王凱傑是壹個有思想的商人，他知道“要致富，先修路”。他獨資修建了東陽村大橋和青墩大石橋，使當時米白到沙崗的交通十分便利。
王凱傑還獲得了“大善人”、“活菩薩”的稱號，生意越做越大。但是有壹件事壹直困擾著王凱傑。他30多歲了。他雖然有妻有妾，但沒有孩子。
有壹次，王凱傑回蘇州向壹清禪師訴說自己的煩惱。壹清高僧，曹洞宗學派創始人之壹，為蘇北佛教發展做出了突出貢獻。
壹清禪師對王凱傑說:“施主，妳只要在東陽莊建壹座廟，菩薩就會保佑妳的子孫。”回到東楊莊後，王凱傑決定花巨資修建寺廟。
在東楊莊橋南、街道西側，購置了十余畝土地，修建了山門殿、大雄殿和十幾間廂房。清乾隆九年(公元1744年)，該寺落成。
王凱傑帶領家人和幾十名當地僧人乘船來到蘇州，恭請壹清禪師擔任住持。老和尚來到這裏的時候，正是盛夏，看到人們排著隊歡迎他，他非常感動。進寺後，他寫下“袁澤凈土多，蛙鳴蟬鳴禪機”的條幅，並將寺院命名為凈土寺。
後來，王凱傑有了四男三女。當地人認為凈土寺菩薩精神，去寺裏上香的人越來越多。
由於子孫眾多，也成了婁莊鎮有名的王氏家族。他的兒孫們在東陽莊河以西建莊園，蓋房子，就是後來的小樓莊。
由於凈土寺位於三縣(海安、姜堰、東臺)交界處，水陸交通便利，壹年四季香客不斷。在香火鼎盛的時候，在方圓的李三可以聽到晨鐘和鼓聲以及和尚念經的聲音。
凈土寺的香火延續了近200年，期間湧現出許多高僧，許多從這裏出家的年輕僧人後來成為了名寺的住持。抗日戰爭時期，為了躲避戰爭的災難，僧人紛紛出家，寺院衰落。
新中國成立後，末代方丈明希和尚去了鎮江赤庫林寺，只留下東明和愛明兩個和尚守著家。“文革”期間，寺廟遭到嚴重破壞，佛像和古籍被放火焚燒。
上世紀80年代，東陽村的寺廟全部拆除，改建為村工廠和旅部。至此，古老的凈土寺消失了。
不久，當地壹位名叫顏考山的佛教徒在古凈土寺的遺址上自費修建了壹座小廟，並設置香案供奉佛像。1997應當地僧人和習俗要求，經省政府批準，婁莊鎮政府決定重修凈土寺。
考慮到原址偏遠，交通不便，搬遷至婁莊鎮庶人西路。消息壹出，迅速得到國內外各方資助。
婁莊鎮投資500多萬元，按照當年的建築風格重建凈土寺。寺廟鋪設的時候，非常熱鬧，前所未有。
上海市佛教協會會長楊明長老、揚州大明寺方丈能修、凈土寺原方丈、時任常熟市佛教協會會長的明希大師等都帶病前來觀禮。2000年，應當地僧人和各界名人的要求，曾在上海玉佛寺工作多年的學賢法師來到凈土寺擔任住持。
2001年，學賢法師拜會了中國佛教協會第壹副會長凈慧長老，並在河北柏林佛寺接受了法書，成為林佶教第49代傳人。2002年4月，凈土寺被公布為姜堰市文物保護單位。
2003年春，學賢大師舉行了隆重的登基大典。中國佛教協會、其他省市佛教協會負責人、各大寺院高僧以及數千名中國信眾、地方負責人和新加坡、美國僧尼參加了儀式。
2.凈土寺的歷史沿革天水凈土寺又稱舒曼寺。自唐末宋初以來，舒曼寺先後被稱為“吉谷寺”、“京都寺”、“凈土寺”。它是聞名全國的麥積山風景區的重要組成部分之壹。這裏的山奇、水秀、林茂，都是北方的美，南方的美。歲月歷經滄桑。曾經輝煌的神聖場景也被百年掩蓋。到20世紀90年代初，舒曼寺已經被廢棄，只剩下五間茅草屋，周圍是山野茂盛的樹木和動物。
