壹是我開始收拾自己的房間、衛生間、甚至自己的抽屜，根據“751”原則來布局抽屜 感覺生活清爽了很多。
二是開始悅納生活中過去自己的執念；
三是嘆服將物質和人的精神壹起納入到斷舍離的考量 按照必要、適合、愉悅來衡量自己的生活，這種心態調整讓自己很平和；
四是就壹個小小的話題 日本作家都能研究出這麽多層面，最重要“入與出”的平衡。
五是生活也是需要設計的，總覺得自己收拾不好是因為自己沒有思考和設計。
摘要：
斷舍離
山下英子
84個想法
推薦序壹：做物質的減法，精神的加法——陳數（演員）
>> 我學習欣賞物品而不去占有，學習與他人分享而不獨享，學習探尋自我和生命之路，不懼旁人的異樣眼光。
>> 保持審美的品格，比單品不重復更重要
>> 霍金曾說：“世界上最讓人感動的，是遙遠的相似性。”這句話完美地詮釋了我與老師的緣分。
>> 我們斷的是物品，但其實，脫離的是執念。
推薦序二：斷舍離幫我們實現對家的美好想象——孫誌勇（誌邦家居聯合創始人）
>> 妳的圈子越廣，就越容易生活在別人的生活中；妳需要的東西越多，就越容易迷失在物品之中
斷舍離的奧義不只是“扔東西”
>> 斬“斷”物欲“舍”棄廢物脫“離”執念
>> 實際上，“清理廢棄物”只是“斷舍離”的敲門磚。
>> 或是讓自己陷入自我否定、自我譴責境地的消極思維或情感紀念物。只有放手這些東西，才能解放自己、解放人生。
>> 我們才能獲得俯瞰式思維——高視點·寬視野·深洞察。這才是真正意義上“自在·隨心”的生活之路。在這條“路”上，壹定會有“怡然自得”的妳。本書也將詳細
>> “斷舍離”並非僅僅是處理廢品雜物。它帶有讓人生煥然壹新的力量。
>> 斷舍離並不是單純地處理雜物、拋掉廢物，而是在充滿閉塞感的人生長河裏喚醒“流通”的生命氣息。
>> 斷舍離，即“出”之美學。
>> 新陳代謝，就是所謂的“生命機制”。進，則出。出，則進。然後，再出。這壹簡單的生命機制隱藏著巨大的力量：左右人生。提升“人生的新陳代謝機制”。回歸本真，讓生活更上壹層樓。
我們生活在“事物隨意滲入生活空間”的年代
>> 上個時代的價值觀——“太可惜了”“不能搞浪費！”的影響，因此這屬於觀念上的原因。
“不收拾”的深層原因是頑固的“物質軸”思維
>> 不收拾”的深層原因是頑固的“物質軸”思維
>> 某位哲學家曾說過“人們總是習慣思考‘有效性’，卻往往忽略了作為‘有效性’前提的‘必要性’”。人們對物品也會有同樣的定式思維——“
因過度焦慮而郁悶的我們
>> 斷舍離講求的就是這種內部的自覺自省的意識，而不是外部打著“正論”旗號的訓誡。因為，真正的“正確答案”本來就在自己心裏。
>> 有意識地去除自責的情緒，坦然地傾聽內心的聲音——“原來真的不能像從前壹樣”“我想改變”等這些聲音會漸漸地轉換為壹種內驅力，讓我們自覺地將實踐進行下去。
斷舍離註重的不是物品，而是空間
>> 斷舍離註重的不是物品，而是空間
家裏家外·情緒反差的痛苦
>> 被壹堆堆不穿的衣服塞得滿滿當當快要關不上的衣櫃裏，嘩啦嘩啦地沖出惰性的大洪流。被卷入這種惰性洪流中的人自然也會感染惰性，悶悶不樂，打不起精神來。
>> 扔掉不需要的雜物，建立舒適的生活空間，才有可能改變人生”。在旁人看來光鮮靚麗、瀟灑快活，而內心卻陷入深深的煩惱中，生活在“不可告人”的垃圾囤積地裏，是斷舍離為自己指明了壹條路。
“無法放手”的人有三類
