的劉德偉去世，劉為他的離去而擔憂。壹般來說，官員們憂心忡忡時，往往帶著棺材坐車或騎馬回家，但出於巨大的悲痛，劉選擇了“隨車絆倒”“壹路流血”，引得行人“嘆息不已”。即使到了這種地步，劉仍然沒有完全擺脫失去父親的痛苦。多年以後，每當遇到父親的老員工，他總會因為思念父親而“哽咽哭泣”。劉從小受劉家孝道的熏陶，並不覺得光腳出殯有什麽特別。這個時候，他不會想到，這壹招以後會被兒子重復，而且程度更嚴重。
劉德偉成為貴族後，兒子劉對剛進門的後媽越來越恭敬，對與父親同父異母的弟弟劉燕菁更是“友好”。他不僅“把拿到的工資送到母親辦公室支付布景延期”，甚至還要求法院把他的頭銜從父親的陰影下轉移到弟弟身上。法院說他很感動，但他拒絕了，因為他認為規則被打破了。劉父子是兩代高官，在朝廷的人口比以前多了很多。這樣的大家庭，往往難以避免，成員之間也是劍拔弩張。而劉卻以身作則，使劉氏家族“親族二百余人，家無異，人無話”，成為初唐壹絕而和諧的景象。
人生無常，世事多變。上帝從來不會因為壹個人的品德高尚而優待他，有時候甚至喜歡捉弄整個世界。可惜，劉被捉弄了。更讓人感嘆的是，老天似乎對劉家人情有獨鐘。劉的審判儀式後，他的後代甚至被搶劫，這給劉的故事增添了許多悲傷。
宜豐元年(676年)，吐蕃在寇邊附近。次年，以劉為全軍統帥，率領劉等十余名將領和十八萬士兵組成的討伐軍，出征西北，禦敵。劉在新羅和百濟戰場上表現英勇，立下了汗馬功勞。他以為自己在西北能有大作為，沒想到在大半年裏也能有大作為。這也不能全怪他，因為他從前線送來的奏折，總是被中央書記處書記李拒絕，導致他束手束腳地打下去。出於報復，明知李不懂軍事的劉不懷好意地向建議:“不尊玄，不可鎮守西天”；皇帝認為名將的推薦自有道理。雖然李壹再解釋他不懂兵，但皇帝只覺得他謙虛，就把他推上了帥位。這個舉動害死了很多人，包括劉在內。
宜豐三年(678年)九月，唐軍在青海遇到吐蕃軍，劉率領的先頭部隊率先投入戰鬥。前軍如火如荼，而手握主力的李卻沒有率軍支援，也沒有把敵人圍在背後。他完全不知道該怎麽處理，默默的扮演著圍觀者。眼看無力養活自己的部隊逐漸被吐蕃軍吞噬，李似乎意識到了什麽，大叫壹聲:“快跑！”走出戰場，永不回頭。失去了主帥的士兵也因為他的驚人之舉失去了士氣，只好壹起出逃，於是唐軍大敗。
隨同戰報被送回長安的，還有劉被俘的消息。當居巢因戰敗而陷入恐慌時，劉的長子劉義叔、劉義聰、同父異母的弟弟劉延京等官員紛紛自縛入朝，並邀請自己進入吐蕃贖人。明眼人都知道，此時入吐蕃可謂九死壹生，但劉氏家族居然迎難而上，不忍拒絕，最終選擇了讓西進。
劉壹歷盡千辛萬苦來到吐蕃，而劉建立早已因傷勢過重而死。《舊唐書》痛心地說:“禮孝，治可為天下楷模，死禍，哀哉！”外人尚且如此，更不用說來自大自然的劉壹了。本來他是盼著父子團聚的。那時候，他難過，難以忍受。他跪在屍體前，“日夜哭泣”，直到“毀了禮物”，眼睛流血。見此情景，“吐蕃哀其誌，還其父身。”
帶著棺材，劉壹上路了。也許是父親的行為在他年輕時深深觸動了他。這時，他腦海中的那段長長的記憶變成了壹種無法控制的本能，於是他也決定將靈柩送往彭城老家，而這壹次的起點是吐蕃。壹路走來，劉壹從風雨飄搖到長發飄飄，但回歸東方的腳步從未停止。壹雙赤足，穿過戈壁，跨過邊境，穿過山川關隘，穿過曠野，跨過萬裏，回到彭城。這種“見人就哭”的行為得到了“朝野的獎賞”，於是朝廷特追授劉為工部尚書，並謚號“喪”。
當時，人們很欣賞劉氏家族的品德，給了他們壹個稱號:氏。作為劉家風的優秀繼承者，劉壹聰也做到了“仁者愛人”。比如《新唐書》？地理記載他花了很大力氣把各郡常年泛濫的河流改造成灌溉用水，周圍的百姓不再受洪水之苦，感受到了他們的功勞，於是百姓自發為他立了祠。神社並沒有給他帶來好運，被老天捉弄的劉氏家族還是沒能逃脫悲劇。
永昌元年(689)，時任彭州長史的劉壹被誣陷參與叛亂。武則天下令將他斬首，並將他十歲的兒子劉升流放到嶺南。行刑前，無數百姓官員前來送行，紛紛脫去衣衫，說“求鬼神保佑長史”。據統計，這些衣服加起來超過10萬元，可見劉壹是多麽受歡迎。史書評價說:“伊伊是個孝子，沒得比，但遇到委屈，就痛在家裏。”
有人看到劉家人因為孝順而被朝廷嘉獎，就覺得他們是在作秀。壹些人看到“劉氏家族的孝道”以慘淡收場，開始懷疑追求孝道是否有意義。這些觀點其實陷入了壹個誤區，就是把“追孝”作為獲取利益的手段，這已經是壹種功利主義了。
我們提倡孝道，並不是為了追求功利，而是借助“孝之道”喚醒我們心中的善，讓大眾從“敬父母、愛兄弟”中學會正確的自立之道，最終推及他人，讓整個社會和諧相處，成為壹個真正的和諧世界，這正是當今日益功利化的社會所迫切需要的。這個目標是不是太模糊太理想化了？其實每個人心中都有這樣壹個和諧的社會。現實中，如果達不到那個水平，就要向它邁進。即使我們達不到，我們的內心依然向往。像和叢這樣追隨自己內心善良的人，雖然以悲劇告終，但絲毫沒有削弱他們的光輝。相反，悲劇讓它們更加耀眼。
(完)