宇宙誕生的時候，壹切都是混沌的。混沌中孕育出許多混沌神，其中盤古最為強大。但他選擇了開天，於是混沌被他分裂，天地誕生。這是野生世界。洪鈞傳道授業，收徒:三清(太上老君、元始天尊、田童祖師)、後土、準提、戒隱、女媧。但是洪水裏沒有這些硬漢，有鯤鵬，鴻運，冥河之類的。有許多強大的種族，其中最重要的是惡魔種族和女巫種族。妖族的主力是太乙和帝君，主巫族是12祖武，後土就是其中之壹。為了爭奪天地的統治，妖族和巫族已經站了很久。在最後的戰爭中，雙方都用最厲害的招式將整個宇宙分成了九塊。最終，兩組巫妖的絕技毀滅了五大洲，最終留下了東勝神州、南部洲、西牛河州、北方瀘州。其余五大洲星羅棋布，合稱海外十三島。最終，巫家只剩下壹個偉大的巫神，化身為業力之輪中的六大司。妖族只有路雅(第十太陽)，還有壹本書是路雅後來去西方傳授，成了如來佛祖。
另壹層意思:
洪水指的是混沌無知的狀態，指的是太古代，也就是常說的洪水時代，洪水世界。古人雲:天地玄黃，宇宙浩瀚。意思是宇宙浩瀚無垠。在古代，天地處於混沌無知的狀態。
(可以去看看《樹下野狐尋神》這本書，裏面講的都是蠻荒時代的人和事。)
野外的九只野獸
野九獸指的是後人編造的:坤、鵬、青龍、白虎、朱雀、玄武、麒麟、八旗...
上面的九獸其實都是現代人編的。如果真的存在，那也只有《山海經》裏的“古獸”了。
古代動物:青龍、白虎、朱雀、玄武。它是根據古代的星星排列的。
西方的“野性”
1.
“混沌開始綻放，
在伊米爾活著的古代，
沒有沙海，沒有驚濤駭浪；
世界上沒有地球，也沒有天空。
只有那個裂開的、貧瘠的缺口。"
——《西比爾預言》
在遙遠的大洪水時代，天地混沌，無沙無海無天無地。在這混亂的中間，只有壹個深深裂開的、無比巨大的缺口，這個缺口叫做吉能加缺口。整個缺口空空蕩蕩，沒有樹，也沒有雜草。
2.
在《巴黎聖母院》中，洪水時代是指社會混亂，黑白顛倒，人民處於悲慘的古代時期。
參考資料:
百度百科
寫北大荒時代的神話小說:中國古代神話傳說和誌怪小說非常復雜，除了《山海經》《淮南子》《西遊記》《沈峰幫》《搜姬神》《鏡花緣》《和典》《離騷》:
齊諧和持續的和諧。
《子不語》、《嶽薇草堂筆記》、《聊齋誌異》(清代三奇)
《太平廣記》(北宋皇室編撰的大型神話傳說集)
《白虎通》、《詩經》、《春秋範路》和《莊子》。
列子，神仙傳，八仙傳，呂春秋等等。
《山海經》是中國先秦時期的壹部古書。壹般認為主要描寫古代神話、地理、物產、巫術、宗教、古代史、醫藥、民俗、民族等方面。有學者認為，《山海經》不僅僅是壹部神話，更是壹部古地理，包括壹些海外的山川、河流、鳥獸。
《山海經》共十八卷，其中《山海經》五卷，《海經》八卷，《黃達經》四卷，《海內經》壹卷，約365，438+0，000字。記錄了100多個國家的地理、風土人情、物產等信息，550座山，300條水道，以及各國的風景。其中《山經》收錄了歷代巫師、方士、寺官的大部分偵察記錄。經過長期的傳編，會有些誇張，但還是有很高的參考價值。
《山海經》的作者
《山海經》的作者和完成時間尚未確定。過去認為是於、伯夷所作，因有周、秦人記載，不可信。現代中國學者普遍認為，《山海經》不是短時間內寫成的，也不是壹個人寫的。是戰國初期到漢初楚、巴蜀、東、齊等地的人寫的，到西漢時才整理成書。很多可能來自口頭傳說。《山海經》最早的版本是西漢時期的劉向和劉欣出版的。晉代郭璞對《山海經》作了註釋，清代畢沅和《山海經註》也作了考據註釋。
劉欣(最早編者):(約公元前53- 23年)西漢末年古文經學家、目錄學家、天文學家。字子君，後改名秀，字英淑。裴(今江蘇省沛縣)出生。劉向的兒子，蛟劉五世的孫子，漢朝楚原國王。當了皇帝，就是黃門郎。何鐘平接到父親總校的信，要給六個學校立傳。劉向死後，劉欣復職為中壢校尉。哀帝即位，王莽推薦他為太師大夫，遷騎都尉，任光祿大夫。繼承父業，他寫了《七觀》，這是中國第壹部圖書分類目錄。有人建議為《左傳》、《石矛》、《溫孤尚書》等古代經典設立學者，遭到了金文博士的反對。因為得罪執政大臣，做了河內、婺源、卓君的太守。王莽新政，累官歸荊，封赤休侯，國師。帝皇末(23)，王莽被害自殺。明朝編纂了《劉子駿集》。劉欣上《山海經》表，是在漢哀帝建平年間(前6 ~ 5年)。
《山海經》目錄
山景
第壹卷南山精
第二卷《西山經》
第三卷北山經
第四卷東山驚
第五卷《中山經》
海景
第壹卷《海外南經》
第二卷海外西方經典
第三卷《海外北經》
第四卷《海外東經》