>> 逃避現實型 這類的人，壹般因為工作繁忙，待在家裏的時間少，所以整理家務的事情總是推後進行。亂七八糟的家讓人心情也很糟糕，就更不願意待在家中，陷入了惡性循環。執著過往型 這類的人總是珍藏了很多以前的相冊、信件、紀念品等舊物。他們不願意直面現實，總是沈湎於過去快樂的時光。憂慮未來型 這類的人總是擔心“沒有某個東西會發愁”，總是不停地為不知何時才會發生的未來事件儲蓄物資。這也是三種類型中人數占比最多的壹類。這三種類型的人***通的壹點就是“對時間的意識比較淡薄”。
“舍”與“棄”的不同
>> 將物品壓縮到能夠建立和保持壹定社會關系性的量即可，這樣才能找回我們曾經失去的健康美麗的空間，才能從最本真的意義上珍惜事物、熱愛生活，並不是隨意地、不走心地囤東西、扔東西。實際上，後者才是“太可惜了”。
人有“獲得的自由”，也有“放手的自由”
>> 放手的自由保留的自由取舍選擇的自由
>> 基本上想要的東西能夠滿足，想處理的東西也能處理掉。
>> 那時候起我明白了壹個道理：想要的東西得不到，人會難過。但是想扔的東西扔不得，會更痛苦。
>> 在我們的居所，堆積如山的“收拾不了”的雜物本身就是人類“物質軸”思維方式的具體表現，也是在“不能胡亂排出”“不可任性”這種潛意識下的自我約束的表現。
斷舍離，就是扔東西
>> 在對居所雜物進行斷舍離的同時，腦中也要進行斷舍離的作業，即進行思想觀念的整理。這樣可以對我們自身進行“體質改善”，改變我們無法放手，總是囤積貨物的毛病。
>> 觀念上的斷舍離1．認識現狀2．停止自我否定3．描繪家的具體構想雜物上的斷舍離1．拿出雜物，俯瞰2．扔掉“怎麽看都是垃圾·廢品”的東西3．以自我·時間為判斷基準，考慮自身與物品的“關聯度”，再進行取舍4．以“必要·合適·愉快”為標準進行取舍5．收納在雜物最適化之後進行收納指南1．“三分法”2．“7·5·1法”3．“1 out 1 in法”4．“one touch法”5．“自立·自由·自在法”斷舍離分別從物質和精神兩個方面進行“物品的斷舍離”和“觀念的斷舍離”。只有兩者同步，家務清理工作順利進行，思維方式也逐步更新，才能形成壹個良性循環。最後，在物品數量減少到最適量時，再轉移到“收納”作業上。
>> 當我們決心進行斷舍離時，最先應該做的是什麽？答案就是把衣櫃、壁櫥、抽屜等所有的收納容器的蓋子打開，讓平時看不見的東西全部展現在眼前。
>> 壓在最下面的處於無意識?無自覺的混沌狀態
>> 很多職場高知女性，非常容易陷入完美主義的陷阱。
>> 只有擺脫這種自罰性的思維傾向，不再去否定自我，才能實現思維觀念上的斷舍離。
>> 首先應該做的是明確描繪住所的藍圖——收拾整理完後，我想在這裏進行怎樣的生活。簡約風格的空間——擺放北歐系家裝用品或原木家具民族風格的空間——裝飾有東南亞風格的布衣或藤編家具現代流行風格的空間——以辦公為主的功能性家具
>> 拿出雜物，俯瞰
>> 要在計劃的時間內從少量的、小單位的著手
>> 扔掉“怎麽看都是垃圾·廢品”的東西
>> 扔掉“怎麽看都是垃圾·廢品”的東西
以自我·時間為判斷基準，考慮自身與物品的“關聯度”，再進行取舍
以“必要·合適·愉快”為標準進行取舍
第壹層篩子就是篩掉“怎麽看都是垃圾·廢品”的東西。
拿食物作為例子來解說比較容易理解。妳把冰箱裏的食物全部拿出來擺在桌子上，如果其中有過了保質期的生鮮食品或是還在保質期內卻看起來沒有食欲的食物，就應該立刻處理掉。
