納西族的習俗
壹.住所
納西民居明清時期普遍幹燥？木倫房？，用圓木縱橫，水平高達七八尺，即加邊緣線，蓋木板，用石頭壓。在木室的主室(祖室)裏，有壹個高出地面的火爐叫？Geguru？中間有壹個火塘，上面有壹個大鐵鼎，用來燒水、烤火、做飯。遊客、食客、老人都在這個爐子上。壁爐兩邊鋪木板，右邊是主座，左邊是客座，不能混用。
在麗江壩區，尤其是大研古城，納西族民居壹般都是土木結構的瓦房。建築的平面結構有哪些？三室壹墻？有錢人也有？五個天井中的四個？的布局。納西？三室壹墻？正房高，主要是老人住，兩邊的廂房略低，是下壹代住的。另外，正房對面還有壹個照壁，看起來主次分明，布局協調。天井是用來居住的，多為磚石鋪成，經常用花草美化。如果有臨街的房子，大部分都是鋪面的，業主自己經營或者轉租給他人。屋頂地基用石頭，墻壁用土坯，部分墻角用磚裝飾，上段用木板圍起來。屋架加強了跨鬥功能，增強了抗震能力，使房屋具有？墻倒了嗎？的特點。屋頂都是圓柱瓦，前後有檐，人坡交界處有裝飾？吊魚？。
第二，服裝
納西族男性的服飾與漢族基本相同，但不同地方的女性有差異。中甸縣白蒂的女子，身穿雙排扣長袍，百褶長裙，腰間系羊毛絲帶，腳踩雲黑靴，背上白發山，編發編辮。寧蒗縣永寧摩梭的女人，漂亮大方，穿著大布包子，大排扣上衣，百褶裙能及地，腰間系著絲帶。麗江縣大研地區的納西族婦女，從清初改衣為橫膈膜開始，已經發生了很大的變化。他們身著寬袖和袖的布衣，袖口平滑至肘部，加上紫色或藏青色的肩部。穿著褲子，腰間系著黑、白、藍三色棉布縫制的圍裙，上面打著褶，下面鑲著天藍色的寬邊；背裹？七星羊皮羊皮上端縫有兩條長長的白色腰帶，搭在肩上，交錯在胸前，系在腰後，既能保暖，又能負重。近年來，壹種新型的青年女性服飾問世，它既保持了納西族古代服飾的特點，又具有現代服飾的特點。其主要制作特點是將大裙腰線改為開叉或半腰腰線，將腰線改為長裙，在禮儀活動中很受歡迎。
羊皮披肩是麗江納西族婦女的重要服飾。壹般用壹整塊純黑羊皮制成，上面剪去，下面磨圓，上面有6厘米寬的黑邊，再在下面釘上七塊彩色刺繡的圓形布盤，每壹圈的中心掛兩條白色羊皮飄帶，代表北鬥七星，俗稱？戴嶽？以示勤奮。另壹種觀點認為，頂圓底圓的羊皮是模仿青蛙的形狀裁剪的，裝飾背面的納西族人稱為？巴苗？，意思？青蛙的眼睛是清澈的？這是崇拜青蛙的麗江土著農民和崇拜羊的古羌人融合形成納西族的產物。
第三，飲食
納西族習慣壹日三餐。主食以小麥、玉米、大米為主，加工成饅頭、饅頭、粑粑、米飯。山區土豆蕎麥青稞混種，喜歡喝酥油茶。他們經常吃各種各樣的菜，火鍋和大塊的肉。城鎮和壩區的烹飪技術很高。招待客人時，往往在餐前設置海棠、瓜果、蜜餞等自制茶點。八碗？、?六碗六碟？不同顏色的品種很有特色。如何招待客人？三倍水？壹般用三種大小不同的碗盛菜，形成三個層次的高度。菜譜上除了平時用的蔬菜，還特意加了壹些美食。
第四，納西族的婚姻習俗
納西族是壹夫壹妻制，禁止與家人通婚。男女壹般在20歲左右結婚，早婚的很少。舊社會婚姻講究門當戶對，父母之命，媒妁之言，叔侄聯姻的習俗盛行。結婚壹般要經過訂親、邀酒、婚禮等程序。訂婚，納西？日本貽貝？男孩五六歲的時候，父母讓媒人帶壹壺酒到合適的女方家給兒子當媒人。經雙方父母同意，女孩將在十歲左右的吉日訂婚。之後男方家就去女方家？酒？、?大酒？送禮，如每年的端午節、中秋節、冬季至日等節日到女方家送禮。婚禮上有不見天日的習俗。天井裏搭起大帳篷，下層松發，紮上牌坊迎接新娘。女方家大門緊閉，隔著門唱著盤問歌，回答開門迎客在對面，然後撤親戚？打開門。錢？。新娘壹邊祭祖壹邊告別父母親人，哭著表示舍不得離開家人。當新娘進入丈夫家的大門時，她必須在門檻下的右邊跨過馬鞍，以表明她是男方家的壹員。
