什麽是神話？神話是人類根據原始思維創造的故事。早期人類對世界沒有理性的認識。當原始人類學會使用簡單的工具，從事集體勞動時，他們懂得思考和交流，他們渴望用自己幼稚的思維去理解世界。在這個前提下，他們把有生命的和無生命的、自然力和自然現象結合起來，把與自己具有相同意誌和思維的事物給予理解，把各種系統聯系起來，形成壹個整體系統。這種思維方式下產生的事物、傳說、故事。
神話隨著人類文明的出現而出現。有人類文明的地方就有神話，就像亞洲有中國傳說、古印度神話、阿拉伯神話，美洲有瑪雅神話、阿茲特克神話，非洲有埃及神話壹樣。作為人類文明最繁榮的地區，歐洲自然有自己的神話傳說，最重要的是北歐神話和希臘神話。
北歐神話和希臘神話是古代歐洲的兩大神話，構成了多彩的古代歐洲文化，也對古今歐洲各國乃至全世界的人民生活產生了巨大影響。但很多人會把這兩個神話體系混為壹談，主要是因為希臘神話描述的是古代經濟文化交流中心愛琴海，希臘海洋文化繁榮。留下來的經典文學對世界文化影響很大，尤其是對中世紀意大利開始的文藝復興影響很大，所以被視為西方文化。相比之下，北歐神話起源於歐洲、冰島和斯堪的納維亞半島的角落，被日耳曼人的壹個分支斯堪的納維亞人所傳誦。因為沒有具體的經典，所以沒有廣為流傳。直到公元1643年才被發現。冰島未名詩人(西蒙)於公元9世紀形成的經典《阿達經》，又稱“韻阿達”或“舊阿達”。此外，世界上還有壹位公元14世紀的冰島學者斯諾裏·斯圖魯松在《舊阿達》中記載，只有這兩部經典記載了古代北歐神話(阿達的意思是“知識”和“偉大的母親”)，所以北歐神話也被稱為“被遺忘的神話”。
鑒於上述原因，人們普遍將希臘神話(包括羅馬神話)視為歐洲神話文化的主軸，卻忽視了北歐神話的存在，或者錯誤地將北歐神話視為希臘神話的壹個旁支，忽視了北歐神話對世界文化的影響。這裏我就簡單比較壹下北歐神話和希臘神話的區別，來再次提及這個“被遺忘的神話”。
壹、神話世界的構成。
首先我們來看世界的起源:希臘神話中描述的世界起源是在世界誕生之初，只有混沌、埃裏伯斯和倪克斯是混沌之子。後來，愛情從黑暗和黑夜中誕生。之後，“大地”蓋亞產生了“天空”天王星，“天空”和“大地”的結合產生了十二個泰坦，他們是眾神的祖先。
從上面的描述中，我們可以看到希臘神話世界形成的壹個方向:世界始於混沌與黑暗，光明與愛最終沖破黑暗而出現。我們來看看北歐神話中的世界起源:遠古之初，世界上沒有天空，沒有陸地，只有無底深淵Ginnugagap。在深淵的北面，有壹個冰冷的死亡之國(Niflheim)，在深淵的南面，有壹個火熱的“火之鄉”Muspelheim，由火巨人Surt組成。水蒸氣在縫隙中匯聚成水滴，誕生了世界巨人之父伊米爾和巨牛奧德漢布拉。伊米爾靠吸奶牛的奶為生，而奶牛靠給冰川加鹽為生。慢慢的，奶牛以冰川為食，就增加了壯漢。這是布利，上帝之父。伊米爾和布利打了壹場大戰，巨人和神之間的戰爭開始了。後來被伊米爾殺死，但的兒子博爾所生的三個兒子奧丁、維利和魏，殺死了伊米爾，為報仇，伊米爾。只有貝格爾米爾和他的妻子逃到了世界的另壹邊，被拯救了。他們在世界的另壹端建立了巨人國約頓海姆，並發誓要與神族永遠為敵。奧丁三神將伊米爾的身體肢解，分別做成土、山、河、樹，並任命四個強大的矮人向四個方向供養天地，然後把火星做成火之地的日月，最後用伊米爾的眉毛做了壹堵墻，作為世界中庭(Midgard)和火之地、死亡之國的分界線，而伊米爾的靈魂則埋在貫穿整個宇宙的世界之樹中。
與希臘神話相比，北歐神話的世界創造充滿了鬥爭和黑暗。它是壹個創造性的過程，即在戰爭中形成，從遠古之初的虛無到神與巨人的戰爭。神族獲勝後用戰敗巨人的屍體創造新世界是壹個殘酷而現實的開始，而希臘神話則充滿了浪漫色彩，將自然和思考擬人化，最終展現出光明和美好。