>> 扔掉“怎麽看都是垃圾·廢品”的東西以自我·時間為判斷基準，考慮自身與物品的“關聯度”，再進行取舍以“必要·合適·愉快”為標準進行取舍
>> 地板上和桌子上擺滿了各種不同的雜物，先從已經損壞的、被弄臟的、不能使用的、已經被拋到腦後的東西，將來也用不上的東西開始處理。
>> 垃圾·廢品相當於“忘卻物”，連存在本身都被忘記的東西。絕大多數的“忘卻物”對現在的自己來說都是“無所謂”的東西
>> 巴萊多定律”。
>> 雜物上的斷舍離3 以自我·時間為判斷基準，考慮自身與物品的“關聯度”，再進行取舍
>> 從這些角度進行雜物取舍，會了解自己的內心，接納喜歡上自己掌握以物品與自身的“關聯度”為焦點的思維方式清晰地展現隨著時間變化，自身與物品關聯度的變化下頁圖中的橫軸為“重要度軸”，縱軸為“時間軸”，兩軸相交的原點，前者為“自己”，後者為“現在”。也就是說，“對現在的自己非常重要的東西”處於原點位置。我們在不知不覺間把“重要度軸”偷換成以他人價值觀為基準的“他人軸”。價值核心變成了以“物品”為主題的“物質軸”。在日常生活中，常常不是沈湎於“東西曾經有用”的歷史，就是對未來懷抱期待和不安，常常覺得“東西以後會用得到”。
>> 物品與自己的關聯度會隨著時間而變化。同壹件物品，不同的人會有不同的評判，也有不同的關聯度。這是所有的人·事·物三者的關系網成立的大前提
>> 必要·合適·愉快三個維度的物品很快就能被鎖定，並且可以擺脫把人·事·物單純理解為非對即錯、非善即惡的二元思維，逐漸形成多元性的、尊重他人的意識。
>> 總是以他人為價值標準，而讓自己犧牲了很多。
>> 那聲“真對不起”既代表她決心要和婆婆建立新的關聯性，又代表總是以“物質”和“他人”為思考基準的她向真正的自我的道歉。
>> 以“必要·合適·愉快”為標準進行取舍
>> 不需要的東西 東西使用起來很便利，雖然沒有壞，但是丟了也不發愁。不合適的東西 以前很重要，但是對現在的我不合適。不愉快的東西 長時間使用，但會有莫名的違和感和不快情緒。
>> “收拾”就是對龐大的雜物量進行壓縮和收納的作業“整理·分類”+“掃除”，總稱為“打掃”
有心無力時，先找“出口”
>> 斷舍離把我們的生命分為三塊——肉體生命、社會生命、精神生命，三者是我們生存下去不可或缺的。肉體生命是作為生物的人的生命。社會生命是對歸屬和被承認的欲望。精神生命是對智慧、美、溝通的渴望。
清除閉塞感，疏通人生路
>> 很多人因為斷舍離，正視現實，改變了猶猶豫豫、不敢直面問題、總是想逃避的毛病，開啟了新的人生。
>> 不管是離婚還是辭職，都是認真整理自己的情感、坦然面對自己的真心後做出的決定。這樣才能開啟真正的人生。
>> 意識到自己的苦惱和焦躁都源於缺少對自我的肯定，斷然放手曾經折磨自己的執念，迎來了新的心境和人生。
引導現在的自己做出最恰當的選擇與決斷
>> 感受到“空間”原本的力量。
>> 將思維方式從物品軸轉化成空間軸，掌握俯瞰式思維方式，那我們就會成為“人生達人”：與地位、名譽、學歷、財力無關的人生達人之路了解自己，喜歡自己思維·感覺·感知變得敏銳、輕盈、具有洞察力，獲得“生命的悠然自得”
“身體、心靈、生命”機制的回歸
>> 局部即整體，整體即局部”是日本的壹種身體觀。
>> “壹看居所，就知道住這裏的人的內心和人際關系的狀況。”“壹看錢包，就知道這個人的居所狀況。”
>> 斷舍離最核心的思想就是“新陳代謝”。我們的居住空間處於代謝（交換）的狀態是最理想的，因此，不斷地進行“使用所有物，清除無用之物”的循環，才能讓居所充滿流動感和活力。