動詞 （verb的縮寫）禁忌
禁忌是假想的危險，恐怖的心理，自我限制，被動防禦。
除夕不洗腳，團圓飯不洗碗。正月初壹早上忌陌生人進屋。
避免在除夕夜將已婚女性留在家中。婦女被禁止在正月初壹早起。
忌穿越站在門口的土色白石，壁爐裏的鍋石，壁爐裏的火。
客人進入房間時禁止吐痰。不要坐在壁爐的左側。
避免戴帽子，扛鋤頭進廚房。
晚上生火回家。不要在房子裏點燃火把。晚上回家先進火塘屋，忌先進臥室。
死者入棺或火化時，屬於家屬的人不應在現場。在戴孝，衣著不整的人被禁止進入別人的房子。
孕婦禁止為死者帶路。男女之孝，不以死者之魂吃雞。東巴祭司避免食用供奉給死者的祭品。
早上不要說晚上的夢。日落後不能掃地。
家裏不能吹口哨，不然妳覺得會招來鬼。
避免喝別人喝過的殘酒。不要在公共場所大聲喧嘩罵人，不要蹺二郎腿。
進納西家，不能打主人的狗，不能主動進老人、婦女、女孩的臥室？花樓？。
在家唱不了情歌。
吃飯時避免敲打碗筷，翻菜，或連續夾菜。
孕婦不能爬結果子的樹，不能跨韁繩，忌吃看不見血的肉。
女人的裙子不能在院壩裏曬，女人不能爬陽臺和糧架。
禁止汙染水源，禁止砍伐水源林，禁止獵殺進入屋內的小動物。為了避免受傷，妳應該把牛奶或黃油潑出去。妳不能傷害戲弄妳耳朵的蜜蜂。
避免反手給人加飯加水。避免把自己穿過的衣服送給別人。
納西族傳統節日
納西族火把節快樂
每年農歷六月二十五日至二十七日舉行。相傳是為了紀念兩位救了納西人的天將。在火把節的三天裏，白天人們會成群結隊地上街、鬥牛、摔跤、唱民歌。到了晚上，家家戶戶都要粘上壹大堆火，放在門前，或把火把高高地插在糧架子頂上或樹上，火把上裝飾著花和水果，互相競爭；院子中央點著許多小火把，供孩子們玩耍跳躍。孩子們手裏拿著火把聚集在壹起，而年輕的男女們喜歡跳蘆笙。
納西族摩梭人的女神節
雲南永寧納西族的摩梭人把7月25日定為祭拜女神的節日。期間，成年男女，尤其是年輕力壯的男女，壹個個穿戴整齊，在祭祀現場舉行了隆重的儀式。人們獻上蜂蜜、鮮花、酥油、奶渣等祭品，燒壹堆散火。向女神獻上祭品後，每個人都和家人坐在壹起，吃了壹頓豐盛的野餐。年輕的男女們不得不圍著這座山走，唱歌跳舞。
三多傑
也叫？北嶽神？。它在每年農歷二月初八舉行。納西族是不是祭祀這個民族的守護神和戰神？阿普三花？盛大的節日。玉龍山腳下有三座寺廟，因為玉龍山曾得名:？北嶽？因此，該寺也被稱為北嶽寺。根據納西族的民間傳說，在古代，壹個獵人在玉龍山上發現了壹塊奇怪的雪石，於是他撿起來走回家。當他來到現在的寺廟遺址時，他把它放下休息，當他試圖拿起它時，他太重了，無法再次提起它。人們相信這塊石頭是神的化身，於是就地建造了壹座寺廟來供奉它。從那以後，人們經常看到壹個身穿白色盔甲，頭戴白色頭盔，手持白色長矛，騎著白馬的神，經常來到人們面前展示他們的聖人，以保護納西族人民免受流行病，水火，軍事災難等災難。這個神被人認為是嗎？阿普三花？並作為全國最大最權威的神來崇拜。納西族的土司木還新建和修繕了三座寺廟，鑄造了大鍋和大鐘三個聖地，並請中央王朝加封。