我們來看看世界的結構:希臘神話中的世界存在於壹個橢圓形的宇宙中，分為五個部分:人類居住和生活的陸地、神秘未知的海洋、海盡頭黑暗混亂的冥界、奧林匹斯山上眾神居住的天堂、蠢蠢欲動的巨人埋葬的地下。天堂、海洋和冥界分別由奧林匹斯三神宙斯、波塞冬和哈迪斯管理，而大地則由三神管理，地下巨人始終在地下。充分凸顯了奧林匹斯神在世界主權中的主導地位。另壹方面，北歐神話:整個宇宙是由世界之樹，即烏嘎德拉希支撐的。樹頂是艾瑟爾居住的阿斯加德，凡尼爾居住的瓦納海姆，還有精靈居住的精靈鎮。世界樹中間有世界中庭，有巨人國，有人類居住的矮人城鎮。在世界之樹的底部，有冰凍。金與Nga的差距和另壹端火焰巨人居住的火地，整個北歐神話由九國組成。神族並不像希臘神話那樣掌管整個世界，而是時刻面臨著巨人國的山巨人、火國的火巨人和死亡國的冰巨人的威脅。這樣壹個世界組成的北歐神話，必然始於戰爭，穿梭於戰爭之間，終於戰爭結束。希臘神話的世界充滿了無限的未知，鼓勵人們出去冒險，去征服，而北歐神話的世界是完全包容的，充滿了對抗和鬥爭。
第二，神話中的神和神性。
神族是神話中的主導群體，神族的興衰和地位決定了神話的創造性、發展性和現實性的差異。
首先來看主神族和其他神族的關系:希臘神話中提到的主神族是泰坦神族，在黃金時代和白銀時代創造了人類，另壹個是主神族，在青銅時代和英雄時代創造了人類。
泰坦神族和奧林匹斯神族的關系，簡單來說就是兩代神的更替關系。世界形成之初，天上的天王星孕育了泰坦神族的首領克羅諾斯，第壹代神族在克羅諾斯的指揮下形成。克羅諾斯在地球蓋亞的幫助下殺死了天王星，但是天王星預言克羅諾斯也會被他的兒子殺死。
之後克羅諾斯和瑞亞生下了宙斯，最後克羅諾斯被宙斯殺死，導致了第二代神族的形成——奧林匹斯神族。泰坦神族大部分被奧林匹斯神族埋葬在地下，只有普羅米修斯、西蒂斯和厄俄斯等少數被留了下來。可以說希臘神族的兩個流派有著縱向的傳承關系。新勢力取代了舊勢力，吸收了舊勢力的精華，鞏固了自己全新的、獨特的統治。在北歐神話中，它是不同的。
北歐神話中主要提到的神族是阿薩神族，主神族，與阿薩神族相對應的華尼爾神族。兩個神族共存，彼此有交流也有鬥爭。經過壹場巨大的戰鬥，兩個部落決定交換人質和好，於是瓦尼爾神族把神族的中堅力量弗雷、芙蕾雅和他們的父親尼約德交給了阿薩神族，阿薩神族又把最聰明的巨人米伊美和神族首領霍尼爾交給了瓦尼爾神族。壹開始雙方都願意接受。後來中國的尼爾神族發現霍納沒有神族的智慧，就殺了咪咪，把她的頭送回阿薩神族。奧丁復活了咪咪，然後咪咪的智慧被奧丁利用。送到阿薩神族的三位神得到了重用，弗雷成為了仙國的主人，芙蕾雅成為了美神，尼爾德成為了海神。可見北歐神話中的神族關系是橫向對立的，兩個神存在於* * *。壹般來說，這是因為斯堪的納維亞有很多遊牧部落，缺乏父親去世、兒子繼承的規則，沒有遵紀守法的習慣。部落爭鬥頻繁，沒有以主體為首的部落，而希臘思想文化繁榮，規則完備，所以兩個神話的神族關系存在差異。
然後再看主神在神族中的權利和地位。希臘神話中的主神是“眾神之父”宙斯。神話中對宙斯的描述是:壹個全能的神，人神之父，宇宙萬物都必須服從他的意誌，手持百手巨人在對抗泰坦的戰爭中給予的霹靂，擁有無窮的力量和智慧。宙斯曾向諸神吹噓:“諸神啊，來試試，妳就知道了。妳從眾神那裏掛了壹個金色的索子，妳所有的神和女神都抓住了它，但妳不能把至高無上的攝魂師從天上拖到地上，盡管妳已經盡力了，當我想把它拉上來的時候，我會把妳連同大地和海洋壹起拖上來。”可見宙斯的力量和智慧遠超其他神，甚至天下所有神的合力也遠非宙斯之力。宙斯的存在是壹種絕對的權威，是希臘至上主義形成了宙斯這個擁有無限權威的神。
