孫偵探敲詐詳子使“老實，規矩，要強”的祥子經受壹系列致命的打擊之後，變成壹具懶惰、挑刺、甚至不惜出賣人命以換取金錢的行屍走肉。這是祥子精神墮落的壹個原因，當然不僅僅是孫偵探壹個人，他只是欺淩弱小的無數人中的壹個。孫偵探代表的是社會黑暗勢力對祥子生命意誌的摧毀 。
孫偵探敲詐祥子的經過：
曹先生遭到特務的跟蹤，不敢回家，他讓祥子去接他的老婆孩子。祥子剛到曹家，就被孫偵探抓住。孫偵探騙祥子說他與亂黨曹先生串通，需要花很多錢疏通才能免罪，這樣就把祥子攢下來準備第二次買車的錢全部騙走了。
擴展資料作品創作
壹、突出祥子的好人性格
《駱駝祥子》文本中，初進城的祥子幾乎是完美的，是個絕對好人，他善良、勤勞、堅毅，並且又有著強健的身體和明確的生存目標。正如作品所寫：這個小夥子“頭不很大，圓眼，肉鼻子，兩條眉很短、很粗，頭上永遠剃得發亮，腮上沒有多余的肉，脖子可是幾乎和頭壹邊兒粗；臉上永遠紅撲撲的”，“他確乎有點像壹棵樹，堅壯，沈默，而又有生氣”。
祥子不僅有充滿青春活力的健壯外表，而且有壹個勞動者、壹個淳樸農民的善良本性：“他不怕吃苦，也沒有壹般洋車夫的可以原諒而不便效法的惡習”；他知足、不爭，拉車從不與別人爭生意，有時候甚至不肯要價，只說聲“坐上吧，瞧著給”。
他對生活的要求十分簡單，他不吸煙、不喝酒、不近女色，甚至連包好茶葉也不喝，為的是每月能多攢下倆錢。同時他也有自己的追求，那就是擁有壹輛屬於自己的洋車，然後做個獨立的勞動者。他知廉恥、明善惡，在第壹次丟車後，他為再買車拼命搶活，落得壹片罵聲時，心裏很慚愧。在曹先生家拉包月不小心摔了曹先生後，他是那麽內疚並主動辭職承擔自己的責任，希望自己能夠補償曹先生的損失。
二、突出社會現實的不合理
祥子是個絕對的好人，同時他的生活願望又是那麽普通，但是這樣的祥子在當時的社會裏卻無法生存。為此，作品設計的四個關鍵性情節決定了祥子的悲劇，它們分別是被軍閥搶劫、被孫偵探敲詐、被虎妞強行占有以及小福子的死亡。
作品設計的其他情節，比如夏太太勾引祥子，反映了當時社會的醜惡腐爛。這些都是社會外部環境的因素，是社會現實，把祥子逼到了絕路，使他墮落。
老舍先生談到《駱駝祥子》的創作時強調：他所要觀察的不僅是車夫的壹點點的浮現在衣冠上的、表現在言語與姿態上的那些小事情，而是要由車夫的內心狀態觀察到地獄究竟是什麽樣子。車夫外表上的壹切，都必有生活與生命上的根據。
老舍試圖找到其根源，通過寫出勞苦社會好人沒好報的故事，質問“好人”所生存的社會環境。
老舍說：“人把自己從野獸中提拔出，可是到現在，人還把自己的同類驅到野獸裏去。祥子還在那文化之城，可是變成了走獸，壹點不是他自己的過錯。”老舍在小說中感慨萬分地說出“壹個拉車的，要立在人間的最低處，等著壹切人壹切法壹切困苦的擊打”，道出了祥子的毀滅與整個舊社會有著莫大的關系。
縱觀祥子生活的社會現實，既有反動統治下政治的黑暗、時局的動蕩；又有戰亂、天災以及資本主義經濟的擠壓，致使下層勞動者生活在罪惡的地獄裏。祥子的形象，是在當時那個黑暗社會層面上、在他與各種社會力量的復雜關系中凸顯出來的，他的悲劇是社會的產物。
作為壹個農村破產的失地農民，想要實現在城市擁有壹輛自己的洋車做壹個自食其力的獨立勞動者的夢想，在當時暗無天日的舊社會簡直比登天還難。黑暗的社會環境終究擊垮了祥子美麗的夢想。祥子的悲劇就產生於他生活在地獄般非人的環境裏，他壹次又壹次地同命運搏鬥，所有的幻想和努力都化為泡影，惡劣的社會毀滅了壹個人的全部。
《駱駝祥子》對社會的批判，是以人為本的社會批判。老舍站在人道主義的立場上，對被侮辱與被損害的弱者寄寓深切的關懷和同情，對於摧殘人的社會進行無情的否定。
