中國風水，或稱風水學，現稱居住環境學，起源於原始時代，成型於堯舜時期，成熟於漢唐時期，興盛於明清時期。風水是人類在長期生活實踐中積累的寶貴經驗。面朝太陽，遮風擋雨，防火，靠近水源，方便出行，成了最基本的居住理論。幾千年甚至幾萬年來，人們不斷總結居住環境的優劣，到了漢唐時期，形成了非常成熟系統的中國風水理論。彭祖弟子青衣曰:“內氣生，外氣成，內外乘，風水自成。阿津人郭璞在《藏經書》中對風水的解釋是:“氣逐風散，界水止。古人聚而使之長存，事跡止，故稱風水。漢代懷的《淮南子》記載:天地運行之道。月有陰陽變化，也有相互碰撞和重合的時候，前者兇後者吉。蓋堪輿的意思其實就是天地之道。許慎《說文》解釋:侃，天；余不解，地道。《現代漢語詞典》對風水的定義是指住宅基地和墓地的地理情況，如脈絡、山川走向等。迷信的人認為風水的好壞可以影響家庭和子女的興衰。風水壹詞起源於伏羲時代。根據太昊伏羲開發的簡易地圖，推斷地球有壹段風水時期。”《樸素經》記載:“考證說:壹霧，二風水，三山川，四丘，五河，六河，七小河，八缺水，九缺水。“這裏所指的風水應該是風水的本義。住宅風水圖
《葬書》首次提出風水:“齊乘風而散，界水而止。古人聚而使之長存，使之停止，故稱風水。”風水:太極生二儀(陰陽、正負)，二儀生四相(五行)，四相生八卦，八卦生二十四山。風水分為:龍、穴、沙、水、向、意、形、天(天體布局)。所有的高級風水師都是按照這些原理來做的，但是要按照人的命理和自然來計算。因為前人們的名言是:壹命二運三風水四品五學；禪師潘國靜說:宇宙萬物都在變化，它經歷了形成、存在、壞和空四個階段。中國古人把風水稱為風水，也叫地理，所以叫風水地理。可以解釋為:對(天空的觀察)、地理(勘探現場)、風(空域)、水(水文水質)、地(地形地質)的研究分析理論。
在理氣方法上，大致可以分為兩大流派，下設多個分支。直接采用八卦和卦來管理氣的學派，就是卦派。包括八寨學派、孔宣邢飛學派(有六大學派，壹百多小學派)、祁門風水、河洛風水、大三元李逸學派、金鎖關羽等等。歷代采用河圖、洛書、八卦陰陽五行原理的學派，就是五行學派。包括楊公風水、新三位壹體學派、命理風水、正五行風水等。目前中國風水學已經發展成了很多風水流派，每個流派都有不同的理論。下面給妳詳細介紹壹下:(1)形勢派:(1)鑾頭派(2)象派(3)形派(2)理主義風格:(1)八宅派(2)命理派(3)三河派(4)古阿古阿派(5)邢飛派(5) +0)陽宅三爻派(12)爾斯山派(13)星宿派(14)金鎖關羽派(1995
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風水可以追溯到古代。
“形式方法”和“推理方法”
中國風水“形法”主要用於選址和選形；“邏輯方法”側重於確定室內外朝向模式；此外，還有壹種“日法”用來選擇吉日使事發生；《輔真法》選擇不利的措施對各法進行補救。根據申請對象，中國風水學分為陽宅風水學，即陽宅相法，專門研究陌生人居住的郭城住宅的選址和布局；陰宅風水學，即陰宅葬法，專門研究死者墳墓和墓穴的選址和布局。中國的風水有不同的居住環境，有所謂的精逸之宅，曠野之宅，山谷之宅。比如三元地理，重點是風水的應用。對於荒野中的房子和山谷中的房子，由於其與周圍自然地理環境的密切關系，更註重形式和方法；然而，由於其外部環境的限制，靜怡之家往往采取形式與理性並重的方式。中國風水的形勢派講究找龍、驗沙、看水、取穴、定向。但它註重陰陽、五行、幹支、八卦、九宮等理論，建立了壹套嚴格的野外作業工具——棗羅盤，來確定選址規劃方位。中國風水學，無論情景學派還是情理風格，在歷史上形成了許多實用方法，但必須遵循以下三個原則:天地壹體原則；陰陽平衡原則；五行相生相克的原理。風水吉祥物-羊頭
