嚴子陵是慈禧歷史上最早的人物。他原姓莊，但後人因避而嚴格改姓。名尊，字。陳山(原余姚)在今橫河鎮。他年輕時很有名。後來，他在長安讀書時，認識了劉秀和後羿。
公元8年，王莽稱帝，法律嚴苛，徭役繁重，吏治腐敗，民怨沸騰。為了贏得人心，王莽曾經廣納天下英才。後霸趁機做官，劉秀卻加入了綠林義軍，決心推翻王莽政權。當時，嚴子陵多次受到王莽的邀請，但他不為所動。最後，他幹脆改名換姓，隱居家鄉，徹底擺脫了王莽的羈絆。
公元25年，劉秀終於打敗了王莽，在洛陽建立了東漢王朝，並成為皇帝。這就是歷史上著名的光武帝。他登上王位後，口幹舌燥，到處尋找嚴子陵。幾年後，當我得知隱居在齊國某地釣魚時，我立即派人帶著彩禮和壹輛車去邀請他。我壹連請了他三次，還親自給壹本書寫信說:“古代有偉大有為的君王，也有不請自來的大臣。我怎敢當朝臣？”然而，如果這個偉大的事業涉及到春冰，君主的瘡必須用棍子。如果易有很多高皇帝，紫菱怎麽會少了我？嵇山水影的風出乎我的意料。“嚴子陵無法推卸責任，終於來到了洛陽。
這時，侯霸已經成了劉秀的宰相。原來，在王莽失勢時，他及時轉舵，向起義軍靠攏。後來，他有了壹定的能力，壹步步往上爬。他知道劉秀非常重視嚴子陵，所以當他聽說嚴子陵要來時，他不敢怠慢，立即派人帶著壹本書去迎接他。嚴子陵非常鄙視後羿對名利和投機的追求。看了侯八的信，不想回復。他只請人帶了兩句話，說“懷仁助天下樂，阿諛奉承絕對必不可少”。後霸以為是挖他的傷疤，很不滿意。從那時起，他試圖把嚴子陵趕出洛陽。嚴子陵不願意留在洛陽，因為他看到像侯霸這樣的人成為丞相。他每天只睡在酒店裏，等著回家。甚至當光武帝劉秀親自去看望他時，他也閉上眼睛不理他。知道這位老朋友高貴孤獨，劉秀撫著他說:“紫菱·紫菱，妳到底為什麽不出來幫我治理國家？”忽睜目望，曰:“唐、姚以遠德得天下，使隱士洗耳。妳幹嘛這麽逼我！”劉秀壹時無法說服他，只好嘆口氣登車回宮。
過了幾天，劉秀再次邀請嚴子陵進宮，與他暢談往事，十分投機。晚上，我和嚴子陵睡了。嚴子陵睡覺時把腳放在肚子上，他壹點也不介意。沒想到，這件事被厚霸知道了，於是第二天就叫太上奏，說客串明星昨晚急著交皇位，為的是引起光武帝對的懷疑。劉秀笑著說:“這是我和紫菱睡覺，沒什麽！”然而，嚴子陵知道這是有原因的。從這件事上，他看到了小人之間的恩怨和官場的險惡，他決心不再留在洛陽。當劉秀還想讓他做壹個建議醫生的時候，他終於不辭而別，悄悄地離開了，隱居在富春山腳下。有個“炎陵色色”，據說是他釣魚的地方。
建武十七年(公元41)，光武帝劉秀再次召見嚴子陵，嚴子陵再次拒絕，幹脆回到家鄉陳山隱居。沒過幾年，他就在這裏老死，享年80歲。
嚴子陵的性格確實值得稱贊，但當時知道的人並不多。直到北宋名臣範仲淹被任命為知府後，才在延陵瀨旁修建了釣魚臺和祠，並撰寫了《嚴先生祠堂》壹文，稱贊其“山青水闊，山高水長”，嚴子陵以“風高日亮之節”而名揚天下。南宋嘉定年間，在陳山嚴子陵墓旁建有高楓亭，後設高捷書院。如今，它早已被人遺忘，只留下壹塊墓碑，至今仍保存在山治公園。
初唐書法家余士南
何明俞氏家族，從三國到唐朝，興盛了五百多年。著名書法家余士南就是其中的佼佼者。
於世南生於南朝陳永定二年(558)。他的父親李煜、哥哥余士奇和叔叔於吉都很有名。於吉沒有孩子，市南收養了他，所以“蔔式”這個詞被使用。