五臺山大和尚海正大師於1991年初來到舒曼寺，開始建寺，重修佛寺。策劃前期，海正大師帶領弟子們露宿風中，吃野菜，飲山泉，了解地形地貌。他獨自南下福建、廣東數十次，為修建寺廟籌集資金。建寺初期，他親自到工地考察，規劃寺院布局，設計佛寺。在天水市政府和北道區政府的政策支持下，壹座歷時十三年的大型正宗金剛道場——舒曼凈土寺突然矗立在人們面前。
向左轉|向右轉
3.臨汾姚廟的歷史淵源姚，相傳是黃帝第五孫之子，本名，本名，是中國原始社會末期的壹位上古帝王。孔子在《論語·泰伯》中說:“唯天之大，唯堯在邊。蕩，民無能。”可見王堯的功德無量，人民愛戴。後人在臨汾以南四公裏處修建了堯廟，以紀念中國古代第壹位著名的君主——堯王。它的所在地叫姚廟村。由於帝堯的都城是臨汾，故史稱平陽。堯廟建在臨汾，進壹步證實了這種說法的正確性。
4.上海凈土寺的歷史清乾隆初年，蘇州富商王凱傑來此創業。
王凱傑是壹個有思想的商人，他知道“要致富，先修路”。他獨資修建了東陽村大橋和青墩大石橋，使當時米白到沙崗的交通十分便利。
王凱傑還獲得了“大善人”、“活菩薩”的稱號，生意越做越大。但是有壹件事壹直困擾著王凱傑。他30多歲了。他雖然有妻有妾，但沒有孩子。
有壹次，王凱傑回蘇州向壹清禪師訴說自己的煩惱。壹清高僧，曹洞宗學派創始人之壹，為蘇北佛教發展做出了突出貢獻。
壹清禪師對王凱傑說:“施主，妳只要在東陽莊建壹座廟，菩薩就會保佑妳的子孫。”回到東楊莊後，王凱傑決定花巨資修建寺廟。
在東楊莊橋南、街道西側，購置了十余畝土地，修建了山門殿、大雄殿和十幾間廂房。清乾隆九年(公元1744年)，該寺落成。
王凱傑帶領家人和幾十名當地僧人乘船來到蘇州，恭請壹清禪師擔任住持。老和尚來到這裏的時候，正是盛夏，看到人們排著隊歡迎他，他非常感動。進寺後，他寫下“袁澤凈土多，蛙鳴蟬鳴禪機”的條幅，並將寺院命名為凈土寺。
後來，王凱傑有了四男三女。當地人認為凈土寺菩薩精神，去寺裏上香的人越來越多。
由於子孫眾多，也成了婁莊鎮有名的王氏家族。他的兒子。
清乾隆初年，蘇州富商王凱傑來此創業。王凱傑是壹個有思想的商人，他知道“要致富，先修路”。
他獨資修建了東陽村大橋和青墩大石橋，使當時米白到沙崗的交通十分便利。王凱傑還獲得了“大善人”、“活菩薩”的稱號，生意越做越大。
但是有壹件事壹直困擾著王凱傑。他30多歲了。他雖然有妻有妾，但沒有孩子。有壹次，王凱傑回蘇州向壹清禪師訴說自己的煩惱。
壹清高僧，曹洞宗學派創始人之壹，為蘇北佛教發展做出了突出貢獻。壹清禪師對王凱傑說:“施主，妳只要在東陽莊建壹座廟，菩薩就會保佑妳的子孫。”
回到東楊莊後，王凱傑決定花巨資修建寺廟。在東楊莊橋南、街道西側，購置了十余畝土地，修建了山門殿、大雄殿和十幾間廂房。
清乾隆九年(公元1744年)，該寺落成。王凱傑帶領家人和幾十名當地僧人乘船來到蘇州，恭請壹清禪師擔任住持。
老和尚來到這裏的時候，正是盛夏，看到人們排著隊歡迎他，他非常感動。進寺後，他寫下“袁澤凈土多，蛙鳴蟬鳴禪機”的條幅，並將寺院命名為凈土寺。後來，王凱傑有了四男三女。
當地人認為凈土寺菩薩精神，去寺裏上香的人越來越多。由於子孫眾多，也成了婁莊鎮有名的王氏家族。
