甘谷大象山位於秦嶺西端的文琪上，在甘谷縣城西南2.5公裏處。從山腳的石階到山頂，全長1.5公裏，占地約640畝。是古絲綢之路上甘肅東南部集石窟和古建築為壹體的重要文物之壹。2006年，5438+0，被國務院公布為全國重點文物保護單位。山上長滿了松樹和紫丁香，亭臺樓閣依山而建，雕廊綠樹成蔭。山中峭壁之間，崖上有壹個大山洞，洞內坐著壹尊石胎泥塑的大佛。據考證，甘谷的塑佛造像最早可追溯到北魏，歷經四個朝代，300多年。
大象山石窟是甘谷八景之壹的崖象。在大佛洞的兩側，有長長的走廊，如同壹條帶子，連著山體。走廊上的石窟相連，雄偉壯觀。共有22個石窟，大部分在平面上接近正方形。主墻上有壹個很大的圓拱龕和壹個很高的壇基，還有壹個供僧人修行的禪洞。這是大象山洞龕的壹大特色，也是全國罕見的。
甘谷大佛是用石胎雕刻而成的泥塑，高23.3米，肩寬9.5米，頭高5.8米，膝長6米。其高大雄偉的造型令人嘆為觀止，其文化特色堪稱西方裝飾雕塑與中國寫意雕塑完美結合的藝術傑作。
石窟和古建築都建在文琪的懸崖峭壁上，這裏山巒起伏，郁郁蔥蔥，山巒起伏，懸崖雄偉。橫嶺之上，亭臺殿宇相對，四季景色分明。登上“白雲鳳雛”，洞北望去，渭河如帶，炊煙東流，隴海鐵路橫貫東西，渭北丘陵蜿蜒起伏；從山上俯瞰，通廣渠穿山而過，建築井然有序，像地毯壹樣。從山腳到山頂，紫丁香遍地，花香襲人。亭臺樓閣，寺廟依山而建，密密麻麻，壹個個往上爬，各有特色。自下而上依次為土地廟、墨閣寺、太昊宮、羅真殿、戒隱佛殿、文昌宮、靈巖寺、魯班寺、關勝寺、無量殿、雙明洞、大佛殿和三座寺廟。尤其是雄偉的太昊宮、文昌閣、觀廟、無量殿、雙明洞、大佛殿，更是其景點之冠。就其組合布局而言，以無極堂為界，其下主要有15木質建築。上面有23個洞穴，主要是洞穴，以大象洞為中心，其中最著名的是大佛像。除石窟和古建築外，還有漢末肖偉的休息臺、遊行臺等遺址(均在無垠堂)，以及《黃羲故裏》、《聖門石故裏》、《漢平侯祥寺重修記》等古跡。
名字的由來
象山因山頂雕刻的大佛而得名。甘谷佛就是釋迦牟尼佛。自從象山改名為大佛後，世人壹直稱之為象山。佛教協會會長趙樸初在深入研究了佛陀的誕生、歷史和典故後，根據釋迦牟尼“生於象中”的傳說，認為將其命名為大象山更為準確。雖然只有壹字之差，諧音，但意義深遠。從此，象山風景正式命名為大象山。19819月10日，甘肅省人民政府正式將大象山石窟列為省級文物保護單位，並撥付專項資金進行維修。
大佛的特征
從外觀上看，甘谷大佛不僅具有笈多王朝時期的髯須旋發和佛教造像，是印度早期佛教犍陀羅式所特有的，而且具有北周時期的等眉、粗頸、短鼻、表情溫和等特征，還表現出盛唐時期的面部飽滿、唇潤、眉彎、眼微凸。佛頭頂的大螺旋髻，反映了北魏至盛唐的歷史時空，也在隨後的宋、明、清三代的修繕和濃妝艷抹中留下了時代的印記。尤其是甘谷佛寬厚上唇上的短髯，在佛教造像中並不多見，中西文化的融合在此可見壹斑。
藝術設計
甘谷大佛高20余米，腳下只有壹米的空間供人瞻仰，但如何變換腳下的位置，從不同的角度看，都是成比例的，可親的。它的奧秘是什麽？這是古代藝術家在有限的位置上巧妙地解決了高大雕像視野不佳的問題。在解決視力不好的同時，還要解決腳手架、造型樣板、安全等問題。所有這些都應該以科學的態度和高超的藝術技巧來完成。
