1，中國傳統民居的歷史。
中國傳統民居的歷史非常悠久。從先秦到本世紀的楚，其基本特征始終是以木構架為主體結構，以單體建築為構成單元。雖然隨著歷史的推移，不同朝代、不同地區有不同的風格和特點，但總體來說，這種房屋的風格變化並沒有太大的突破，從而形成了不同於西方傳統房屋的獨特體系。傳統民居具有濃郁的中國傳統文化特色，揭示了中國的思想內涵。
2.中國傳統民居建築的分類與布局。
中國幅員遼闊，住宅形式有40多種。大致分為七類，即:四合院式民居，窯洞式民居，
幹欄民居、氈房帳篷、藏式民居(如圖2)、維吾爾式民居等特殊類型的民居。四合院最常見，漢族、回族、滿族、白族、納西族甚至部分蒙古族都曾長期使用，歷史悠久。所謂庭院式住宅，就是以單間為基本單元(壹般是壹棟樓三間)組成的條形單體住宅，每周布置壹次，形成壹個庭院，成為壹種室內室外都可以使用的居住生活空間形式。由於氣候、傳統和習俗的差異，四合院可以分為三種類型，即庭院式、廳井式和群體式。
3.傳統民居存在的意義；
建築文化不是封閉的，而是繼承、創造和延續的產物。就傳統民居的可持續發展而言，在新的歷史條件下，我們只能從祖先留下的非常珍貴的現實遺產中不斷發掘其對今天發展積極的壹面，把中國傳統文化的精華作為今天設計的源泉。只有這樣，才能走出壹條有中國特色的設計之路。繼承優秀的建築文化傳統，必須了解和研究傳統文化的內涵。只有這樣，殘存的“勉強”空間才能得到根本改善，歷史文脈才能繼續發展。
第二，地方傳統民居的可繼承性研究
1，地域繼承性強
比如下沈式的四合院，就是地域性很強的體現。在平坦的塬上，人們沒有溝壑可借可用，木材資源十分匱乏。在這種情況下，人們創造了隱藏在地下的最具特色的洞村。這種沈水四合院組成的村落，不受地形限制，只要戶與戶之間保持壹定的距離，就可以排成壹排、壹排或分散的格局。這種村子地上看不到房子。走進村子，可以看到家家戶戶都藏在地下，構成了黃土高原最具特色的地下村落，如洛陽邙山區中頭村、三門峽市壹村、靈寶市西張村等。(圖3)民間工匠因地制宜巧妙利用地形，為下沈式窯洞村落設計各種入口布置，分為直型、曲鱗型、旋轉式三種。下沈式窯洞村景觀獨特:從地面下到庭院，再通過庭院進入窯洞，形成有序的空間序列。在地面上，人的視野是很開闊的，踏入坡道視野就受到了限制。當他們進入庭院時，他們感到豁然開朗。整個空間充滿了明暗、現實和節奏的對比變化。下沈式庭院的空間感也很強。院內不僅有照壁，還種植了果樹和花卉，洞口用磚石等材料裝飾，使小環境變得安靜宜人。①
2、強大的生態傳承
西遞和宏村這兩個傳統的古村落，很大程度上還保持著那些在上個世紀消失或改變的村落的面貌。它的街巷風貌、古建築和裝飾、有完整供水系統的房屋都是非常獨特的文物(圖4)。宏村是壹個“牛形村”。從高處看，整個村莊就像壹頭綠色的奶牛躺在山前的小溪上。這種別出心裁的村莊水系設計，不僅為村民生產、生活、消防用水提供了便利，還可以調節溫度和環境。西遞和宏村的村莊反映了中國人與自然和諧相處的傳統哲學以及對自然的向往和尊重。那些典雅的明清民居建築與自然緊密結合，創造出科學有趣的居住環境，這是中國傳統民居建築的精髓。西遞、宏村獨特的水系，是實用與審美相結合的水利工程典範，尤其是宏村的牛形水系，深刻體現了人類利用和改造自然的卓越智慧，是強烈的地域性體現。②
3、強烈的景觀可以繼承。
四川古建築非常重視環境，無論是坐落在丘陵、山地、平原還是河谷，建築與環境都達到了相互協調、和諧統壹(圖5)。建築以環境為基礎，以環境為背景，根據自然條件將建築融入環境，體現了中國傳統的“天人合壹”的環境觀，“道與自然”的道家精神和強烈的環境意識。無論城市、城鎮、寺廟、民居，它們的選址都非常註重環境。布局自由靈活。四川大部分地區氣候多雨炎熱，建築空間開闊流通，院落、天井密如蜂窩。還有很多開放式的廳堂和花蓋，將內外空間融為壹體，空間層次豐富。院中常植花草樹木，形成院中必有園的格局，以“上臺階苔痕綠，前臺階柳色綠”詩情畫意。川西的“工”字形和“L”字形房屋，以竹林和樹木為界面，將屋前的室外空間圍合成院壩。這種以室外空間為中心的布局原則，其實是景觀意識的體現。③
4.很強的倫理繼承性
理解住宅是歷史上最早、最基本、規模最大的類型。中國民居反映了封建法制、倫理道德的內容，是勞動人民智慧的結晶。所以糟粕與精華並存，需要繼承和掌握不同地域的居住特點。普通民居除了顯示其實用性和美觀性外，還具有社會性和倫理性。就我們漢族來說，壹個民居大多是幾間房子，名稱上也有競房(或正廳)，有廂房、前室、後室(圖6)。有些還有附屬房間，如廚房、員工室和倉庫。在那些正式的房間裏，誰住在第壹個房間，誰住在第二個房間，誰住在後面的房間，...大部分都有壹定的壓力，不能隨意亂來。有些還是有壹定禁忌的，比如女兒的閨房，而且不僅外人，連家人兄弟都不允許隨便進入。外賓的接待和保留也有壹定的余地。這種住宅安排是相當合乎倫理的。少數民族在這種具有倫理意義的居室布置上也有類似的情況。誰住正房(或正廳)，誰住廂房或樓房上下兩層，雖然各有不同，但都是按照各自的倫理邏輯來安排的，不允許混淆。總之，人們可以從民居內部布局的安排中清晰地看到這些居民乃至民族的家庭倫理和規範。中國的建築文化是禮與樂的統壹，是禮與樂的統壹(首先是訴諸情感的藝術與審美)，是使人的精神意誌得到清理的內在倫理、發人深省的自然哲學與使人內心愉悅的外在情感形式之間的和諧，是正義與人的欲望同時得到滿足。
