在討論文學體裁之死之前，首先我們需要明白上面的意思是什麽。所謂兔對狗煮，就是兔子死了，獵狗就煮了。後來常被用來比喻統治者殺英雄的行為。
文，生年不詳，卒於公元前472年。他是春秋末期著名的軍事家，越王勾踐的謀士。在勾踐最終擊敗夫差的過程中，吳王文和他共同立下了汗馬功勞。武被滅後，退隱留信給文派，催其逃亡。看文獻抱怨自己有病。
如上所述，當文學院看到範蠡臨行前留給自己的信時，他以生病為由拒絕出庭。於是有人進讒言文類要造反，勾踐聽信讒言。公元前472年，勾踐召見，說:“七術之策，三年破吳。第四，他還在兒子的辦公室裏，他願意用他殘存的本領，做地下尋找吳的孤膽前王的前身。”給文學流派壹把劍，讓它自我毀滅。此前，這把劍剛剛結束了伍子胥的生命。上面的鬼恐怕還在！現在這把劍突然出現在流派面前，其意義不言而喻。
如果妳想讓我死，我就得死。文風最後把劍揮向自己，結束了自己的生命。至此，勾踐最得力的謀臣死在了他的手裏。
至於勾踐為什麽扼殺文學體裁，大概有兩個原因。
第壹，做君主壹直害怕開國功臣，害怕他們會“沖鋒陷陣”。勾踐也不例外，所以中國復辟後第壹件事就是把身邊的謀士壹個個鏟除，防患於未然。
其次，勾踐的思想和文學體裁出現了偏差。中國復辟後，勾踐成為壹代霸主，貪圖更多，所以想繼續稱霸整個中原。但是，文學體裁主張休養生息，恢復生產。壹個是想稱霸的男人，壹個是男人身邊最得力的謀士。如此分歧的思想如何才能成為和諧的君臣？
以上兩個因素，加上小眾的煽風點火，使得文學體裁的死亡成為必然。恐怕在我死之前，我還是不敢相信我尊敬的君主在向自己揮舞屠刀。俗話說，狡兔死，走狗烹。