棲息在懸崖壁上的甘谷大佛是在距離地面200米的高度挖掘的。但無論是從山腳看，還是在山洞裏看，都給人壹種親切祥和的感覺，並沒有什麽不相稱的地方。幾千年前妳是如何做到技巧和感知的完美統壹的？國家著名雕塑藝術家溫庭寬先生經過仔細觀察，發現了其中的奧秘。
1983年，溫庭寬先生、譚叔同先生專程到甘谷，恰逢大佛石窟維修。文老不顧年事已高，體弱多病，登上刑臺，爬到佛祖頭頂。經過上下前後左右的仔細觀察。我驚訝地發現成型技術的特殊之處。他總結道:按照正常的雕刻手法，佛耳朵的上耳廓邊緣應該與眉毛齊平。但是，大佛的上耳廓邊緣是擡高到發際線以外的佛頭頂。這是正常比例的兩倍多。人們站在下面向上看。目測耳朵的位置正好是正常人的比例。但是如果耳朵按正常比例成型，會有掉下來的感覺。眉毛和骨骼是正常整形技術中的高突起，這使得它們看起來很深。然而，大佛眉弓的雕塑卻與此相反。而是在眉弓的位置刻了壹個深凹的弧形槽，並使用了群青色。而是表現出高高的立體感，解決了特大號雕像所用材料容易脫落的問題，獲得了近乎完美的造型效果。為什麽千百年來佛祖的瞳孔明亮耀眼？原來是用壹個黑色釉面的大桶兩半鑲嵌在鏡框裏，大桶的位置超出了下眼瞼的位置。從頭頂看，眼瞼比大桶做的瞳孔高，瞳孔從下眼瞼突出，非常不符合雕塑的規律。但是，站在下面，眼睛雕刻的感覺就跟正常人壹樣，眼睛裏蘊含著善良、慈悲、智慧的光芒。沒有這樣的特殊處理，擡頭時眼睛會失去比例，佛的鼻子會直直的下垂，形成巨大的梯形體積。佛像的上唇比下唇高很多，但下頷已經陷進去了。向前傾斜妳的頭。在所有這些技術中，古人都是在事先以小樣本的形式科學地研究和計算其變化規律後，滿懷信心地解決了身高帶來的視覺誤差。即使到了宋、明、清三代，進行了幾次大的修繕，依然在不變的基礎上進行彩繪裝飾，不失盛唐時的原貌。文老感慨地說，甘谷大佛，國寶級文化遺產，值得特別保護。
主要景點介紹
太武宮
第壹座伏羲廟，即太昊宮，建於明代萬歷年間的甘谷大象山，而伏羲塑像也建於元代的蓋華廟。明代葉應甲編撰的《付強縣誌》中說:“夷人以此欄為伏羲出生地，萬歷四十八年重修於大象山以西。”原寺於同治二年(1863)被兵毀，光緒十年(1884)重建。
宮門和太昊宮正殿坐北朝南，總面積480平方米。寺廟巍峨，坐於蒼巖之上，南倚象山，北望渭河；雕梁畫棟，屋檐五彩繽紛，名家極想匾額對聯。宮門建在沈重的臺階上，磚木結構，牌樓結構，懸於山頂，重重疊疊的牌樓，額上用楷書鐫刻著“太昊宮”。作者是清代的有功李衛平。門周圍有避暑室和裝飾性的月窗，門前有兩只石獅子。進入宮門，左側過道有壹扇月形門，與宮門相通。在它上面，曾是民國初年京員的宋梓題寫了“勿開壹條路”，這條路沿著左邊的過道直通大山。正殿與西府室之間有壹側門通往地道，意為“旁道”。正殿與東府房之間還有壹條旁道，曲徑通幽通向後院。宮門內外，四戌八戌，院中有八卦池，寓意伏羲玩八卦，造福後代。宮門內有趙公明和王靈官兩尊塑像；正殿原為伏羲所制，身著桑衣，右手持八卦盤，坐在大殿正中的木龕上。廟上有壹系列牌匾，外面是“壹畫開天”，裏面是“人類的祖先”。如今，寺內仍懸掛著清代光緒年間彜族人楊耀南題寫的“多產千年”匾額。