[註解]
上文，實際上介紹了兩種尺。壹種尺即壹尺等於曲尺壹尺四寸四分之尺，間有八寸者，叫作“門光尺”。古人認為按此尺丈量確定門戶，可以光宗耀祖，故名。此種尺間分八寸，每寸上均寫明吉兇之意及相應的讖緯用語，是專門用來量定裁度門戶的壹種用尺。另壹種是本文所雲這“曲尺”，又叫作營造尺，是專門用來定房屋高低、闊狹、進深及梁柱各種尺度的。營造尺壹尺為十寸；門光尺壹尺為八寸，但壹寸相當於營造尺壹寸八分，所以門光尺壹尺相當於營造尺壹尺四寸四分。
從“魯般真尺”圖上可以看出，門光尺分為八寸，每寸上寫著壹個字，即“財、病、離、義、官、劫、害、吉（有的書中把“吉”字換為“本”字）”。其中財、義、官、吉（本）本字為吉，病、離、劫、害四字為兇。但吉字寸上並非皆吉，兇字寸上並非皆兇，還要看安門對象微分如何。如“義”字門安在廊門和都門上為兇，庶民百姓安“官”字為兇。反之，“病”字門雖兇，但“安”在廁所門上反能化兇為吉。（詳見諸門之詩。）
北京故宮博物院現存壹把門光尺，全長46厘米，而門光尺換算成營造尺則是1.44×32＝46.08厘米，二者相差無幾。該尺寬5.5厘米，厚1.35厘米，尺的兩個大面均劃分為八格，分別寫有：
正面 財木星 病土星 離土星 義水星 官金星 劫火星 害金星 吉金星
背面 貴人星 天災星 天禍星 天財星 官祿星 獨孤星 天賊星 宰相星
有些門光尺則在壹寸的橫欄上標註為“壹白木”，二寸的橫欄上標註為“二黑土”，依此則為“三碧木、四祿木、五黃火、六白金、七赤金、八白木”。這三個字表明三個內容：壹看起來是自然數序列，實際上又為洛書中的壹宮，方位為北。“白”則是九宮飛白的顏色，與九宮相配，詳見下“壓白尺”章註。木則是“北鬥七星”中的第壹顆星“貪狼星”的五行屬性，其它類推。
那麽為什麽門光尺要分為“八寸”？此即源於《易經》壹書中的數理概念——八卦。小小的壹把門光尺竟融納了“五行、八卦、洛書、九星、紫白”等學說理論，所以成為木工匠師保障自身利益的法寶。
知道了以上知識，再來推算本書所舉門尺寸例，就可以知其吉兇。如小單扇門，二尺壹寸，除以壹寸八分，約等於是11.67,11.67除以八約等於四，門光尺的第四個字是“義”字，所以為“義”字門，吉。本書***興例七種門，將其折算後成下“表八”（請在原書中查看），可以證字字均為吉門。
《事林廣記》用尺定法壹節，將所列建築門尺度不僅列成表，為了便於記憶，又編成歌：
壹寸合白星與財 六寸合白又合義
壹尺六寸合白財 二尺壹寸合白義
二尺八寸合白吉 三尺六寸合白義
五尺六寸合白吉 七尺壹寸合白吉
七尺八寸合白義 八尺八寸合白吉
壹丈壹寸合白財 推而上之算壹同
本文摘錄於《魯班經-匠家鏡》新鐫京版工師雕斫正式
（《故宮珍本叢刊》精選整理本叢書·術數）
[明]午榮
堪輿術有關的建築尺度．在民間廣為流行的除了壓白尺外還有門光尺．門光尺是古代木工師傅用來量度裁定門戶尺度的壹種用尺。古人認為按此尺丈量確定的門戶，將會光庭燦祖，故名．門光尺壹尺均分作八寸，每寸上寫有表明吉兇意義的文字及其相應的徽緯用語，所以又叫作“八字尺”還稱為“門尺”, “門公尺”。《 魯班營造正式》 和《 魯班經》 中又稱為“魯班尺”、“魯班真尺”，有的書中則稱為“魯班周尺”。
《 魯班營造正式》 和《 魯班經》 中關於魯班尺有如下記載，並附魯班真尺圖。
《 魯班營造正式》所載：八字尺乃有曲尺壹尺四寸四分；其尺問有八寸，壹寸準曲尺壹寸八分；內有財、病、離、義、官、劫、害、吉也。凡人造門，用依尺法也。