溝通力顯著提升
>> 人際關系中的“間”可以從“空間的間=距離”“時間的間=頻率”角度理解，也可以理解為空間和時間的“密度”。人際關系無論是雙方距離走得太近還是太遠，接觸頻率太高或是太低，都會出現問題。
>> 距離太近，會覺得煩躁；太遠，會感到孤單；接觸頻率太高，會給別人帶來麻煩；太低則會產生被拋棄感。
>> 越是親密的關系，雙方越要有意識地保持恰當的時間和空間的密度。是走近壹點好，還是離遠壹點好，每個人都有各自要把握的“密度”，而且這種“度”也是會發生變化的。現在的她依然和父母保持著適當的距離和見面頻率。
>> 利用看得見的物品，俯瞰空間整體，重新恢復居所的“間”功能。
>> 有沒有硬塞太多東西，以至於缺少“間”？嘗試減少雜物量，騰出“間”之後效果如何？篩選東西，為其分配“間”之後心情會如何？
>> 逗樂藝術需要有敏銳的思維和清晰的思路。它之所以特別要求能夠對事例信手拈來的構想力和即興表現能力，原因就在於在梳理記憶的同時，“間”或者“留白”中寄居有“啟示”以及“靈感”。
>> 時間的“間”、言語的“間”、溝通的“間”，讓人們在當時·當地建立起對人際關系恰當的“間”。
獲得主體性的生活方式
>> 德國詩人歌德的名言：“人最大的罪就是不快活。”
拋開家庭關系的煩惱
>> 當對別人抱有期待，或是要責備別人時，要立刻意識到“首先自己要做好！”，主動地開始行動。在不斷地體驗、積累經驗的過程中，逐步掌握好如何與人保持恰當的距離，學會拋開人際關系的煩惱。
遵守三大原則，收獲怡然人生
>> 活在當下結果反饋到自身給予
>> 只保留自己喜愛的物品其實就是提升花費的時間、精力的質量。
>> 心理上最大的變化則是能夠以“坦然和真誠”面對自我和他人。這是壹件說起來容易做起來困難的事情。
>> “機緣”到底是什麽呢？這個詞讓人想到壹個詞——啐啄同機。雛雞欲出時以嘴吮卵殼聲為“啐”，母雞欲使小雞出殼而吃殼為“啄”，只有“啐”與“啄”同步進行時，雛雞才能破殼而出。
>> 從原意引申出來的“啐啄”指的是弟子欲悟道，師父傾囊相授，引導其獲得開悟的境界。
>> 這種兩相吻合也被叫作“機·度·間”。機 機會、機緣度 程度、力度間 間隔、節奏感
>> 自己需要的不是積分卡，需要的是商品。
斷舍離，讓人生處處自在怡然
>> 妳會發現自己的身體不再像從前壹樣緊繃著，變得舒暢輕松起來，而且笑容總是掛滿眉頭。
>> 《徒然草》裏有這麽壹句話。良友有三：壹為樂善好施之人；二為醫病療傷之人；三為有慧根靈性之人。
>> 越是覺得家務麻煩的人，就越要嘗試壹下“壓縮雜物=節省時間精力”。這是達到“享受家務活=獲得自在人生”境地最好的最便捷的通道。
恢復“呼吸空間”，獲得自在人生
>> 斷舍離的精髓就在瑜伽所倡導的呼吸方式中。
用心珍惜當下的人·事·物
>> 每個人都會在某壹天失去自己最寶貴的東西。幾乎沒有人能在最關鍵的時刻做到釋懷。只有在日常生活中不斷地練習如何放手，才能坦然地接受煩惱，甚至衰老、病患和死亡。這番話是精通佛法的高人對斷舍離的詮釋。“斷舍離歸根結底是為了讓我們坦然接受自身的、珍愛之人的死而進行的訓練。”
>> 也有正相反的價值觀。出、舍、放手入、拾、占有
不斷地追尋“出”之美學
>> 雖然“熵增定律（物質從有序趨向無序）”並不是指人的行為規律，但是不願放棄、渴望獲得、期盼增殖的欲望是基於人的本能的。
點評
對女性心性和生活態度有壹定的啟發