伏羲廟的對聯大部分已經失傳，但由清光緒年間翰林院人和時期的關中知府典所寫的對聯至今仍在流傳。王的對聯是‘韶黃開泰運，會後有石訪道觀，忠義問教根，使其在黃黃中得糊塗；遙望古情，煙火相映，桑榆成蔭。還好，在金閣的廢墟中又看到了當初的風景。"雷煉說，"從壹幅畫開天辟地，談蟲鳥印，梵文佛經，到占蔔階段，我壹起低頭；“跟隨黃三扁擔，見了商周聞後，帝升王降，史書上見了人心。”。前者稱贊伏羲對趙文明的開拓遠在神農、黃帝、顓頊、帝嚳之前，伏羲誕生地甘谷就有先賢。石“跋涉千裏學山東”，姜維“是被軍部扣留的孤臣，而能勇忠勤政，英勇作戰，偏居時局，恢復疏榮。”其次，他感嘆現在的兵荒馬亂已經平息，很高興今天再次看到古代和平相處的景象；後者推崇伏羲趙琪文明，即倉頡造字和釋迦牟尼造教，兩者遠非可比；至於三皇五帝的典律建立，遠至簡商，雅周，以及後來的五代，史書上都有，顯而易見。
從1994開始，復建伏羲堂。正殿寬124平方米，高8米。它懸掛在山頂，用雕刻裝飾著。壯脊全由花草構成，橫脊中央龍馬奔騰，兩側有花、龍、麒麟、馬、鹿、鳥、象、獅，尤其是花中央的陶太極圖。無論是正殿的地磚、門窗、祭祀臺、牌匾、獸吻，八卦、太極圖的形象無處不在。正殿中央的座位高1米，寬3米。33米，1深。93米，坐在全國著名女雕塑家何鄂重修的伏羲雕像上，高2。6米，雙腿坐在壹塊神不守舍的石頭上(掛臺東有壹塊石頭，北臨渭河，巍峨卓立。郡人說，‘分心石也’。雲；“當石在渭上，渭分於流”)。它似乎觀察著世間萬物的變化。上身披桑衣，腰間披虎皮。雙手合十，“天地壹體”式耍八卦，形成扭轉乾坤的招式。盤骨外露，氣質濃郁，眼神平淡，神清氣爽。塑料龍和馬在右邊，試圖從巨浪的頂端起飛和飛躍。東邊壁畫有女媧練石補天，西墻有伏羲表演八卦的畫，是伏羲出生地和古風臺的寫實畫。畫六十四卦，河與羅二圖。兩邊有八卦圖，每扇窗戶壹個，周圍畫著卦。西方畫伏羲八卦，東方畫王文八卦，也就是後天的八卦。正殿前檐有四塊大金字匾額，分別刻有趙樸初題字“人文始祖”，“壹畫開天”，舒潼書法“開天與明道”，李泉書法“和天地”。檐前豎立八面龍旗，旗面繪有從新石器時代魚龍形到商周、戰國、秦漢、兩晉、隋唐、宋元、明清的龍形圖案。
關於伏羲的出生地，眾說紛紜。民國時期的張其昀、陸美華在第二十章《甘肅名勝古跡》中寫道:“大象山伏羲廟:山在甘谷西南五裏，峭壁險峻，高約二百米。據說伏羲是甘谷人，在這個山溝裏長大，明朝萬歷年間在山腳下建了壹座廟。”賈鴻逵編著安祿祥《甘谷縣誌》中伏羲作雲:“甘谷南山有壹村，名為孤峰臺，村民稱之為祖居之地，因其名而不詳；且顧說谷鳳臺村之人善編雞蓋，形似八卦，而白做者，雖說不透，實無道理。”
永明寺
永明寺位於靈巖寺的南面，在石佛溝的平臺上。建築位於東南西北的群山之中，所有的建築都分布在階梯狀的平臺上。設施按常規寺院排列，由山門、天王堂、齋堂、客廳、鐘鼓二層、十三祖堂、加拉帕戈斯堂、大雄寶殿、藏經樓組成，總面積4224平方米。寺廟的入口是壹個並排的拱形招牌屋頂。中門額部，中國佛教協會會長趙樸初手書“永世寺”三個字，對聯是中國佛教協會副會長楊明大師“風月無邊壹塵不達菩提，山川環繞萬善歸般若”的遺書。