對於八字的吉兇涵義書中有“魯班尺八首”逐壹作了解釋。有的書中把“吉”換作“本”字，《魯班寸白集》 說：
財者財帛榮昌，病者災病難免，
離者主人分張，義者主產孝子，
官者主生貴子，劫者主禍妨蔴，
害者主被盜侵，本者主家興崇。
由上可見，財病離義官劫害吉（本）八字中，財、義、官、吉四字為吉，病離劫害四字為兇。 然而，吉字寸的使用並非吉字恒為吉，兇字恒為兇，還要看安門的對象如何，如義字門安在都門和廊門上均被認為是兇兆，官字亦不宜安於庶民百姓家的大門，而病字安於廁門反而又逢兇化吉。對此，《魯班經》 又說：
惟本門與財門相接最吉，義門惟寺觀學舍義聚之所可裝，官門惟官府可裝，其余民俗只裝本門與財門。
“魯班尺乃有曲尺壹尺四寸四分”，告訴我們了八寸門光尺與十寸曲尺（長同營造尺）之間的換算關系。以明清營造尺長32 厘米計算則有：
魯班尺（門光尺）＝1.44 營造尺
門光尺＝1.44×32 ＝46.08 厘米
門光寸＝1.8 營造寸＝1.8×3.2＝5.76 厘米
北京故宮博物院現存壹把門尺，長46 厘米，與46 . 08 厘米的推算值相差無幾，可資驗證古籍之記載。該尺寬5.5 厘米，厚1.35 厘米，尺的兩個大面均劃分為八格，二面格中分別寫有：
正面：
財木星 病土星 離土星 義水星
官金星 劫火星 害金星 吉金星
背面：
貴人星 天災星 天禍星 天財星
官祿星 獨孤星 天賊星 宰相星
每個大格的兩邊又各分五個小格，小格中分別寫有與大格文字涵義相應的“發財”、“富貴”、“賊盜”、“疾病”等或吉或兇的語句。
除《 魯班經》 外，《 陽宅十書》 、《 魯班寸白集》 、《 工段營造錄》 、《 工部工程做法則例》中均有記載。已知最早記載魯班尺的則是南宋陳元靚的《事林廣記》 。該書別集卷六算法類魯班尺法壹節記述：
《 淮南子》曰：魯班即公輸般，，楚人也，乃天下之巧士，能作雲梯之械。其尺也，以官尺壹尺二寸為準，均分為八寸，其文曰財、曰病、曰離、曰義、曰官、曰劫、曰害、曰吉；乃北鬥中七星與輔星主之。用尺之法，從財字量起，雖壹丈十丈皆不論，但於丈尺之內量取吉寸用之；遇吉星則吉，遇兇星則兇。亙古及今，公私造作，大小方直，皆本乎是。作門尤宜仔細。又有以官尺壹尺壹寸而分作長短者，但改吉字作本字，其余並同。看來，明清魯班尺的用法是與宋代壹脈相承的。《魯班經》主要流行於長江下遊和東南沿海地區，明清時因官方在江南壹帶征調了大批工匠進京供役，遂將流行於民間的光門尺流傳於北京地區，影響到了皇家建築的設計。清《工部工程做法則例》卷四十壹裝修做法中，就開列出壹百二十四種按門光尺裁定的門口尺寸。分為“添財門”、“義順門”、“官祿門”、“福德門”四個大系。筆者通過逐壹推算，所列吉門口尺寸確系由門光尺排出。從對《魯班尺和工程做法則》 所載門尺寸推算研究得知，前者與《 事林廣記》所列門戶尺寸均是從“財”字起量的，是屬壹個系統。而《 工程做法則例》門戶尺寸則是從“吉”（本）字起量的，屬另壹個系統。這種不同是由門光尺流傳沿襲或師承不同形成的。如果不明此理，則會得出兇多吉少的結果。而且二者所列門戶尺寸均是營造尺寸值，推算研究時必須轉換為八字尺值方可。
明《 陽宅十書》魯班尺壹節中講“（魯班尺）非止量門可用，壹切床房器物俱當用此，壹寸壹分，灼有關系者。”其意門光尺不僅使用於門戶，房屋家具的尺度裁定均可使用。看來門光尺雖主要用於門戶，但應用範圍實際已擴大至庭院和家具尺度。