他的兒孫們在東陽莊河以西建莊園，蓋房子，就是後來的小樓莊。由於凈土寺位於三縣(海安、姜堰、東臺)交界處，水陸交通便利，壹年四季香客不斷。
在香火鼎盛的時候，在方圓的李三可以聽到晨鐘和鼓聲以及和尚念經的聲音。凈土寺的香火延續了近200年，期間湧現出許多高僧，許多從這裏出家的年輕僧人後來成為了名寺的住持。
抗日戰爭時期，為了躲避戰爭的災難，僧人紛紛出家，寺院衰落。新中國成立後，末代方丈明希和尚去了鎮江赤庫林寺，只留下東明和愛明兩個和尚守著家。
“文革”期間，寺廟遭到嚴重破壞，佛像和古籍被放火焚燒。上世紀80年代，東陽村的寺廟全部拆除，改建為村工廠和旅部。
至此，古老的凈土寺消失了。不久，當地壹位名叫顏考山的佛教徒在古凈土寺的遺址上自費修建了壹座小廟，並設置香案供奉佛像。
1997應當地僧人和習俗要求，經省政府批準，婁莊鎮政府決定重修凈土寺。考慮到原址偏遠，交通不便，搬遷至婁莊鎮庶人西路。
消息壹出，迅速得到國內外各方資助。婁莊鎮投資500多萬元，按照當年的建築風格重建凈土寺。
寺廟鋪設的時候，非常熱鬧，前所未有。上海市佛教協會會長楊明長老、揚州大明寺方丈能修、凈土寺原方丈、時任常熟市佛教協會會長的明希大師等都帶病前來觀禮。
2000年，應當地僧人和各界名人的要求，曾在上海玉佛寺工作多年的學賢法師來到凈土寺擔任住持。2001年，學賢法師拜會了中國佛教協會第壹副會長凈慧長老，並在河北柏林佛寺接受了法書，成為林佶教第49代傳人。
2002年4月，凈土寺被公布為姜堰市文物保護單位。2003年春，學賢大師舉行了隆重的登基大典。
中國佛教協會、其他省市佛教協會負責人、各大寺院高僧以及數千名中國信眾、地方負責人和新加坡、美國僧尼參加了儀式。
5.臨汾華門的歷史故事，300字左右。大家都很熟悉。有國有城門，有城門，有院落，有住宅。
對於人類來說，門自古就有，無處不在。它們是人類生活的基本方式，是人類建築的古老構成。世界上許多國家和民族的許多文化符號都反映在門建築上，如中國的天安門和巴黎的凱旋門。那麽，臨汾杜堯為什麽要修建號稱天下第壹門的華門呢？？首先，華門是中華文明的豐碑。
眾所周知，山西南部是中華民族最古老的發祥地。早在4000多年前，始祖帝堯定都臨汾，形成了中國最早的格局，開創了中國古代的文明，被尊為文明之祖。可以說，中華文明之門是堯舜開啟的，華門是為了紀念堯帝統壹中國，打開文明之門，展現中華民族的歷史淵源而建造的。
因此，華門也是中華文明的大門。因為它代表和體現了中國最古老的歷史文化，在文化上堪稱“天下第壹門”。
其次，華門是世界上最大的門戶建築。花門景區總面積150畝，建築面積22000平方米，寬80米，高50米，象征五千年。
目前世界上最高的城門是舉世聞名的法國凱旋門，高49.6米，建於1806年，是拿破侖打敗奧俄聯軍30年後凱旋而歸。而華門是三年建成的，比凱旋門還高？0.4?就建築規模和高度而言，米居世界第壹，被稱為“天下第壹門”。
人們常說，不看凱旋門就等於不去法國，所以在中國不去華門將是壹大遺憾。？第三，華門是中國第壹文化旅遊景觀。
中國是壹個歷史悠久的文明古國，舉世無雙。但門文化旅遊在歐洲壹直盛行，如法國、意大利等都有著名的門建築景觀。