盛達石雪北嶽定國安邦京地？。從此以後，每年的二月初八和八月的羊日，遠近的納西族人都會聚集在玉龍山腳下的三座寺廟裏，用全羊舉行祭祀，稱為？三頌？盛大的祭拜儀式。人山人海，香煙繚繞，氣氛肅穆。屆時，各家各戶還會在家做飯，燒香祭拜。在節日期間，青少年還可以互相邀請到野外或集會地點野餐和郊遊。1986年8月，麗江納西族自治縣人大正式作出決定，將三多節定為納西族傳統民族節日，這壹決定迅速得到各地納西族同胞的響應。
七月騾馬交流會
七月中旬的騾馬交流會是納西族的另壹個重要節日，通常在麗江大壩中心的獅子山西坡舉行。在7-10天的時間裏，主要經營騾馬等大牲畜，雲南省各地和其他省區的農民前來交易農副產品，購買著名的麗江馬匹和青銅器。會期大牲畜上市交易往往達到萬頭左右，是西南各省的龍頭市場。在麗江的東部建立了壹個固定的交流會場。根據納西族的民間傳說，納西族的祖先崇仁連在婚後移居人間，順便把天上的伊馬輝也送回了老家。這就是騾馬交流會的由來。據史料記載，麗江自古以養馬聞名？花馬國？很早以前，騾馬與巴蜀和其他地方的商人交換鹽和鐵。在東巴經中，也有很多對牧馬生活的精彩描述。《穆正史》壹書也有記載，明朝洪武年間，麗江地方知府穆帶著騾馬去朝貢，此後的貢品中，騾馬必不可少。可見麗江騾馬的飼養和貿易發展較早。騾馬交流會舉行後，飼養大牲畜出售成為納西族農民非常重要的收入來源，牽著騾馬前來參加會議的人絡繹不絕，逐漸成為壹大民俗活動。會議期間還組織了賽馬、民歌對唱等活動，到處壹片熱鬧景象。青年男女跳了壹夜的舞，令人陶醉。
春節期間祭天
納西語叫做？由本紀？，意為農歷正月，又稱？圖書館風格？。春節從冬天殺豬和農歷十二月買年貨開始，到正月十四結束。除夕夜有什麽？燉豬頭和殺雞的習俗，各種菜肴和水果要準備祭拜？廚神？，去見祖先？回家？過年吃晚飯，如果家裏有人出去了，沒有回家，也要把筷子放在桌子上，留下油炸的糖果，象征壹家人團聚。同時要給狗狗餵米餵肉，觀察狗狗先吃什麽，以此來預測來年肉和食物的豐富程度。飯後，老人在火坑邊給兒孫們講民族的歷史，然後吃夜宵。有些地方有守夜的習慣。大年初壹的清晨，照例是壹個男人先起床。洗完之後，第壹件事就是生火。壹點火意味著新年是紅色和吉祥的。然後，點上三炷香，拎上壹桶壹瓢，去河邊？買水？，往下遊打水三次，壹邊念誦？新年好運，風調雨順？。買完水，其他人起床準備供品分別祭天祭祖。女人煎糯米糕、奶粉絲、粉條，男人在院子裏擺桌子、擺祭品。於是父母主持儀式，除去汙穢，燒香，放鞭炮，先朝東，再朝北拜天地，祈福繁榮。不過之後祭祀先撤回屋內祭祖。納西族的傳統節日和習俗必須在黎明時分結束，否則會被村裏的鄰居嘲笑為勤快。早上吃炸糕、米酒、湯圓等素食，不吃肉。飯後，壹個小夥子提著壹壺酒，在叔叔家或附近鄰居家互相拜訪。之後可以拿著香燭在附近的寺廟裏等著燒香拜佛，祈求壹切平安。大年初壹，大部分人不去拜訪，有的地方給同姓親戚拜年。從大年初二到非宗姓親友之間互相問候輪流請客吃飯的習俗。
所有的祭天物品都要求是專用的，幹凈的。比如祭壇上種了壹棵栗樹(代表天公母或天地)，中間種了壹棵柏樹(代表黃仁)，前排種了兩棵小栗樹(代表崇仁連夫婦)，都送到高山巖頭砍了，要放在固定的地方；祭天的飯叫什麽？神米？要想把白色顆粒挑幹凈，需要洗很多遍；小升米和裝滿米的竹籃平時要掛在高處，用前用後洗凈；為了祭天？神豬？壹般是兩頭豬，由兩家輪流餵養。要保證大豬120斤，小豬80斤90斤。再比如茶杯那麽厚，壹尺那麽長的大香。壹定要在秋天準備，使用前專門擦壹擦，分段貼上彩色紙花，讓它日夜燃燒。其他器具，如大甑、鍋、秤、刀、鉤、叉、盆、案板等。，屬於祭祀團體，平時由相關住戶保管，不允許隨便使用。