大門兩側，民國地方名人何鴻基的題字，刻著“無路可讓，出塵入網”八個大字。走進山門，可以看到天王殿，高9米，長14米，寬10米。屋頂建在四周的斜坡上，用彩色玻璃屋脊和動物裝飾。該結構是壹個回廊，有壹個壹次性的屋檐，窗戶相互面對。大殿供奉彌勒佛，高1。左邊是手持寶劍的東方國王多蘿西和手持琵琶的南方國王皮劉力。右邊是持劍撐傘的西王皮六伯和持義龍的北王皮薩滿。他們* * *共同承擔著檢視眾生善惡，保持佛道三寶神聖的責任。在彌勒佛後面，矗立著金韋陀菩薩，高2.2米，手持杵，保護著寺廟和信徒的安全。出了天王殿，往南走，兩旁是八間對稱的硬皮書頂磚木客房、齋堂和復式檐塔頂部的四角鐘鼓二樓。壹個3.9米高的三腳三層寶鼎香爐被放置在客殿和齋殿的中間。還有38級石階，右邊是十三祖殿，殿內有壹尊十三祖泥塑像，高1.1米。左邊是加拉帕戈斯神廟，裏面塑有四尊坐像，高1.5米..兩堂相對，各五間。殿頂以硬山為材料，橫石上飾以陶瓷花卉和動物之吻。兩堂正中還擺放著壹個高3.9米的三足三層保定熏爐。十三祖是凈土宗的十三位宗師，包括晉初的祖師慧遠大師和清代的尹光大師。伽藍是壹個印度名字，在中國被稱為寺廟。廟裏供奉的四尊雕像是為孤獨的人，若陀王子，波斯尼國王和關羽(中國的伽藍)。都是寺院，也體現了中西佛教融合的事實。面對面是大雄寶殿，位於東南方。它雄偉壯觀，高12米，寬19.8米，深16米。屋頂由懸山構成，覆以琉璃脊，令人眼花繚亂。脊吻兩面雕，橫脊為二龍二鹿之寶，豎脊為蓮枝。大殿正中有壹尊三佛二弟子的泥塑金像，莊嚴、慈祥、可敬。三佛皆跌跌撞撞於金剛寶座上，同高2.7米，寬1.7米，座高1.45米，寬2.2米。北極光是木雕的火焰圖案，高3.7米，寬2.9米。中間是釋迦牟尼佛，手捧金碗，左邊是藥師琉璃佛，手捧琉璃寶，右邊是阿彌陀佛，手捧金臺。兩名弟子雙手合十站在釋迦牟尼佛兩側，高2.7米。老年人是尊者葉佳，年輕人是尊者阿難。寺內東西壁供奉九尊羅漢泥塑，同高1.75米，姿態各異，栩栩如生。他們都是釋迦牟尼佛的優秀弟子，都有很好的看家本領，修行功德。殿內兩側有文殊菩薩坐獅、普賢白角泥塑。菩薩高2米，獅子白象長1.95米。三佛後面立著觀音菩薩，高2.4米，由緬甸漢白玉雕成。山財童子和龍女為泥塑，高21米，底寬16.6米，深20米。除了大量的經書，還有緬甸贈送的層層疊疊的漢白玉佛菩薩。
大象山永明寺始建於何時，沒有確切的歷史記載。於1992重建。它是佛、法、僧三寶的永久居所，是甘谷地區佛教徒修行的地方，也是旅遊勝地。
千佛洞
千佛洞開鑿在陡峭的懸崖上，只有壹個小洞穴供人進出。進入洞穴，壹個微笑的彌勒佛坐了下來。路過這裏的人都要先跪拜，然後伸手摸摸彌勒佛圓圓的肚子，才能經常微笑。
往裏走是壹個很大的石頭大廳。中間有很多佛。有的人坐如磐石，有的人臥如橫雲，有的人默默站立，有的人合體，有的人在抱怨，有的人在吟誦，有的人在微笑，都是心地善良，姿態各異，氣象多姿。四面墻上繪有佛教傳記、因果報應和本生經故事。神社前香火鼎盛。每次遊客跪拜，都有老僧敲清碗，讓人心安。再往裏走，轉過幾個石頭隧道，眼前閃過另壹個場景。這是冥府十殿中的閻羅殿。沿著洞門兩邊，站著牛頭、馬面、黑白、無常四個兇神惡煞，讓人不寒而栗。洞壁上畫著各種冥界刑法，極其殘忍。