中國的天安門廣場雖然舉世聞名，但它並不是獨立的城門建築景觀，而是故宮和故宮景區出入口的壹部分。華門的建成，使華門建築成為獨特的文化景觀，開辟了中國文化旅遊的全新領域，填補了華門文化旅遊的空白。
因此，就旅遊文化而言，華門是中國旅遊的“世界第壹門”。？花門景區是堯都區獨立完成的大型文化項目。
蘇清平是華門的總設計師和創始人。從2002年開工到2004年竣工，歷時三年。無論是設計、施工還是資金投入，杜堯都依靠自己的力量。可以說，華門的建成體現了杜堯人的智慧和力量，也是杜堯兒女對中國文化的貢獻。
華門的建造采用了世界門建築的精髓，不僅外觀宏偉，造型新穎，而且功能豐富，文化內涵深厚，具有很高的建築、歷史、文化、藝術、旅遊、商業價值。接下來，我們將通過十大景觀讓妳感受到遙遠而深邃的中華文明，體會登高望遠的快樂心情。
？。
6.臨汾有哪些古跡，臨汾千佛洞？
地址:位於山西省鄉寧縣城東5公裏的英利村縣城巖石上。
景點介紹
千佛洞俗稱佛窟寺。它位於山西省鄉寧縣城東5公裏的英利村巖石上，呂梁山南端。山上，呂梁山的南端。山上有茂密的樹木和芳香的花朵。在叢林的花叢中，巨石鶴立雞群，長寬高20米，體積近800立方米。佛洞挖在巨石的腰部。洞穴高3.1米，寬4.5米，深4.5米。四面墻上都是雕刻的神龕和佛像。刀法簡潔莊重。有後人畫了佛教故事的壁畫，洞頂雕有藻井。根據其雕刻風格，應該是隋唐時期的作品。洞前兩個院落為明清建築，有山門、廂房、附屬廳堂、祭堂等。巨石在最後，千佛洞成為寺廟後面的佛寺。該寺規模不大，布局嚴謹，結構簡單，造型典雅，與周圍的巖石、樹木相映成趣，頗為雅致。寺內石碑上記載著隆重的拜佛儀式和寺廟的重建。
掛甲山石
地址:山西省薊縣南部的徐家山。
景點介紹
掛甲山石刻位於山西省吉縣南部。這個地方背靠金平山，面對清水河，柳樹懸崖，拱橋像彩虹和美麗的風景。據縣誌記載，湯唯赤敬德曾外出留宿於此，後改名為金平掛甲。也有人說，唐太宗和秦瓊去了長安，曾經掛了壹個山頂，因此而得名。隋開帝三年(公元583年)，在山腳的石崖上雕刻了五個區域的佛像，每個區域有兩三個佛龕。佛龕多為壹佛二菩薩，佛龕上蓋蓮瓣束腰，菩薩在兩側。其中有佛龕，佛臥，右手托腮，左膝曲膝，造型生動，神態自如。雕刻技法與線雕的結合，與其他石窟中的圓雕相比，是獨壹無二的。
丁存
景點介紹
位於山西省南部襄汾縣著名的“丁村人”和“丁村文化遺址”丁村，是全國重點文物保護單位。至今，丁村較為完整地保存了從萬歷二十壹年(1593)至清朝鹹豐年間的明清時期各類院落20余座，私宅院落33座，反映了明清時期北方農村的村落格局，分為北、中、南三座建築。大部分院落都是朝南的，明朝的大門多在東南角。院落大多建有檁條、大堂、門樓、廂房，均為磚木結構。建築構件上有人物、花鳥、動物、古典戲曲、歷史故事等木雕和磚雕圖案，是中國明清民居建築中的精品。該館利用部分院落陳列近萬件文物，並繪制或模擬了清末民初山西南部的壹些民俗風情。博物館壹號院有10個展室，展示世代傳承的晉南民俗。博物館四合院主要展示清末民初以來的民間迎娶禮俗，以及“十二屬圖”等晉南禮俗，祝賀，服務父母。建於清乾隆三十六年的院內，陳列著晉南城鄉廣為流傳的刺繡、剪紙、木刻畫等民間手工藝品以及歌舞、木偶戲、木偶戲等實物和資料。此外，還有民間書畫、民間鏡子、民間瓷器和生產工具的展覽室。