余士南安靜無欲，專心於學業。他年輕時師從縣作家顧先生。在寒窗苦讀了10多年，他從來不忘吃飯睡覺。陳文帝知其博覽群書，遂召建安王法曹從軍。陳與其弟石碣同入長安，二人同名。隋朝大業中，授秘書郎，遷居舍人。但煬帝認為這是正義和正直的，所以他拒絕在10向上移動。余士奇因為善於阿諛奉承，被煬帝視為心腹。結果，他和煬帝壹起被宇文化及殺死。武德四年(621)，秦王李世民任命虞世南為秦府參軍，後遷至太子府。李世民即位後，他成了弘文館的壹名作家兼學士，後又轉任秘書監。
余世南年輕時師從紹興大師智勇學習書法。智勇是晉代書聖王羲之的第七孫，他有王羲之的傳世真跡。於是，余士南得到了王淑貞的精髓，成為壹代宗師。他晚年書寫的《孔廟碑》被稱為中國書法藝術的瑰寶，以至於黃庭堅有“萬兩黃金何處買”的感嘆。據說唐太宗向虞世南學習書法時，覺得“格”法最難操作。有壹次寫“顏”字，他把右邊空了，讓余士南補上，然後讓評。魏徵說:“皇上寫的字，也只有葛和石南寫的那樣引人註目！”唐太宗聽後，大吃壹驚。
余世南外表柔弱，但意誌堅強。他據理力爭，敢諫。他利用隴右山崩等自然災害，規勸唐太宗整頓監獄，救濟災民。他還用星象變異勸太宗戒驕戒躁，要像以前壹樣謹慎；唐太宗在準備厚葬高祖時，引用了以前的法典法，主張薄葬；唐太宗晚年喜歡在野外打獵，也勸他“休獵車”，以免擾民。唐太宗對此大加贊賞:“若群臣皆在南方，世人何必計較！”還說施南具有德、忠、博、辭、文等五種獨特的品質，是“當代名臣，其德準。”
當第壹次即位時，禹已經將近七十歲了。當時他要求退休，不被允許。直到貞觀十二年(638年)才被允許退休。當年5月病逝，享年81。唐太宗為他的死“痛哭流涕”，要他陪葬昭陵，賜禮部尚書，謚號文怡，並在淩煙閣上為他畫像。余世南真是“肝腸寸斷”。
目前，何明鎮解家村有壹處定水寺遺址。相傳這裏曾是余士南的故居。東臨麗都湖，西北有青龍、白湖兩山，竹泉碧綠，景色幽深。這是壹個迷人的地方。建議在這裏建立壹個慈溪書法藝術中心，既是為了紀念於世南，也是為了繁榮當代書法藝術，是個好主意。
南宋著名理學家黃東發
南宋末年，有壹位著名的學者黃鎮。黃鎮出生在東方，被稱為俞樾先生。他是慈溪人。現在張琪鎮黃家村有壹座古老的臥床橋，據說是黃鎮童年讀書的地方。
黃鎮生於南宋嘉定六年(1213)，43歲才入書院。他壹生清官，不畏權貴，剛正不阿。盡管屢遭挫折，但他們堅定不移，不屈不撓。比如，鹹春三年(1267)，他在地方官時因政治話語權而被提升為史館，參與了寧宗、李宗兩朝的國史、誌編纂工作。第二年七月，由於他直言不諱地指出當時的巨大弊端是民不聊生、兵弱錢緊、文人無恥，他也
他加入廣德軍後，還是很認真的。有壹座祖山廟，每年有幾十萬人來此拜神，殺牛為祭，經常發生爭鬥，影響了農業生產和村民之間的團結。在祭祀活動中，也有戴鐐銬、臨摹以祈求神靈保佑的俗俗。看到這種情況，黃鎮命令其中壹個人認罪。那人說:“我沒犯罪。”黃鎮尖銳地斥責道:“妳壹定有許多罪過，因為妳不敢告訴別人，為了尋求神靈的寬恕！”“就是他下令當眾懲罰，直到對方喊“饒我壹命”。從此，淫穢和不道德立即被消除。不久，被知府賈告上法庭，被賈告到了當時當權的叔父賈似道那裏。結果，他被指控“藐視政治”，並被解除職務。
鹹淳七年(1271)，黃鎮被任命為撫州周知。當時福州饑荒，百姓流離失所，壹片荒涼。富有的米商趁機囤積糧食，擡高糧價，大發橫財。黃鎮的自行車疾馳而來，他沒有先進入國務院，就開始在郵局處理公務，到處張貼“合書者，強則斬首”的告示，立刻打壓了米價。然後，他親自煮粥幫助災民，並獎勵那些為救災出力的人，很快穩定了局勢。在撫州，黃鎮還做了兩件重要的事:壹是有壹批因通關拒捕入獄28年的犯人，只有壹半活著，所以和尚書省有關，沒有人敢決定結案。經過調查，黃鎮指出，通關不是作亂，經過多次大赦，他大膽地將他們全部釋放。第二，福州原本有壹個“善心局”，原本是為收養棄嬰而設的。久而久之，就名存實亡了。黃鎮建議將它留在最後，而不是在被拋棄後再收養它。於是對舊法進行了改進，讓真正貧困且會生育的家庭可以申請官方供養；棄嬰被允許由他人收養，並獲得官方補貼。就這樣，很多嬰兒得救了。