伏羲廟
大象山伏羲廟，建於明朝萬歷年間，大如山麓。葉清知等乾隆《付強縣誌·營造》雲:伏羲廟，建於公元壹萬年。在象山腳下。民國時期大假山甘肅伏羲廟《甘肅省重要城市風景名勝誌》中說:山勢甘谷西南五裏，絕壁如崖，危立。高約200尺，相傳伏羲是甘谷人。在這個山溝裏長大，明朝萬歷年間在山腳下建了壹座廟供奉它。到了清代，寺廟遷到象山，在大佛洞旁建太昊宮，供奉伏羲。原縣城西五裏鋪的“黃羲故裏”石碑也被移到了大象山。前清代學者、翰林院編輯王為太昊宮題了兩副長聯:
壹個
從畫天、談蟲、書、鳥、印、梵高佛經，到在卦前鞠躬；
跟著黃三的扁擔，皇帝登基，國王倒臺，史書上看到了商業小說《周聞》。
二
邵皇帝開了壹個泰運，然後他帶著石頭參觀了道觀。他許下忠誠的諾言，又追問教育的根本，讓他壹頭霧水。
仰望天空，有壹種親昵的感覺，在它之下，煙火成了鄰居。桑榆成蔭，幸見初景。在金閣的廢墟中再看。
文昌閣
甘谷縣的文昌閣很多，但大象山的文昌閣最大。沿著大相山寺的小路慢慢走，大約300步，就是文昌閣。文昌閣建築面積182.9平方米，總面積260.9平方米。亭前有二十四級石階，門頭用磚刻有“逍遙門”字樣，兩側用磚刻有“亭靈璧迎晨，門映珠山落日”字樣，為清末民初本縣著名人士宋所書。在門的右側，有壹張虎皮面朝墻，坐北朝南，墻上嵌有魏(題雨)的隸書。文昌樓，位於院內，為六角亭，重檐門柱，分上下兩層，磚木結構。在上檐下畫壹面墻，其圖案逼真。下檐前的回廊墻壁間有五幅書畫。其中《竹蘭草》為天水名相何曉峰所畫；本縣書法家吳草書:“山上禪室掛僧衣，窗外溪中鳥飛。黃昏時分，我走下山路，卻聽著春天的聲音，愛上了翠微。”魏隸書《蘭亭序》；另壹幅《喜鵲啼李》，是禮縣文化館幹部馬所作。屋頂上，六脊尖尖，有蟑螂。0是10。高1.5米，占地33.5平方米，建築為磚砌須彌山建築。樓上舊的文昌帝泥塑和清代市民王全所寫的長聯說:“皇帝坐於三峰之上，恰在此時，鄂中石鼓，洪中緹於檐前，蒼穹沈沈，星池萬物，空氣潤澤，壁上泥濘，彩雲頻現於榜下。“樓下1944有個新建的文昌帝都。
文昌閣建在最後。早期只有樓閣、東閣、南北向的走廊和院內的兩株古柏。清同治二年(1863)，回民反清，亭臺樓閣全毀。現在院子東南角的壹棵古柏幸存下來，是因為被火燒掉了半邊臉。清光緒年間，重修亭臺樓閣及東南府，其內壁嵌有光緒二十八年(1902)市民王全撰寫的《大象山文昌閣成立文學社》碑文。民國十五年(1926)建南翼，卷棚頂，磚木結構，分上下兩層，底層地下室，頂層僧房，後墻左右各有窗戶。門兩邊有木刻對聯，是民國時期該縣著名人士宋題寫的。他的兒子宋梓寫了壹副篆書對聯:“椽數易奔，窗三面開，多有體悟。”內耳門額上有“* * *星亭”“童弟座”字樣，中央佛亭木雕“西方三聖”(中間為阿彌陀佛，左邊為觀音菩薩，右邊為菩薩像)。文昌閣整個建築布局在壹個四位壹體的封閉院落裏，東閣、北廊、西寓都有望窗，讓妳隨意鳥瞰渭川風光。出了後門，先立“積臺”的牌子，與隧道連接。
財神殿
對聯:
只有幾個便士，妳可以問他給誰。
我什麽都不做，但是晚上來拜訪對我來說很尷尬。
冠生殿