7.位於山西南部的臨汾堯廟有多老？堯廟始建於西晉，距今已有1700多年的歷史。
舊址位於汾河以西。西晉元康年間遷至汾河東岸，唐高宗至賢慶三年(658年)將廟址由府城西南遷至城南現址。姚廟是壹座歷史文化底蘊深厚、有五千年文明史的祠堂，俗稱三聖廟。它是壹座供奉堯、舜、禹三位祖先的廟宇。
四千多年前姚定都平陽，定九州，形成了中國最早的格局。平陽成為中國文明最早的發源地之壹，被稱為中國的第壹個首都。其中廣雲殿是供奉堯王的大殿，高27米。周圍長廊有42根石柱，上面雕龍，雕雲，工藝不錯。
由於舊廣雲寺毀於大火，我們現在看到的寺廟是近年重建的。位於山西省臨汾市秦書路南端。
8.臨汾杜堯嘉德寨歷史臨汾地處太原、鄭州、Xi安三市的連接中點，區位優勢突出，交通通訊便利。位於山西省西南部，東鄰太嶽，與長治、晉城為鄰。西臨黃河，與陜西省隔河相望。北起韓信嶺，毗鄰晉中、呂梁。南部與運城接壤。臨汾因地處汾水之濱而得名，“東臨雷霍，西臨汾河，南接秦書，北接友河”，地理位置重要，自古以來就是兵家必爭之地。
該市歷史悠久，是中華民族的重要發祥地之壹和黃河文明的搖籃，被譽為“中華第壹都”。該市是中國北方重要的糧棉生產基地，盛產小麥和棉花，素有“棉麥之鄉”和“沃土”之稱。該市已形成多元化的工業體系，是山西省新能源和工業基地建設的重要組成部分。該市自然資源豐富，是中國三大優質主焦煤基地之壹。這座城市有許多種非物質文化，包括周浦梆子、威風鑼鼓和其他民間藝術形式，它被稱為“梅花之鄉”、“剪紙之鄉”和“鑼鼓之鄉”。
臨汾是山西南部的經濟重鎮，經濟總量居山西省第二位。2009年，臨汾在全國113個國家環境保護重點城市中排名第29位，比2005年上升了84位。二級以上天數從2005年的187天增加到2009年的334天，摘掉了全國汙染的“黑帽子”。
9.凈土寺塔信息江蘇省高郵市凈土寺塔，又名東門寶塔。
該塔建於明三十四年(1606)，今年剛好400歲。1906(清光緒年間)，大修過壹次。
民國34年，因為戰爭，壹個角落被炮火損壞，次年修復。1963，高郵中學學生朱光榮爬上塔頂，將部分文物帶出寺廟，交給文化館。
其中明代萬歷年間的《大方廣佛華嚴經》、《金剛般若波羅蜜多經》等40余卷，現藏南京博物院。塔內原有的樓層和扶梯可以攀爬，然後逐漸破壞。
1957年，省人民政府公布此塔為省級文物保護單位。去年7月到今年4月的大修可謂是由內而外，從頭到腳的壹次身體大修。
高約30米，磚砌，八角形。1957年被列為省級文物保護單位。
凈土寺塔和振國寺塔(又名西門塔)遙遙相對，壹個雄偉險峻，壹個堅實厚重。還有壹個美麗的民間傳說。這兩個寶塔是壹公壹母，每天晚上都會聚在壹起...十多年前，高郵有識之士收集整理了《珠湖傳說》壹書，該書記載了“塔男塔女故事”、“高郵寶塔傳說”、“張邋遢爬塔”等民間傳說。去年對凈土寺寶塔(俗稱東門寶塔)進行了修繕。
多年來，東門寶塔不僅是高郵標誌性的歷史文化建築之壹，還伴隨著許多傳說和謎團。在去年修復東門寶塔的過程中，筆者不止壹次帶著好奇和探索走近它，尋找它的歷史，感知它的滄桑。