作者開篇寫道：“祥子，不是駱駝，因為‘駱駝’只是個外號。”“駱駝——在口內負重慣了——是走不快的，不但是得慢走，還須極小心的慢走，駱駝怕滑；壹汪兒水，壹片兒泥，都可以教它們劈了腿，或折扭了膝。駱駝的價值全在四條腿上；腿壹完，全完！”老舍把祥子比喻成駱駝，對駱駝的描寫不是純客觀化的，而是帶有較強的感情色彩。
駱駝的性情、駱駝的脆弱折射了祥子的命運。祥子為卑微的生活苦苦掙紮，他是那麽不起眼，“不但吃的苦、喝的苦，連壹陣風、壹場雨，也給他的神經以無情的苦刑”。盡管他身上沾染了各種各樣的“可以原諒而不便效法的惡習”，有時甚至是可恨可憎的，但所有的那些，並不是與生俱來的，而是生活的風雨刻印出的深深印記。
祥子與虎妞之間的婚姻是沒有愛情的婚姻，他們之間的沖突，帶有人性、文化的復雜沖突。作家老舍沒有深入地開掘，而是以平庸的“平民思想”價值尺度去進行單純的道德判斷，把虎妞看作是非道德的黑暗社會的壹部分，是造成祥子悲劇的重要原因之壹。
因此，虎妞也就成了被老舍醜化的壹個市民女性形象，在作品中老舍對虎妞進行了身體和心靈的雙重醜化。虎妞相貌醜陋，是個38歲的老姑娘，而且雄性化。虎頭虎腦，黑鐵塔似的，長著虎牙，這是老舍對虎妞身體的醜化。
道德上醜化則是：流氓成性、引誘祥子、威脅逼迫祥子結婚、不是處女等，特別是用枕頭裝成懷孕，更是極端化的筆法。在作者筆下，虎妞完全是潑婦流氓。
在祥子與虎妞的婚姻生活之中作者完全把虎妞寫成了壹個好吃懶做的婦女。而正是由於這種好吃懶做，才導致虎妞的難產而死。特別是，老舍把祥子與虎妞結婚以後的正常的性生活，看作是骯臟的、不潔的，是對祥子的肉體摧殘，譬如，新婚第二天，祥子很早就起來，然後去了澡堂子，要把女人的骯臟洗掉。
作者還壹再強調性對祥子的肉體摧殘，認為性生活對勞動者身體具有破壞性，譬如，結婚以後，祥子拉車就沒有力氣，弓腰駝背等。最後，虎妞死了，祥子什麽也沒有剩下。
老舍在這裏告訴讀者的是，女人是禍水，只能給人帶來災難和不幸。後來的夏太太，勾引了祥子，祥子面對夏太太的時候，只覺得她和虎妞是壹路貨。作品中的女人，都是男人的災星。
虎妞固然有缺點，她沾染了市井社會的流氓氣；但是，她又有勇敢、可愛，精明強幹的壹面。虎妞首先是職業女性，是壹個女強人。虎妞雖然在家裏，但不是壹般的家庭婦女，而是企業管理者，是城市的白領階層，帶有女強人的性格特點。
在工作上，她具有管理才能和經營意識，她有能力管理車廠。她父親主外，她主內，把車廠管理得有條不紊。在和祥子結婚以後，虎妞也並沒有喪失職業女性的思想性格，譬如，她要買幾臺車，租出去，吃車租，而不喜歡祥子拉車賣苦力，可以說她是靠管理掙錢。
虎妞對祥子的愛情，是追求自己的幸福生活，具有壹定的個性解放的意義，或者可以說，是市井社會中自發的個性解放精神。虎妞對祥子的愛情雖然手段上卑劣，但是感情上卻是真誠的、是義無返顧的。
虎妞告訴祥子，怎樣去先認劉四為幹爹，然後壹步壹步地實現他們的愛情，這些都體現了她的真誠。她寧可和父親決裂，也要死心踏地地和祥子生活在壹起，這種決心從來沒有動搖過。結婚以後，她全心全意地關心、照顧祥子。
在家庭生活中，虎妞未必就是壹個壞妻子。虎妞有追求世俗的幸福生活的渴望。自己給自己操辦結婚大事，租房子、裝修房子，都是虎妞壹個人張羅。同時，虎妞也有婦女的勤勞，她也並不是好吃懶做的，她總是把飯菜都作好，等著祥子回來吃。
過節就張羅著煮元宵、包餃子、逛廟會、燈會等。新婚她要祥子好好休息，要祥子陪她上街。這壹切，都是市民社會的生活追求。但是，在老舍看來，這些卻是貪圖安逸的腐敗生活。
參考資料：