納西族人通過春節祭天極大地增強了群體的凝聚力，調節了人際關系，從而達到了尋求心靈安寧的重要目的。
白沙農具交流會
正月二十是麗江納西族的傳統節日。白沙很美？，意思？白沙大保吉宮開門。？這是明朝傳承下來的白沙嗎？大寶集宮？(又稱法堂)？劉力音樂廳？然後呢。大鼎閣？壹年壹度的廟會，人們在此燒香拜佛。後來演變成以交換農具為主的節日，所以改名？白沙農具交流會？。它標誌著春節活動的結束和春耕生產的開始。屆時，各族農民和城市居民，納西族的傳統節日，納西族的習俗都會聚集在白沙街，鄰村的人幾乎都會盛裝前來參加。白沙街、廟前廣場、馬路上擺滿了各種鐵、木、竹農具。尤其是黃栗木的各種農具手柄，還有各種吹、打、搖、玩的兒童玩具，加上數不清的零食、日用品，熙熙攘攘，異常擁擠。交流會上不僅有各種農具、兒童玩具、日用雜貨，而且壹年只有壹次，所以人們常說，除了雞腳趾，在這個會上什麽都能買到。
中秋節？燒餅？祭祖
農歷七月的中秋節？燒餅？祖先崇拜，這叫納西？三美並節？壹般在7月13日、14日舉行。第壹天，我在家歡迎我的祖先來我家做客。我準備幾個印著經書符號的框架的白色紙袋，裏面裝著衛生紙和折好的金箔銀箔，寫下祖先的名字放在托盤上，然後帶著香、茶、酒等祭品，點名歡迎祖先回家。然後，把以上物品放在正廳的祭壇上，加上壹些幹鮮果品、糕點、鮮花，開飯前祭拜。第二天天黑了，他們就把那些白色的紙袋拿到河邊燒掉，把骨灰和壹些供品扔到河裏，意思是把祖先送回現在居住的冥界。這兩天，就在黃昏前，大家都關了門，路上很難看到行人。想象祖先的鬼魂到處走動是令人毛骨悚然的。
東巴會
每年農歷三月五日，納西族聚居的東巴聚集在中國中部的東巴聖地麗江玉水寨，舉行壹年壹度的東巴集市。這壹天，東巴人早早就來到了魚水村的東石羅寺。點香爐，燒香，拜神拜祖，拜東巴祖東巴世羅，念經做事。東巴俱樂部也是東巴“競技”和展示才藝的機會。來自全國各地的東巴根據自己的風格，紛紛誦讀東巴經，跳起東巴舞。然後，交流經驗，互相學習。他們都熱愛自己的民族，熱愛自己的民族文化。民族凝聚力和民族責任感將他們凝聚在壹起，共同努力傳承和發揚古老的納西文化。
會堅持
每年農歷正月十五，是麗江納西族的“大社”。屆時，麗江將會人山人海，滿街都是竹木農具、果樹和鮮花。棒棒會標誌著春節活動的結束和春耕生產的開始。會議由“青年會”演變而來，最初是在壹個寺廟裏舉行。清初以後，會址移至麗江古城，逐漸發展成為春耕用的竹木農具集市。近幾年增加了果樹苗和花卉盆景的交易內容，會議地點也從古城搬到了新城。除了正月十五在縣城的社團大會，還有正月二十的白沙農具交流會。在納西語裏叫白沙當美空普，意思是白沙大保吉宮開。這是白沙大保濟宮、劉力殿、大定閣等自明朝延續至今的寺廟每年壹次的開放，讓人們燒香拜佛。後來演變成以農具交易為主的傳統節日。交流會上不僅有各種農具，還有兒童玩具和日用雜貨，所以俗話說“除了雞頭，什麽都可以買。”
小新年