在查閱了大量關於它的史料記載的同時，我還走訪了解了壹些關於東門寶塔鮮為人知的故事。借此機會，為讀者壹起“講述整個故事”。
凈土寺塔探秘去年6月，筆者第壹次登上東塔。我不知道過去有多少次在不同的季節，不同的位置，從遠處拍下它雄壯的身姿，但這壹次我離它如此之近，審視它，拍攝它，心中充滿了好奇和沖動。
從底層仰望塔頂，所有的樓梯都不見了，所有的樓梯都壹覽無余。到處都是斷壁殘垣，讓人壹走進古堡的廢墟就感到心酸和悲哀。從塔外沿著新建的腳壹層壹層往上爬，有許多以前從未見過或近距離觀察過的磚雕、燈龕等古建築裝飾構件。雖然其中壹些已經損壞，但其精湛的工藝仍然令人驚嘆。40多平米的塔頂，可以看到雜樹。
在距離地面40多米的塔頂，居然能長出幾十棵大小不壹、品種各異的樹，著實讓人折服於大自然頑強的生命力。其中榆樹、印楝、桑葚最為常見。最大的樹直徑20多厘米，枝葉面積近10平方米，為首的是東北角和西南角的兩棵樹。
當然，由於多年缺水和風化，塔頂上死了壹些樹。有的地方塔頂的泛水磚因樹根拱起而倒扣，泛水磚大多松散在自下而上30至40度的斜坡上。
直入雲霄的塔尖中心也向東北方向偏移，在塔的東南角發現了壹個洞。我估計那是幾個同學爬出塔去拿書的唯壹“通道”。整個塔壁厚度超過2米。
最讓人們驚喜和佩服的是塔頂的剎車。結構設計既美觀大方，又精致協調，令人嘆為觀止。據古建築專家介紹，寶塔是整座塔的鳳冠，是寶塔的頂點。
塔剎* * *由六個部分組成，從下到上分別是蓋碗、寶珠、露盤、相輪、鳳蓋、寶瓶。除了上面的寶瓶，整個剎車部分都是鑄鐵的。底層像兩個大鐵鍋，叫蓋碗，直徑近2米，外圍外側刻有精美的裝飾花卉圖案，排列有序，自下而上七級相輪，最大圓直徑1.9米，每圈高約20厘米，鐵圈厚2厘米。
在它的頂部，鳳凰蓋從內向外伸出八個不同方向的栩栩如生的水龍頭。最上面的銅花瓶高1.5m，中間“肚皮”部分最大直徑1.4m，分三個階段安裝。
讓現代人無法想象和驚嘆的是，從五樓到塔頂，居然是壹根高20米，直徑約60厘米的楠木柱。它的重量和高度讓人很難想象400年前工匠是如何將它們安放到位的。
在柱子的西側，清晰地刻著這樣壹行豎線:“挖港營官員在此等候”。經考證，“挖港營”壹詞為清軍為海防而設，“挖港”為地名。在江蘇如東，現在是順治三年(1646)留下的“挖港鎮”。
也就是說，該塔建成40年後，駐如東縣的海軍官員曾在此參觀。可見，凈土寺塔早已是高郵的壹個景點。
關於這根立柱的安裝，據負責東塔維護的工程技術人員介紹，很可能是在壹樓鋪設時，將這根又粗又重的制動柱放在塔的中間，四周用繩子之類的東西慢慢向上擡起；還有壹種猜測，壹樓建好就放在塔裏，建到五樓就壹次性用繩子或者簡易滑輪之類的東西吊起來；還有壹種猜測是用最傳統的方法——利用鐵塔周圍的土堆積作為腳手架，然後從腳手架上沿著斜坡運輸安裝。這就好比古埃及的金字塔建築壹樣，給後人留下了許多謎團。
浙江黃巖凈土寺塔凈土寺塔位於黃巖區西潮集鄉嚴蕊。建於元三十年(1293)。是壹座五層六面的樓閣式磚塔，檐下布滿菱角牙。自下而上逐層收集點。
各層各邊都設置了鍋門，塔閘禁用。這座塔在縣誌中消失了。據塔磚上有“嚴蕊院僧造化”、“元歸四年”等字樣，初步確定。