風水理論其實是壹門集地球物理學、水文地質學、宇宙學、氣象學、環境景觀、建築學、生態學、人類生命信息學於壹體的自然科學。其目的是認真調查和了解自然環境，利用和改造自然，創造良好的生活環境。
天地人合壹
風水滲透在中國傳統建築活動的每壹個過程中。從選址規劃、建築單體、園林小品、室內外裝修設計到施工建設，幾乎無處不在。從現代房地產品牌策劃的角度，首先要建立現代居住區建築布局的幾種風水觀:(1)太極泛在觀；有視野；氣田氣導視圖。1，太極無處不在觀壹座城，壹個村，壹個院，壹棟樓，壹棟房子，壹個房間...都是氣，但是層次不同。住宅建築的布局不僅取決於其自身的太極，也取決於建築群體的太極。建築的布局要以整齊的地形和完整的太極為基礎。失去建築某壹部分的位置是不可取的。在建築地段的布局上，要十分註意太極圖的場效應，慎重選擇空地，建築群內的小園林綠地選在中心地段，並配以建築小品裝飾。在住宅設計中，壹棟住宅樓不應該缺角。住宅樓層的住戶不宜錯開，造成每戶平面缺壹個角。2.風水有五大要素:龍、穴、沙、水、向，其本質是氣。尋龍、捉洞、尋沙、找水、定向，是為了尋找適合人體的正氣，避開不利於人體的邪氣，是為了趨吉避兇，是為了趨吉避兇。物與物之間有場，氣來源於場。現代科學初步證明，人體有田氣，植物有田氣，建築物有田氣，萬物有田氣。就像引力壹樣，場氣是普遍存在的。壹個建築可以無足輕重，但如果形成壹個綜合體，氛圍可能會發生巨大的變化。3.場氣指導觀察風水氣，是宇宙場氣、地面場氣、區域場氣、建築群場氣、植物場氣、人體場氣的統壹場氣中的氣。宇宙、地球和區域的大氣是大場的大氣。大場氣，虛處，實處。楊寨多位於類似盆地和半盆地(山環、山灣)。這類地區水土豐富，適合民生，有利於接受大氣。場氣體的特征是螺旋運動，任何具有壹定螺旋運動水平的局部場氣體都是宇宙環境的壹部分。小環境植物、建築、人體都是小大氣。小環境在風水學上叫地氣，地氣從高處來，從低處去。但在壹定條件下，這種地方是可以在當地環境下，通過人類智能進行適當引導的。
根據風水學的權威，中國流行的風水學的核心是綜合考慮，綜合分析，整體考慮，主要包括十個方面。1.觀察宇宙恒星對人類的影響。古人非常註重日月星辰對人類的影響，主要表現在風水中的采光、垂直方位、擇日等方面。元雲的四季都是由恒星循環形成的，所以天體的運動影響人是毫無疑問的。所謂氣節，為天道也，而地道也。哪裏有天才和土地，哪裏就有水和壹切。觀察天空，了解天空，天空上來，地球下載，天空中的形象，地球中的形成，根據星星選擇風水之地，已經成為風水學中最原始最基本的知識。幾千年前形成的中國夏歷，以及沿用至今的農歷，都有風水大師的重要貢獻。根據星空的現象來預測人間的吉兇，也是風水學中非常重要的方法。七府四盈，輪流值班。天行在時間上也有壹系列的節目，主要表現在天行的鳥類表演日班。第二，區分風(空氣)、水、地(土壤)的質量及其對人的影響。這是風水的基礎。風是人呼吸的空氣，水是人吃飯的水，源頭水，土是種莊稼的土，穴位的土。因為空氣、水、土壤是人類生存最基本的物質，如果風(空氣)的質量不好，水質不好，土質不好，就會造成疾病，給人類帶來災難。我想沒有人會否認這壹點。古代風水師主要指望通過聞空氣測空氣質量，通過品水養魚測水質，通過揉土品土測土質。雪雲:草茂盛，土厚，是根據用途來衡量風水好壞的方法之壹。易福堂的《正怒十法》壹文中介紹了這種方法。古代科技不發達，風水師要用原始的看、聞、嘗、捏、稱等方法來鑒定風水土地的好壞。在科學發展的今天，風水專家仍然執著於這些簡單的方法，不與時俱進，不創新工具，不使用科學儀器測量空氣質量、水質、土質。有些人甚至對這些基本原則視而不見。如果放棄這些簡單的方法，我想那些風水聖賢如果在天之靈，壹定會大發雷霆，罵我們。第三，考察風水土地的外貌和感情對人的作用。這裏所指的風，既是空氣，也是空間。水是由水積聚而成的溝渠、溪流、河流、湖泊和海洋。土地是土壤堆積形成的山脊。後來風水專家把陰陽家所在位置(穴位)正後方的山叫做龍，其他的山叫做沙。風水