小年是雲南省寧霍彜族自治縣永寧納西族的節日，也被稱為牛年和馬年。每年農歷11月12日舉行，以獎勵牧童過去壹年的辛勤勞動。到那時。孩子們可以得到父母縫制的新衣服和壹些食物。食物包括。壹個豬前腳，兩個豬排骨，雞蛋，面餅，精餅，酥油，水果糖等。替別人放牧的孩子在主人家也能得到同樣的禮遇。節日期間，唱歌、跳舞和賽馬給每個人帶來歡樂。在壹場賽馬中，又稱“跑罐”，最先到達目的地的騎手可以有喝第壹罐酒的特權。目前，組織兒童觀看電影，開展各種娛樂和體育活動，為古老的節日增添了新的內容。
潮汕匯
7月25日獅子山拜神是永寧納西族最盛大的節日。傳說獅子山是永寧女神“李迪甘母”的化身。她不僅主宰著永寧人口的興衰、農業的興衰、牲畜的增減、婚育，而且是所有山神之首，周圍的男性山神都在她的管轄之下。每年7月25日，世界各地的山神都會去西藏聚會娛樂，甘木女神也會去參加。為了讓女神高興，祈求人畜興旺，莊稼百事，這壹天，永寧壩區的男男女女，尤其是年輕人，都盛裝聚集在獅子山腳下。幾個或幾十個家庭燒了壹堆松枝，撒上蜂蜜、牛奶、酥油等祭品祭拜獅子山。再見，玩得開心，現場野餐。據說，在最高峰時，有1000或2000人參加朝聖。壹些年輕男女壹起逛獅子山，睡在我的公寓裏，借此機會進行社交活動。
龍王廟俱樂部
農歷3月15日前後的龍王廟會，既是納西族祭祀龍王的節日，也是各族人民互通有無的盛會，持續時間約壹周。這個廟會的地點壹般定在麗江縣城的黑龍潭(也就是今天？玉泉公園？除了麗江及周邊縣的各族農民，還有壹些來自大理、保山、昆明甚至外省的客商。到時候，會有很多商業大棚，琳瑯滿目的商品，熙熙攘攘的人群。當地人爭相從內地購買日用貸款，外商主要購買壹些當地產品，促進了各族人民的經濟文化交流。廟會期間，還舉行了唱納西民歌、演奏納西古樂、賽馬等各種文化娛樂活動。
納西族的端午節有著悠久的歷史。根據民間傳說和東巴典籍，龍和人類原本是同父異母的兄弟，後來掌管宇宙萬物。人類只有農耕和牲畜，其他自然的東西都被龍支配。當初人和龍各司其職，和睦相處；後來人類不斷傷害龍，龍報復人類，雙方矛盾日益激化。經過東巴教創始人及其創始人丁巴希羅的斡旋，雙方締結了互不侵犯條約。除了龍對農耕和牲畜的協助，還有很多人類想從龍身上得到的東西，有時難免違反龍的禁令。為了祈福消災，人類必須舉行龍舟節儀式，向龍道歉，祈求保佑避免災難。相傳龍王住在麗江象山腳下的黑龍潭裏，於是納西族人在清朝乾隆二年(1737)在這裏修建了龍神祠，並經常祭祀祭祀，定期舉行龍王廟會，吸引了很多人前來參加。
拜獅子山？幹柴？女神
農歷七月二十五，滇川邊境瀘沽湖上的摩梭人祭拜獅子山？幹柴？盛大的女神節，又稱？轉山節？。根據摩梭人的神話傳說，獅子山矗立在瀘沽湖和永寧壩子之間。幹柴？女神的化身，她掌管著這壹地區人口的興衰、農作物的豐歉和牲畜的增減，也影響著女性的健美、婚姻和生育。？幹柴？女神長得很漂亮，住在獅子山山頂的壹個山洞裏，周圍所有的男性山神都在她的管轄之下。她還活著嗎？阿莎？婚後生活，有很多長期和臨時的男阿霞，每年7月25日，各地山神都來此娛樂。摩梭人給的？幹柴？女神款待並祈求她的祝福。這壹天，她會穿著節日的盛裝，聚集在獅子山腳下的女神廟前進行朝拜。壹般有2000多名信眾，以幾個或十幾個為壹組，焚燒成堆的松枝，拿出蜂蜜、糍粑、酥油、酒、茶、花等祭品，誠心磕頭祭拜。朝聖結束後，他們載歌載舞慶祝，並在現場野餐。在回家的路上，他們經常組織賽馬和其他活動。壹些青年男女壹起在獅子山或者瀘沽湖周圍旅遊，做愛，唱民謠，很過癮。