現在我們來看看北歐之神奧丁。奧丁在神話中被描繪成壹個獨眼白發的老人，是壹個德高望重的有遠見的形象。奧丁不是萬能的。奧丁不能幫助農民從巨人那裏找到他們的孩子，或者阻止洛基的惡作劇，或者阻止眾神的滅亡。相比較而言，不僅主神族的地位，而且主神的地位在希臘神話中並不比北歐神話高。原因是希臘位於愛琴海，易於與周邊地區交流，海洋文化發達。它與東方的小亞細亞、南方的埃及、西方的西西裏和北方善於作戰的色雷斯人交往頻繁，所以中央集權比較發達。冰島和斯堪的納維亞半島的日耳曼人長期處於遊牧階段，中央集權發展比較緩慢，所以主體神族的地位比較低。
然後再來看看裏面的神對比。首先，除了主神，神話中最受尊敬的神是智慧女神雅典娜、手工藝之神和戰爭女神。在許多英雄的傳說中，如珀爾修斯、阿爾戈、奧德賽等。，英雄得到雅典娜的祝福，獲得成功和榮耀。衛城的帕臺農神廟(雅典娜神廟)也是舉世聞名的建築，希臘首都雅典也是以雅典娜命名的。北歐最受崇敬的神是托爾。雷神是最勇敢的神，整天帶著矮人給的雷神之錘出去和巨人戰鬥。
相比之下，希臘人信仰的雅典娜充滿智慧，經常以其巨大的神力幫助人類，為人類贏得榮耀，而北歐人信仰的托爾正直勇敢，給予人類戰鬥的勇氣和力量，使他們能夠在戰爭中取得勝利。由於希臘文化的繁榮，勇敢的戰神阿瑞斯不被希臘人所尊敬，而智慧女神雅典娜和工匠之神赫菲斯托斯則受到尊敬。相反，北歐人民終日過著狩獵、遷徙和戰鬥的生活，他們需要強大的生存力量和對托爾的強烈信仰。就連美麗的神芙蕾雅也不可避免地被卷入了戰爭，成為了女武神瓦爾基裏的第壹人。
從希臘人對雅典娜的信仰可以看出，智慧和知識相對來說更受人們的尊重。再來看看神族裏的邪神。在希臘眾神中，邪惡之神並沒有絕對的定義。就邪惡的神而言，厄裏斯或哈迪斯，爭端的女神，只能被卷入。但厄裏斯只在宙斯手下工作，哈迪斯也只是忠於冥界的位置，並沒有被稱為邪神(這個更像印度的毀滅之神濕婆)；北歐惡神的稱號屬於洛奇無可非議。洛奇原本不是神，而是巨人。由於他與奧丁的深厚關系，他被納入阿薩神族。由於他的許多惡作劇，洛奇成了壹個邪惡的神。洛基也可以稱為阿薩神族中最聰明的神，但他的智慧與奧丁不同。奧丁的智慧是壹種高瞻遠矚洞察天地萬物的智慧，洛基的智慧則偏向於即時反應。邪惡之神洛基最邪惡的兩件事是指使黑暗之神洪德爾刺殺光明之神巴德爾和帶領他的三個恐怖的孩子參加“拉格納洛克”。然而洛奇作為壹個邪惡的神，並不為北歐人民所憎恨。而是占用了大量筆墨來描寫北歐神話中的洛奇，誠實地描寫了神的背叛和毀滅，表現了北歐神話中更大的現實。同時，洛基與奧丁的友誼和洛基的智慧在北歐神話中有詳細的描述，以捕魚為生的北歐人將生活中最重要的捕魚工具漁網的發明歸功於洛基，奧丁同時發明了符文字符。洛基和奧丁成為人們生活中創造發明的文化英雄，更好地體現了邪神洛基和主神奧丁的正邪二神的融合。最後，我們來看壹下各神之間的關系。在北歐神話中，諸神之間的鬥爭並不多，整個神話貫穿著諸神與巨人之間的鬥爭。諸神面對隨時進攻的巨人，內部相對團結。只有洛奇的惡作劇才能引起糾紛。另壹方面，希臘神話中神族內部紛爭激烈，如火神與戰神之戰，雅典娜與波塞冬爭奪雅典之戰等。最激烈的戰役是特洛伊之戰。完全處於至高無上的地位，巨人，泰坦神族等。無法對其構成威脅。在排除外部威脅的情況下，內部的紛爭自然相對激烈。從諸神的內部鬥爭中，可以看出整個神話世界是處於相對戰爭狀態還是相對和平狀態。在北歐神話中，洛基與諸神關系的變化是貫穿整個神話的壹條隱線，洛基與諸神關系的變化是觸發諸神黃昏的導火索。洛奇是神族中的巨人。他和奧丁關系很深，壹直被當做神來對待。在早期，洛基和眾神的關系相對和平友好。後期洛奇不斷制造紛爭，諸神終於不忍心永遠懲罰他，讓洛奇在諸神黃昏重回巨人行列。可以說神族內部的分裂加速了神族的滅亡。