在人類繁衍生息、治國安民、行軍打仗的過程中，發現觀察天空、勘測地貌、了解地形、分辨地質非常重要，關系到人類的興衰、國家的長治久安、戰爭的成敗，於是形成了最初的風水地理理論。風水專家發現，山川的形狀和外觀會影響人的行為和吉兇。風水還將山河空間擬人化、人性化，根據山河空間的形態表達，理解為情感表達。對陰陽家有情是吉祥，對陰陽家無情是晦氣，對陰陽家有情是兇。這是風水學中更高層次的理論。風水學的這些內容叫做人體學。在風水經典中可以有詳細的解釋，比如吳晴經、冢經、薛鑫賦、撼龍經、疑龍經、付偉賦、人子須知等等。第四，風水中氣對人的作用。三者之間有壹種看不見摸不著的氣，它不是空氣，而是壹種只能用指南針去理解、表達、衡量的東西，由天地山川的空間去循環、匯聚、孕育、體現。氣可分為吉祥之氣和兇之氣。只有了解這種氣，接受氣，摒棄兇，才能達到風水的最高境界。所以，乘風是風水的頂級技術。《葬書》說“氣以和為貴，氣以形為貴，氣以勢為貴，氣以土為貴，氣以龍為貴”，“形止氣存，萬物生”，“藏，隱，怒。陰陽之氣，即風、雲、雨、地氣。易福堂的三篇文章《內證十怒法》、《外證十怒法》、《風水吉祥兇氣》都介紹了認氣的方法。五、風水的磁場方位對人的作用。這是風水學中非常重要的內容。主要的測量工具是指南針。根據古人的經驗發現，陰陽府周圍的景觀朝向，與陰陽府的走向和位置相互作用，會對人類產生直接和間接的影響，會影響人類的生死、禍福、吉兇。所以產生了大量的理論來演繹和推斷。風水專家稱之為調氣。理氣主要有六大類:1:先天八卦的靜態協調論。2.運用後天八卦動態平衡理論。3.九大行星使用凈化陰陽方法的理論。4.用三河王聲墓論。5.利用明星配合景觀理論。6.利用山川配合三元九(八)運動的理論。每壹類又分為許多流派。各派的內容有的互不相同，有的大相徑庭，有的互相攻擊。調氣是風水學中最通俗最復雜的內容，真假難辨。是糟粕最多的地方。這是最受攻擊的學術。由於調氣的內容很多都很玄妙，很難用科學的解釋和事實的驗證來為其正名。很多人終其壹生都在調氣，寫了壹本氣勢磅礴的書，壹層壹層加上指南針，壹圈壹圈，意圖解釋本質，探索風水的奧秘。這種精神值得稱贊。但是很容易把自己陷入後學的小圈子，無法擺脫。人們說風水是迷信的，因為他們認為用指南針測量方向，說壹些好壞的話就是風水的全部，也就是風水大師。這顯然對風水不公平。按照易福堂的理解，調氣不是風水的全部。雖然調氣是風水學中非常重要的理論，但不是最關鍵最核心的理論。這就是為什麽古代的哲人，智者，儒者，費盡心思創造和研究了千百種理、氣，卻無法解開風水的所有奧秘。第六，定位陰陽房的位置和走向。風水
掌握以上原則後，就可以選擇確定陰陽宅的位置了。在風水學裏叫穴位。穴位是風水的核心，因為風水的壹切努力都是以陰陽家為基礎的。所有的風水環境都是以陰陽家為中心的。因為只有真穴和正穴才是風水生命力交匯的地方，才能獲得風水的吉祥精神。大家很容易理解，陽宅會受到風水的影響，陰人埋葬的地點會對他的後代產生影響，這是現代科學無法理解的。但根據古人的經驗和今天的大量事實來看，這種作用確實存在，而且有時比陽宅的作用還要明顯。這是為什麽呢？易福堂無能，無法用科學原理解釋這個道理。但是大家不能認為現代科學解釋不了的東西都是無用的，不可信的。因為科學也有局限性，科學不是萬能的，現代科學也不是完美的。選定陰陽家的位置後，再選擇最合適的方向進行建設，以接收周圍景觀空間的活力。叫做站立方向，站立方向成了風水的關鍵。妳看古代的官式建築，都是坐北朝南，子山朝午。可見風水非常註重方向的選擇。七、天時、風水、時間協調對人的作用。