德？元年(1275)三月，黃鎮由江西調至浙東。當時，何明和石巖的鹽民因不堪忍受官員的剝削而舉行大規模暴動，被鎮壓後大批逃亡。黃鎮被命令處理掉它。他深入鹽場，反復調查，知道完全是官逼民反。他壹方面向朝廷如實報告情況，另壹方面又多方著手招募逃亡的鹽民，將政府歷年所欠的曬鹽費用歸還665438+3000元，從而平息了壹場“千裏震蕩”的風波。
《宋史·黃鎮傳》說他“絕囚於獄，民之訟明，如神之可觀”；“鞠冠恒沒把事情看清楚，就做出了決定。人家有難，就小氣。”應該說，這些記述和評論是非常確鑿和公正的。
南宋覆滅後，黃鎮隱居澤山，在今田陽鄉，以“澤山行館”為名，室為“歸家”，專心整理著作。朱雖是其哲學思想的鼻祖，但他並不墨守成規，而是獨辟蹊徑，系統論述，形成了“東方學派”。他主張理是“四時萬物生”的“自然之理”；釋“道”為日用之常道，斥道家大談“人心”與“道心”之奧秘他的兒子黃孟淦、黃如亞、黃如英，以及他的學者諸宸，都註重經史考證，把東法派的思想傳播到閩浙壹帶。黃鎮的《東發日鈔》(壹部名為《黃石日鈔》)是壹部充滿瑞語言哲學的讀書筆記，是東發派的代表作。還有其他的書，如《古今提要》、《古今提要匯編》、《陳武修史傳》、《讀書學習》、《禮記集解》、《春秋釋文集解》等。
元十八年(1281)，69歲的死在家鄉(《宋案》說他餓死在鄞縣山)，他的主人私下娶了文傑先生，建虎山書院紀念他。
這座臥床不起的橋原本是壹座泥橋，但後人已將其改為石橋，橫跨克利伯河。東西橋分別有“古床橋”和“護龍橋”的稱號。東、西橋門鐫刻對聯:“渭川是名人故裏，堤上連古蒲清流”“見炊煙勝景不同往日，欲流連至今”，成為三山古跡之壹。還有田陽鄉虎山村虎山書院遺址。特別是1975年，黃鎮墓誌在何明鎮西埠頭村出土。它詳細描述了黃鎮的生平事跡，可以補充官方記錄的不足。是非常珍貴的文物，現被市文管委收藏。
辛亥烈士馬
馬原名，字子子，謚號宗滿。出生於3月30日，1884，現為韓綜鎮韓綜村人。他的爺爺和爸爸都是任俠的義士，在當地有很好的口碑。馬年輕時受家庭影響，愛恨分明，勇敢無畏。15歲時，馬進入大山學校。隨著知識面的拓寬，他為當時政府的腐敗和外族列強的侵略而痛心疾首，經常吟唱嶽飛的《滿江紅》，以表達報國之誌。為了推翻滿清王朝，他不僅堅持讀書，還每天鍛煉身體，學習英語，從小就表現出不同尋常的野心。
1902年，馬考上了浙江高等學府，結交了許多熱血青年。1904年，他勉強服從祖父和父親的命令，考上了秀才，但壹心要搞革命的他對仕途不感興趣。回國後在三山學校任教兩年，期間多次購買革命書刊，在學校和家鄉發放。當時，反清救國的革命風潮已經逐漸形成。秋瑾、徐錫麟等人的革命行動使馬夜不能寐。1905年9月，他聽說徐錫麟在紹興創辦了大同學校，於是前去拜會，經徐介紹參加了光復會。1906 1，與徐錫麟、陳伯平等前往日本學習軍事，但因清政府駐日使館阻撓，於5月回國。
回國後，馬想和徐錫麟、陳伯平壹起去德國學習，但爺爺去世了，他去不了。馬在家鄉，他的心轉向了革命。他多次邀請朋友，通過談論時局做政治宣傳。