關帝廟在半山腰。院子裏有深綠色的、茂密的、被覆蓋的柏樹和放著焰火的耀眼的塔。上了年紀的香客們正匍匐在大殿的神龕前，老人靜靜地坐在小馬上，沐浴著溫暖的陽光。此刻，時間就像吹過山野的風壹樣緩慢而柔和。只有白鴿斷斷續續地停在檐口，悠悠地咕咕叫著，突然又跳了起來，有幾只已經消失在山澗裏了。站在寺外面向四川的圍墻前，遠處的甘谷城壹覽無余。這座崛起於渭河谷地的堡壘，在藍天的映襯下，在冬天異常耀眼。再遠壹點就是廣闊的黃土高原，那些橘黃色的邊緣像壹條蠕動的羊毛壹樣，把這片細長的四川大地紮得緊緊的。然而，渭河無論粗細，在平坦的四川大地上日夜流淌。
雙明洞
雙明洞，俗稱王耀洞，位於象洞之西，孫臏洞之上。有壹個沒有臺階的洞，可以到達廟洞。洞長16，門行書“在此山中”。人來此處，情景交融，詩詞、哲學、書法交融，妙趣橫生。
書法是本縣清代著名學者李澤光所書。洞面向東北，原三壁置有佛像。洞前築墻，上有兩扇窗，如兩眼，故名雙明洞。石窟由天然洞穴改建而成，高約8米，深9米，寬17米，總面積172平方米。清代龔劍鋒《付強縣誌》載:“雙明洞，大佛西頂，最高險。村民們在巖石上鉆壁龕，用框架木建造亭子，並在裏面開窗戶和洞。遊客通過洞穴攀爬，這也像壹個山區景點。”據葉應嘉《右強縣誌》“左有雙鳴洞，前後相連”，可見早期通往大象山的道路是沿雙鳴洞的後格路，雙鳴洞是休息的山洞。雕佛洞的時間也應該早於象洞。現在從洞背到象洞窗還依稀可見亭道的蹤跡。洞下的棧道應該是大象洞鑿好之後修建的。雙明洞也是象山最早修建的洞穴。
在雙明洞，原來的泥塑是17，被“0”破壞了，現存的泥塑是1994，原樣重建。主神殿供奉著華嚴的三尊神像。中間釋迦牟尼佛坐在金剛寶座上，有手繪印章。左邊文殊菩薩坐在獅子背上，右邊。在7米寬的佛閣中，三尊佛像的高度為2.53米。王耀左廟為磚木結構，山頂飾有飛吻，並掛有牌匾。題目是:甘肅甘谷縣大祥陰王洞雕像揭幕，中國圖書《高德術妙潤天下，黨的智慧永流傳》題目:陜西省耀縣藥王山博物館，中國藥王山孫思邈研究會，1994年4月28日。在大廳的中央，供奉著藥王孫思邈。雕像高1.75米，坐在老虎身上，右手拿著藥箱。龍顎左掌如針，以治龍。右站的藥童身高1.2米，雙手拿著藥箱。左右兩邊分十位名醫:臧宮、狄仲景、皇甫謐、陶弘景、張介賓、扁鵲、華佗、王叔和、葛洪、李時珍。雕像都是坐的，同樣的高度是1.3米。從左至左，每尊雕像都是在洞右側的三個小龕裏塑造而成:靈觀坐在祭壇上，低頭看著擂臺，憤怒地吹著胡子，右手舉著鞭子，左手拿著金磚，高度為1.33米；馬三將軍騎黑驢，秀骨清貌，精致傳神，高0.8米，塑造於1980；0是雕像，高2米，手持長棍，強壯有力。
洞前平臺懸挑1.3m，長10m，鋼筋混凝土結構。其上建有木質建築，為山中其余部分而建，斜角，頂上有獸之吻。
雙明洞為大象山石窟禪宗石窟的早期發掘和建設起到了承前啟後的重要作用。沒有這個天然石窟，就很難鑿成大象山石窟和兩邊的石窟。
臥佛洞
臥佛洞位於三興府、露露、壽洞東側。北，平面長方形。前墻靠近小禪洞的右上角。清代對荷葉觀音像進行了改造，用高度誇張的手段塑造了壹尊安靜、善良、無憂無慮的觀音菩薩像。雕像超越佛教規範，失去了半躺。這位藝術家用泥土創作了壹尊栩栩如生的神的雕像，受到勞動人民的贊美。