古人發現，在不同的日子和月份，在不同的方向建造陰陽家，對人的興衰也會起到很大的作用，甚至壹些國家、社會、人生大事，都可以借助時間的選擇，增加自己的幸福或成功。所以他創立了選擇時間的理論。在風水學上，叫日班。日本學主要有造化、造星、河洛、鬥手、祁門、劉仁、鳥演、白子等。風水專家還發現，“三元九運”的不同時間段也會以不同的方式影響陰陽房的質量。所以形成了多種流派，比如三元素玄學六法。因為時間是天地運動產生的，被人感知的東西，既然人和天地是壹體的，那麽時間對人起作用也就順理成章了。根據以上分析，風水理論，不僅包括天、地、風、水等物質，還包括時間，是壹種空間和時間的整體組合，是最全面、最系統的宏觀分析和優化。八、陰陽樓的建築設計和建築與風水的改善。中國風水學把陰陽房建造中的設計和施工作為遵循陰陽房建造全過程的必要方法。比如方向、采光、大小、高度、色彩、房間、竈臺、床、門、家具等內部局選擇安排，以及井、門樓、道路、橋梁、廁所、出水口等的設計與布置。古人知道沒有壹個地方是完美的，有些不好的環境是可以人為改變的。所謂視覺的聰明，是力量的工具。在古村落中，後龍山、水口山被大量種植，森林被嚴格保護，可見古人對生態環境建設的重視。改變風水景觀的方法很多，如改河、造橋、築路、挖塘、築籬、建塔等，以獲得良好的居住環境。這是風水的功勞。風水稱這些鞏俐做法，也是風水的必修課和功夫。所以古代的風水師也是建築師。九、尊祖祭祖的習俗和禮儀，慎行追遠。表現孝順的重要方式。埋葬祖先是中國人仔細追尋祖先和尊重祖先的最好方式。俗話說，人埋在地下，就要回到地下。選擇壹個依山傍水，風景優美，氣場集中的地方，立碑建墓，刻上先人的名字，讓後人瞻仰先人，緬懷先人，繼往開來。這對中國人的道德建設和社會進步具有重要意義。風水規定，在埋葬祖先的過程中，要進行壹定的儀式，以表達自己的哀思和孝心。建造別墅時，在社會或生活的重大事件中，也要按照壹定的儀式和程序進行。雖然這些儀式的規定因地而異，但也是實用的內容，是風水不可或缺的組成部分。有了這些儀式，風水的實施就可以按部就班、有禮貌地完成。這也形成了壹種中國民間遺產。十、積德以勸人孝順，勸人善良，促使人向上，使人快樂，告訴人們順應自然規律，優化自然環境來改善生活和社會。這是風水學的基本理念和最高目標。中國古人認為天地壹體，人的心靈與天地靈氣相通。美好的心靈可以與美好的風水之地感同身受，心靈美好的人可以得到美好的陰陽房，可以從風水之地得到好運和善良。反之，心醜的人得不到漂亮的陰陽房，只有醜陋的陰陽房，只會受到風水兇猛的懲罰。所以風水非常重視風水使用者和風水先生心靈的塑造和凈化，非常重視道德的培養和積累。快樂源於內心，土地由心造。風水可以改變命運，贏得神力，古人高度肯定。風水告訴人們要能夠適應自然風水。
法，達到人與自然的和諧，優化自然環境，才會有陰陽好宅，風水好吉祥好蔭涼，自己和後代才能平安昌盛。所以，如果每個人都能得壹個好風水，運氣好，社會就會因為每個人的平安幸福而和諧，民族國家就會因為每個人都有壹個家庭發達的和諧社會而繁榮。這是風水對人類最大的貢獻。根據以上分析，可以說中國風水是宇宙學、天文學、天體運行方位、地球物理學、地磁方位、水文學、地質地貌、環境景觀、自然生態建築、社會倫理、美學、人體信息學、氣象學、擇時學、民俗學、人生哲學、玄學、易學、預測、陰陽學。這是我國古代人民偉大智慧的結晶，應該為我們的後代所學習和繼承，應該大力發揚光大。
編輯這壹節風水——兩大格局
1，青龍白虎沙理想建築的左右兩邊都有山，但這些山比山矮，比山小。否則仍然不是理想的風水。另壹方面，建築的左右兩邊沒有山，在風水上被稱為缺少“青龍沙”和“白虎沙”。不過左右兩邊都有樓房，還是吉祥的。2，龍強虎弱。在風水學中，我最喜歡。龍即龍，指左，又稱左輔側和左沙手，簡稱左手。虎即白虎，指的是右邊，也稱右手邊、右手沙手，簡稱右手。龍比虎好！