1907年初，馬得知徐錫麟按計劃捐助安徽道士，進入清政府，非常激動。我回了兩封信，說農歷正月去安徽。後來因病延期到6月10，我和陳伯平從上海溯河而上。到了安慶，徐錫麟被提升為巡撫署、巡校署，並與秋瑾約好7月8日在安徽、浙江同時起事。馬的到來使徐錫麟如虎添翼，大家立即分頭去準備起義。6月22日，馬、奉命前往上海與秋瑾進行最後的磋商並購買武器。馬和陳伯平於7月5日回到安慶，徐錫麟通知他們起義提前了，就在明天。馬韓綜知道這種變化壹定是突然的，他沒有問太多的原因。他剛剛重新協商了起義的所有準備工作。
1907年7月6日上午8時許，安徽巡撫恩明應徐錫麟邀請，在番臺馮、瓜臺玉賢等壹批地方官員的陪同下，前來參加巡警畢業典禮。壹群官員坐下，學生排隊入場後，徐錫麟對恩明說:“回總司令那裏去，今天有革命黨。”在恩明做出反應之前，徐向恩明開了幾槍。這時，馬和陳伯平也沖進會場，拔出手槍打了起來。但是恩明在10前收到密報說有革命黨人造反，所以這幾天特別小心。來巡校之前，就有周密的安排。槍聲壹響，大批清兵迅速關閉城門，有的來到學校圍捕。許、馬、陳見勢不妙，沖出校門，在壹個孩子的帶領下，翻墻抄近路來到軍械庫。徐錫麟讓陳伯平守前門，馬守後門，他和三十多個學生去圖書館拿槍，準備和清兵決壹死戰。但是，這些槍沒有裝鐵，所以不能用。從中午12到下午4點，陳伯平戰死，多名學生傷亡。但清兵因有賞賜而繼續強攻，形勢極為危急。馬建議放火燒軍械庫，與清兵同歸於盡。徐錫林考慮到彈藥會爆炸，會傷害居民，沒有同意。很快，軍械庫大門被攻破，徐錫麟被當場逮捕。此時，馬已從後門突圍，在群眾的掩護下躲進附近的壹口枯井裏。清兵如此匆忙，馬不忍連累無辜。他跳出井裏，也被清兵抓住了。馬被捕後，於1907年8月24日在獄中被折磨致死，時年24歲。
馬犧牲後，蔡元培、陶等反清戰士紛紛撰文表示哀悼。民國以後，烈士的故鄉克東鎮改名為韓綜鄉，表達了人民對烈士的深深懷念。如今，烈士故居已被列為文保單位，每逢節日，人們都去瞻仰緬懷先烈的功績。
愛國僑商吳金堂
吳錦堂是近代著名的愛國華僑商人。1855 165438+10月14出生於金關鎮西坊村。我祖祖輩輩務農，家裏很窮。我小時候上了兩年私塾，然後在耕田之後跟著當老師的叔叔學習，這樣我就能讀壹點了。1882年到上海紅廟翠峰油燭店做家政，自學算術和經營方法，深得店主賞識。三年後，在朋友的支持下，我前往日本，定居長崎。經過四年的穩步發展，我在日本激烈的商業競爭中站穩了腳跟。最後，神戶，壹個著名的商業港口，被選為其商業中心。與此同時，義盛洋行和裕盛洋行也在上海成立，生意越做越紅火。短短幾年，他們積累了幾十萬的資本，在業務關系、經營經驗、資本實力上都遊刃有余，於是開始興辦實業，從事金融活動。他組織了東亞水泥有限公司、小野田公司、大阪針織公司等。在日本，他成了神戶、大阪的著名商人和關西金融界的大人物。以至於新聞媒體關於他行蹤的報道經常影響股市的波動。
吳錦堂在日本做生意，心裏卻是梓琪。在日本神戶，他為華僑設立的慈善機構、商業機構和教育機構的數量和規模在華僑歷史上都是空前的。據陳德仁先生回憶，吳錦堂先生在神戶興辦的各種社會事業達6543.8+0億日元。在他的家鄉，他同樣受到關註。1909年5月，三北地區出現罕見暴雨。溪水暴漲，河水泛濫，無情的洪水肆虐，對數十萬人構成嚴重威脅。看到這種情況，吳金堂先生決定投資興建水利工程。整個工程規模宏大，包括重建湯漾西部，加固都白湖大堤，增加兩湖減壩，疏浚四座通海大橋，增加大小橋梁和閘門65，438+00多座，完善排灌系統。