第三，現代鄉土住宅的設計
1，城市住宅的設計與開發
當前城市設計的缺點
隨著社會的發展，人們越來越關註生活環境的質量。單壹的物質功能已經不能滿足人們的整體追求，人們厭倦了低品質、擁擠、單調的居住環境。此外，大部分民居沒有自己的地方特色，不註重傳統民居的繼承和發展。過去與現在的脫節是現代城市住宅的特征之壹。從市場對住房的需求來看。人們渴望實用舒適的住房。視覺景觀環境的質量是功能性和舒適性住宅心理和精神需求的重要體現。由於用地有限、遠離自然、防盜、通風、管理等壹系列因素，現有的居住模式封閉、不方便、視覺環境不好。現代住宅體現了以人為本的現代社會，具有更高層次的要求，可以提升城市住宅的環境品位。創造健康文明的居住環境。
1.2結合傳統民居的可繼承性，提出了解決弊端的方法。
優秀的城市設計應該有清晰自然的歷史發展脈絡，昨天和今天的無縫銜接。它不拘泥於過去，不需要先無情地拆真古董，再編造似是而非的假古董。不會只是撿壹些古建築碎片和雜亂的符號去拼接“古都風貌”。當然也不會簡單的模仿外界現成的風格，用壹種招搖的方式偽裝“新潮時尚”。城市的形態在某些時期可能變化很快，但必須有壹種穩定的內在文化力量，始終決定著城市的形態以保持文化記憶的連續性，增加城市與生活在其中的人的親和力，防止外在形態在歷史與現實之間，在中國的民族特點與世界其他民族的特點之間過於突兀和乖張， 以至於整體形象缺乏“文化之手”的整合力，混亂不堪，從根本上破壞和阻礙了城市的正常生長。 中國悠久建築歷史的精神內涵是人與自然按照場所、時間、材料的完美和諧。特別是中國的民居建築所體現的鮮明的地域特色，以及人工建築與自然生態的親和，是建築模式的典範。好的城市是壹本好的大書。切割，肢解，塗鴉，然後銷毀，是極其不負責任的。④
2.農村住宅的設計與發展。
2.1當前農村住宅設計的弊端
農村和城市的聯系也很緊密。城市建築的發展改變了多年遺留下來的傳統建築風格，取而代之的是磚混結構的“方盒子”組成的“新房子”。在盲目的崇拜中，很多地方的房子失去了建築的精神和文化。中國本土傳統建築的形式沒有得到合理的繼承和發展。
2.2結合傳統民居的可繼承性，提出解決弊端的方法。
中國有悠久的歷史和文化傳統，人們非常重視它。民居也留下了許多因地制宜、古樸典雅、具有濃郁地域特色的傳統做法，值得學習和借鑒。北余明香山酒店的設計吸收了中國江南園林建築的處理手法，將建築空間、室內空間與自然融為壹體，典雅古樸。它不走宮殿式，而是中國傳統的詩風。在中國現代化的過程中，人們的生活方式發生了變化，新的環境建設項目應該著眼於解決現代的功能要求，但如果采用古老的形式，就很難成功。要認識到傳統不是壹種固定的形式，而是壹種精神，並在本質上加以運用，體現傳統精神和民族精神的不同傳統風格。
第四，總結
通過對古代民居建築布局的研究，我們可以窺見中國民居建築的民俗文化特征。中國的民居建築文化是多民族文化的結合，但仍以中國文化為主，主要吸收多民族文化的元素。眾所周知，湖光山色與建築的和諧，自然景觀與人文內涵相得益彰，這是宏村區別於其他民居建築的特色，成為當今世界歷史文化遺產的壹大奇跡。吉林民居發展了自己的建築布局特色，最獨特的代表是滿族的“大型城市住宅”；家屬樓平面布局為前後長、兩端窄的長方形；蒙古人采用的是農村地主大院的傳統方式，其境內許多建築布局的形成和發展都符合其當時的人文和經濟條件。
古民居為古城傳統民居的保護和傳承提供了理論依據，也對現代建築的發展起到了壹定的作用，具有重要的歷史文化價值。
總之，古代民居建築內容豐富，在建築結構上有壹些特殊的技法。同時也可以看出各族人民為了日常的需要，發揮了巨大的智慧和創造力。它受自然條件的影響很大，如氣候、材料資源等是決定建築形態變化的基本因素。另壹方面，也受到經濟條件的限制。經濟實力強的話，也會關註建築結構和裝修。如果經濟條件發生變化，建築標準也會發生變化。
傳統民居的精神和文化要繼承和發揚，也要賦予其生命，使其充滿活力，真正做到安全舒適、適應環境、使用方便。建築文化不是封閉的，而是繼承、創造和延續的產物。我們應該在建築創作中學習本民族的傳統文化，吸收外國的精華。今後，對於新建的住宅建築，不可能各地都統壹使用壹個固定的標準設計。既要繼承民族的、傳統的、地方的做法，又要結合當地固有的經驗。