? “霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無尋處。”人壹旦遭受失意身處異鄉時，首先懷念的壹定是故鄉了，因為那裏有溫馨的家園。宋哲宗紹聖四年（1097）蘇門四學士之壹的秦觀被貶官謫居郴州，在旅館中填下《踏莎行》詞時，內心肯定充滿了濃濃的鄉情和對家的眷戀。家是壹個人得以安身立命的根基，是精神休憩的港灣，是個人情感的依托。而作為家的主要物質載體的居宅可謂是家的最重要的標誌。
相對於自然界的四季變幻、寒暑更叠，人的適應能力實屬微不足道，因此幾乎所有的人都需要依賴自己的居宅以遮風避雨、祛暑禦寒，以滿足生存和生活的需要。從考古發現中，我們可以壹窺先民的家宅。吳江梅堰龍南遺址是壹處良渚文化早期的村落，占地估計有2000平方米，有古河道、小路，已顯露的房屋遺址有12座，墓葬18處。河道由東北向西南流經村落，房址散布於河道兩旁，這與當地後來的村落布置相差無幾。房屋平面有矩形的也有圓形的，從找到的構件中可以了解到，建築的形式有當地已普遍采用木構的幹闌式建築，也有地面建築。
? 在整個封建社會時期，為了體現社會各階層的等級地位，民居建築所能使用的尺度、規模甚至裝修、裝飾也被限定。因此，考察解放前，農村絕大多數是瓦屋或草房，少數村子有壹、二間磚木結構的老式樓房。典型的平房為3間正屋帶橫屋。正屋中間的壹間稱“廂屋”（客堂），邊間後半是臥室，前半間或橫屋作廚房。
? 對於農村住宅，《同裏鎮誌》記有：“60年代住草房，70年代住瓦房，80年代住樓房，90年代住洋房”。鄰近同裏的八坼也經歷了同樣的歷程，60年代前有草房和瓦房，屋前場地，旁辟菜園，整個房舍，綠蔭圍繞，且都為平房。在八十年代還能看到土坯墻的遺留，那時我家後面就有壹段，應該是鄰居以前的草房拆除後的殘留吧？墻上有錯落的小洞，是壹種比普通蜜蜂個頭大的蜂打的，這種蜂單獨行動的居多。每到薄暮時分，放學回家，我們壹手擰個玻璃瓶，瓶子裏裝點油菜花蠶豆花什麽的，壹手拿根小樹枝，在泥墻小洞裏壹掏，它就嗡嗡叫著從洞裏爬出來，用瓶子口對準就輕而易舉地抓到了。這種蜂，用我們八坼的土話稱則發音類似“吳蟎”，但不知道書面表達為何。有說是泥蜂，有說是熊蜂，但我通過百度了解，倒是壁蜂的描述比較接近，看來要弄清楚的話非得請教養蜂專家不可。不過隨著土墻的消失，這種蜂也跟著看不到了，不知道都去了哪裏？
? 八坼的農民住宅主要選擇耕作便利、水源豐富、交通方便、地勢高的地段，建立宅基，形成村莊。經過長期實踐，農房建造積累了豐富的經驗，采用非常實用的選址原則。歷代農宅有條件的都沿河而築，住宅不建在河邊是少有的。另外，房子坐北朝南為主，好處是便於采光、避寒風。老百姓選宅址還是有禁忌的，壹般不選河道口、不選墳墓處、不選橋頭口等，如果無法避免則需要進行改造，如在房屋周圍進行地形改造，或進行破法。通常鎮宅解沖之物有：半爿磨盤石，砌在大門邊的墻上；黃老虎，用泥灰塑造的老虎頭塑在大門左邊墻上；照妖鏡，原為圓形銅鏡，後改成玻璃鏡，嵌在大門上面檻上。
? 另外，在鄉下造屋間數很少見有壹間、四間的，這大概是明《魯班經》確定的吉兇規則：“壹間兇、二間自如、三間吉、四間兇、五間吉、六間兇、七間吉、八間兇、九間吉。”影響所致吧？
? 小時候，還經常聽大人討論建房子有五路頭、七路頭之稱，那時候不知道什麽意思，後來接觸建築都是鋼筋混凝土結構的高樓大廈也聽不到這個說法。倒是《桃源鎮誌》和《壇丘鎮誌》裏有這個提法，但語焉不詳。偶翻1993版《上海縣誌》解釋為：“進深五柱、七柱、九柱，稱五路頭、七路頭、九路頭”，看來所謂的幾路頭也就是指房子屋頂的橫梁數量，即桁條數量，有幾根桁條就叫幾路頭。如有五根桁條的房子就叫五路頭房子。
鄉人們以前造的房子以五路頭、七路頭居多，偶有九路頭。在民間，修房造屋是壹件極其重大的事情，不可草率。《黃帝內經》說：“宅者，人之本也。人以宅為家，居若安，即家代昌吉，若不安，即門族衰微。”因此，鄉人對建宅儀式十分看重。如破土動工前，壹般會請風水先生勘定宅基方位，選擇動工日期；有的則請師娘問老爺擇日。開工前，在宅基地某壹角埋壹塊“預石”。據說如果出現事故，只要撬松“預石”，就能化解。另外，還要備酒菜、香燭在宅基地上祭祀“土地”，保佑平安。破法後，才開溝排磉（柱頂石）。打地基時，由作頭師傅（泥工工頭）指揮，四人把夯，四人拉索，齊心舉起打下，動作必須協調，才輕松省力，提高工效，不出事故。由壹人領唱“夯調”，他人和調，其調子抑揚頓挫，堅實有力，分外好聽，是屬於勞動號子壹類。打夯日，東家須辦酒招待工人。
? 立柱、上梁是建房的關鍵階段。立柱上梁那天，親戚好友要攜帶蹄子、蒸糕等前來祝賀，俗稱擔“造屋盤”。主人的嶽父母家要擔“上梁盤”，送來魚肉、糕團、饅頭、粽子、爆竹、鞭炮、甘蔗、水果等禮品。上正梁時極為講究。正梁中間包裹壹塊紅布，懸萬年青壹束，嵌銅錢壹枚。上梁時辰壹到，工匠領隊爬在上梁處，口念頌詞吉利話，在爆竹、鞭炮聲中架好正梁，向下散散糖果糕點，在場群眾爭著撿拾，俗稱“拋梁”、“搶饅頭”。上梁結束後，東家賜工匠紅包，備“上梁酒”宴請工匠、雜工。
做脊完工代表新屋落成，東家要辦“完工酒”，招待所有為建房出過力的人。20世紀80年代起建造樓房，出現了“拋樓板”，形式與拋梁類似，也是習俗的延續吧。
? 八十年代時，我們家東北面的鄰居是來自蘇北的老張夫婦，他們居住的房子是壹間三開間的七路頭平房。不知道什麽原因，燕子特別喜歡在他們家的屋檐下築巢，而且不止壹只兩只。呢喃的燕語聲，翩飛的身影，給兩位老人的屋子增添了不少的熱鬧。後來隨著主人過逝後，燕去房空。之後，村裏的平房也逐漸被樓房替代，而燕子集聚在某壹家屋檐下築巢的場景再也沒有出現過，可能燕子也喜歡傳統的民居那種“滲透在村落和房屋裏的，是濃郁的耕讀文化的書卷氣和鄉民們淳厚樸實的性格，以及青山綠水長年陶冶出來的對自然的親和感”吧？
? （待續）
（歡迎有知悉八坼故事的有緣人提供寫作信息）
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