就在秋季整個工程測繪結束後，壹場可怕的洪水爆發了。三天三夜的暴雨讓三北地區陷入壹片汪洋。尚未完全加固的迪拜湖潰壩受到嚴重威脅。如果大堤決口，幾十個村莊，幾萬畝農田，池塘外的所有水利設施都將被毀。於是，吳金堂懸賞重金組織救援隊，並親自打傘赤腳，不顧洶湧的洪水，深入危險區域監督工作。他的這壹舉動不僅深深打動了在場的所有農民工，就連日本的測量員也驚呼:“世界罕見！”我還特意為他拍了壹張照片作為永久紀念。
吳錦堂根據自己的親身經歷和在日本的親身經歷，認為“日本的繁榮完全靠教育”。1905年投資建設金堂學校。學校位於金堂先生故居附近。主體建築是壹棟兩層的嘴型洋房，紅墻白砂漿填縫，在曠野中巍然屹立，格外醒目。在北面的建築和小山之間，挖了壹個人工水池，在東、西、南三面新建了壹條河。壹大片土地上，高樓桑園相映，操場四周小河環繞，顯得郁郁蔥蔥，美不勝收。學校於1908年建成，1909年1月正式招生。為保證學校經常性的教育經費，吳金堂買了1.200畝農田，並向學校捐贈了漢冶萍公司和浙江鐵路局的股份4萬元。還規定學校的壹切財產永遠歸學校所有，吳的後人不得借故幹涉。
4月8日，1909，學校召開成立大會，吳錦堂親自在會上發言，代表壹千多人。當時的學生名額是360，其規模是顯而易見的。我國著名教育家蔡元培先生與吳錦堂、陳嘉庚、聶雲臺並稱“辦學三聖”。為了創辦學校，吳錦堂先後投入了20多萬銀元，是水利總投入的3倍。他還著眼於社會工業的需求，註重培養農業方面的人才。1911年，金堂學校更名為金堂農業中學，開設農業、蠶業本科課程。有專長的學者也被聘為教師，陣容齊整，為國家培養了許多優秀的農業專業人才。
吳金堂雖然是個商人，但他非常關心祖國的命運。1905年8月，日本東京聯盟成立，不久神戶也有聯盟活動。為了支持孫中山的革命，吳錦堂多次將自己的私宅借給同盟會，資助孫中山的革命活動。1913 3月14日，吳錦堂在別莊熱烈歡迎孫中山出任中國國民黨神戶支部部長，並與孫中山和宋嘉樹(宋慶齡之父)合影。張勛復辟後，吳錦堂在會上首次表示反對封建帝制，得到與會者的壹致支持。辛亥革命期間，吳金堂向上海、寧波兩地軍政府捐贈白銀265.438萬兩、5000圓以上。在軍閥混戰、國破家亡的時刻，吳錦堂多次拿出巨款救助流民，北達京津，南達福建廣西，被群眾稱為“幸運星”、“活佛”。
1910年，吳錦堂派人在白洋澱邊選擇墓地，張謇題寫碑文，章太炎書寫墓表。為了表達對農業的熱愛和愛國之心，他寫了壹副對聯:“愛湖愛山，可以埋骨，不考慮風水。”1926 65438+10月14、吳錦堂在日本神戶洋河別墅因急性肺炎去世，享年72歲。彌留之際，他再三叮囑，要將遺體運回祖國，安葬在家鄉。他還特別叮囑後人不要忘記自己是炎黃子孫，任何時候都不要做危害祖國的事情。公元1929年4月10日，他的靈樞在兒子樊棋等人的護送下，從水路經上海、寧波運往慈溪，並在金仙寺舉行了隆重的追悼會。這壹天，數千名海內外各界代表參加了追悼會。貝茨地區的廣大群眾也主動扶老攜幼，前來瞻仰的達數萬人。十英裏長的堤岸，擁擠不堪。金仙寺裏掛著挽聯，靈堂前擺著無數花圈。家鄉人民奉獻的挽聯上寫著:“抱著拯救世界的熱情，推著溫飽，不愧為佛；熱心海外事業，嘔心瀝血，讓當代人升遷。”為了表達他們的想法，村民們在鹽浦崇壽宮豎立了壹座銅像。吳金堂用慈祥的目光註視著家鄉的繁榮發展。
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