至於門光尺的具體使用方法，《 魯班經》 和《 事林廣記》 都說魯班尺（門光尺）要合曲尺（壓白）最吉。《 魯班營造正式》 和《 魯班經》在“魯班真尺”壹節中所列的若幹門戶尺寸便是兩者都合吉利的（表1 壹13 ) :
假如單扇門，小者開二尺壹寸，壓壹白，般尺在義；單扇門開二尺八寸，在八白，般尺合吉。雙扇門者用四尺三寸壹分，合三綠壹白，則為本門，在吉上。如財門者，用四尺三寸八分，合財門吉。大雙扇門，用廣五尺六寸六分，合兩白，又在吉上。今時匠人則開門四尺二寸，乃為二黑，般尺又在吉上。五尺六寸者，則吉上二分加六分．正在吉中為佳也。眥用依法，百無壹失，則為良匠也。
《 事林廣記》 用尺定法壹節所列建築門戶尺度也皆合曲尺與門光尺（表1 壹14）
壹寸合白星與財，
六寸合白又含義，
壹尺六寸合白財，
二尺壹寸合白義，
二尺八寸合白吉，
三尺六寸合白義，
五尺六寸合白吉，
七尺壹寸合白吉．
七尺八寸合白義，
八尺八寸合白吉，
壹丈壹寸合白財，
推而上之算壹同。
中國傳統的宇宙觀，是時空合壹的宇宙觀。門光尺的使用也不例外，門光尺的使用不僅要合四吉，還要考慮時間因素，即要選擇良辰吉日。故宮藏門光尺的壹側寫有“春不作東門，夏不作南門，秋不作西門，冬不作北門”另壹側畫有“門光星圖”，並寫有“大月從下數上，小月從上數下，白圈者吉，人字損人，丫字損畜”。這便是“時諱”，其與《魯班經》 載“門光星”和“門光星吉日定局”是相同的。有些門光尺的式字更加復雜，使人有屍種神秘莫測之感（圖6 壹18 ) ，這也可以說是門光尺的精神功能之壹吧。匆從根本上說，建築尺度和門戶尺度是由人的活動需要而制定的。人體尺度和活動空間尺度均有壹定規律，建築尺度便也相應有產生了壹定規律。滿足於人們的生產生活需要，這便是尺度的物質功能。另壹方面，在封建社會中，人們對於神靈的寄托是極其關註的，人們渴望得到壹種神秘的中正的力量的扶持，這是尺度的精神功能。盡管傳統建築的壹些尺法有著濃厚的迷信色彩，但其與建築設計及營作實踐長期揉和於壹體，形成了壹定的模數或比例關系等建築規律，甚至基於科學的東西卻貌似神學而出現，這也是封建社會特色之
比如，木工師傅常說：“街門二尺八，死活壹齊搭。”即住宅大門寬至二尺八寸（約90 厘米），家庭婚喪用的較大器具轎輿和棺材均可通過。八寸合“八白”，八字從財字量起合“吉”，從吉字量起合“財”。雖然這個尺寸在表面上是符合壓白尺法和門光尺法吉利數的，但實際上是從生活實踐中而來。
稍事留意，不難發現門光尺的吉兇排列是很有趣的，即兩端的壹、八寸和中間的四、五寸為吉，就是說吉兇寸排列是對稱的，尺寸無論從財字或吉字起量，吉門恒為吉，兇門恒為兇。顯然，門光尺存在著壹個整尺與半尺的模數關系，這對於建築設計來說無疑是具有進步意義的。
此外，古代建築匠師所掌握的各種尺法，也常被用作某種生存鬥爭的手段，以求取得壹定的社會地位，明中葉以後，風水迷信日益深入民間，職業風水先生在房屋選址定向、布局、設置、施工擇日等重要間題上有著舉足輕重的地位。木工匠師為了保障自身的報酬不受侵蝕，於是就發展並掌握了這些風水師無法取代的魯班尺法、壓白尺法、九天玄女尺法等等。與此同時，具有吉兇觀念的種種尺法，也成為工匠與雇主之間討價的工具。宋楊文公《談苑》 記載：
造及主人不恤匠者，則匠人以法壓主人。木上銳下壯，乃削大就小倒植之，如是者兇。以皂角木作門關，如是者兇。
以種種手段給房主造成心理上的壓力，維護工匠的經濟利益。門光尺的流行，也和這種社會背景是分不開的。魯班尺的系統不壹，也是出於職業競爭的需要。