為什麽北歐神話比希臘神話更現實？希臘神話中的神永遠不會遭受衰老和滅絕的悲哀，而北歐神話中的神卻要隨時面對這種殘酷的現實。在洛基偷金蘋果的故事中，眾神因為失去了金蘋果和青春女神伊杜娜而壹天天老去。金蘋果能使所有生物恢復活力。當他們感到身體衰老時，他們會向伊杜納索要金蘋果。壹旦金蘋果丟了，他們就會。北歐神話中最壯麗的壹幕不是創世紀，也不是諸神對巨人的鎮壓，而是《諸神的黃昏》，描寫了壹代諸神的毀滅，諸神與巨人的最後決戰，最終雙方同歸於盡，諸神與他們所創造的世界壹同毀滅。這不僅在希臘神話中難以想象，在其他地區的神話中也是如此。
第三，來自神話中的英雄傳說。
說到對人類的描述，那是基於他們各自神話中的英雄傳說，而神話中的英雄傳說可以說是對“帝王歷史”的描述。英雄是神和人的後代，是介於神和人之間的半神，是統治的君王。在古代人中間，人類的歷史就是君王的歷史，所以對人類英雄的描寫極其筆墨，君神合壹是古代神話的特點。
希臘神話中的英雄傳說世界聞名，奧德修斯、伊阿宋等英雄家喻戶曉，而北歐神話中的英雄傳說不太為人所知，但也有非常著名的，比如北歐英雄傳說改編自Volsunga Saga的德國歌劇《尼伯龍根的指環》。
首先，我們來比較壹下兩個神話的英雄傳說。希臘英雄傳說的簡單劃分包括戰爭、冒險、文化三個系統，其中冒險是主體，阿爾戈、奧德賽、赫拉克勒斯的冒險都是關於英雄的冒險，其中阿爾戈最為壯闊。希臘神話中描述的英雄都渴望出去冒險，去征服，去開辟新世界，去建功立業。在英雄們的冒險中，有被自己主觀意誌所掌握的事情，更多的是被壹個或多個神所操縱，或被照顧，或被嘗試。雖然人們渴望找到壹個新的世界，但他們永遠無法逃脫神的金色眼睛。說明了古希臘既鼓勵人們冒險創新，又把人們限制在君主專制的框架下的矛盾。我們再來看北歐英雄傳說，北歐英雄傳說就像它對上帝的描述壹樣充滿了這種悲傷和不幸。無論是《頌佛傳奇》還是《大師的復仇》，英雄們都是在復仇的悲慘生活中度過壹生的。為了自己和親人，他們被迫舉起利劍，或者用智慧報復不幸的敵人。神在英雄傳說中並不起主導作用。英雄的意誌高於壹切，甚至可以毀滅壹切。與希臘神話鼓勵人們為名譽和知識而戰相比，北歐神話鼓勵人們為生存和生命而戰。
在希臘英雄的傳說中，上帝主宰了英雄的歷程。無論珀爾修斯、阿爾戈英雄、奧德修斯等。，他們都受到了上帝的指引，受到了上帝的祝福或阻撓，最終完成了他們的冒險。即使他們被描述為特洛伊戰爭，他們也可以說是上帝的戰爭。在北歐神話中，神對英雄的影響遠不如希臘。齊格弗裏德和維蘭德都以堅強的意誌完成了復仇和冒險。希臘神話更多表現的是神的意誌，北歐神話更多表現的是人的意誌。
在神與人的關系上，兩地有明顯的區別。希臘-愛琴海位於亞洲、歐洲和非洲的交界處，是藝術和文化的中心。在建築、工具制造、藝術品方面都有非常高的水準。人們通過修建廟宇、供奉神靈來表示對神靈的尊敬，祈求神靈的眷顧，從而贏得神靈的好感，人們對神靈產生興趣。如果妳忘記了對神的祭祀，那就是對神的褻瀆，妳會受到神的懲罰，或者受到野獸的攻擊。因此，希臘神廟眾多，其中以雅典供奉雅典娜的帕臺農神廟最為著名。在北歐，沒有像希臘那樣繁榮的藝術文化。人們過著居無定所的遊牧生活，不可能建造寺廟或雕像來祭奠。悲慘的北歐神話在戰爭中誕生、度過、滅亡。因此，人們對上帝表示虔誠的方式是戰鬥，在戰爭中祈禱，為了神靈的保護把勝利交給上帝。