第五卷《國內與南方經典》
第六卷《海內西京》
第七卷《國內北方經典》
第八卷《東經家》
卷九《野東經》
第十卷狂野南方經典
第十壹卷狂野西部經
第12卷狂野北方經典
《內經》卷十三
《山海經》的地理範圍
《山海經》地理範圍:南山經東起浙江舟山群島，西至湖南西部，南至廣東南海，包括浙江、江西、福建、廣東、湖南五省。
西山經東起群山與陜西之間的黃河，南至陜甘秦嶺，北至寧夏鹽池至新疆阿爾金山，西至內蒙古騰格裏沙漠和寧夏的賀蘭山，東至河北太行山，北至內蒙古陰山。東山井包括現在的山東、江蘇北部和安徽。中山景西至四川盆地西北邊緣。
《山海經》有很多價值。
歷史、民間傳說、科學等的作用。
《山海經》最重要的價值也許就在於它保存了大量的神話傳說，這些神話傳說我們都耳熟能詳，比如的逐日墾荒、九天屠城、於的治水、* * *公怒不可及周圍的山，還有很多不為人們所熟知的。例如，在海外典籍中，有這樣壹段話:“工* * *臣召相劉氏，以詩九首，以食九三。相劉到任，爵為澤熙。於殺相劉是血淋淋的，不能種五谷。玉玨，三歲三歲，以為帝王之臺。昆侖以北，李柔以東。相劉，九面，蛇身而青。不敢北拍，怕* * *的舞臺。臺灣在它的東部。在平臺的四面，角落裏有壹條蛇，虎色，向南。”虞殺相柳的傳說充滿了神奇的色彩，可以從文學或神話的角度來研究，從中也可以看出工、相柳、之間的關系，從而表現出古代民族部落之間的鬥爭。《山海經》中的這些神話傳說是我們今天研究原始宗教的珍貴資料。比如吳縣國在醜女之北，右手持青蛇，左手持紅蛇。在鄧寶山，女巫的房子從上到下。(海外西經)那裏是靈山，吳顯、吳姬、吳磐、吳鵬、古武、吳鎮、李悟、吳笛、吳邪、吳洛都在這裏興衰，各種藥材都在這裏。(狂野西部經典)
在《山海經》神話中，我們不僅可以看到巫師的活動，還可以看到古代民族的信仰和崇拜。《山海經》中有大量神奇動物的記載，主要是鳥、獸、龍、蛇等，它們往往具有神奇的力量。這些動物很可能是古人的圖騰崇拜。如上文引用的海外西方經典中的文字。“吳顯國在醜北，右手壹條青蛇，左手壹條紅蛇。”蛇可能是吳縣的圖騰。《山海經》是研究中國古代宗教信仰不可或缺的參考資料。
《山海經》中的神話傳說不僅是神話傳說，某種程度上也是歷史。雖然其真實性因其濃厚的神話色彩而大打折扣，但它們畢竟留下了歷史的陰影。對比幾個相似的材料，有時可以看出歷史的真實面目。比如我們從上面提到的《北大荒·北方經典》中黃帝戰蚩尤的記載中可以看到壹場古代部落之間的殘酷戰爭，排除其神話色彩。再比如《野西經》和《海內經》中記載的黃帝族譜:黃帝之妻嫘祖，生有常毅。昌邑落水，催生韓流。韓流俯首稱臣，尊其耳，尊其面，尊其喙，尊其身，尊其渠，尊其豚，以腦子為，生顓頊帝。(海內經)顓頊生老男孩，老男孩生李。皇帝命令李瓊(印度)回天。地氣壅塞，又在西極，使其能遨遊日月星辰。(《野西經》)這個譜系具有傳奇性，具有神譜的性質，但與《大戴西地篇》、《五帝史記》、《皇甫謐帝王世紀》基本相同。
同時，《山海經》是壹部科技史，不僅記錄了古代科學家的創造發明和科學實踐活動，也反映了當時的科學思想和已經達到的科技水平。例如，關於農業生產，《野海內經》記載:“後稷始播百種”，“叔始牛耕”。《野北經》載:“叔為天祖。”關於手工藝品，《野海經》說:“義是聰明之始，是人民心靈手巧之始。”關於天文和歷法，《野海經》說:“嗆十二歲。”《野西經》載:“皇上命李瓊回天，令其下凡。地是妳出生在西極的第二個地方，可以走日月星辰。”這樣的記錄數不勝數。有些自然現象的記錄特別珍貴，是其他書上看不到的。例如，海外典籍說，“鐘山之神叫燭陰。視之為白天黑夜；吹響冬天的號角，呼喚夏天的到來；不喝不吃不停，休息就是風。它有幾千英裏長。在東部沒有{下個月開始}。是個東西，人面蛇身，紅色，住在中山山下。”
現在很多學者認為《山海經》在這裏記錄了北極地區半年是白天，半年是黑夜的極地現象，但是古人無法解釋這種現象，所以用神話來解釋。這種記錄無疑是寶貴的科學資料。類似的例子還有很多。如《野東經》曰:“湯谷上有支樹，壹日到，壹日出，皆在烏。”又如《海外東經》，曰:“唐谷上有壹芙蓉，十日沐浴，在黑池之北，居水。有大樹，9號住下枝，1號住上枝”有人認為前者記錄的是北極的太陽黑子活動和極地現象，後者記錄的是極地附近的節日現象。此外，從《山海經》中，我們還可以看到古人對地球的探索活動。《海外東經》上寫著:“皇帝命豎亥從東極到西極，五億步共九千八百步。豎亥右手數，左手指青丘北。”《中山經》曰:“天地之事二萬八千裏。南北二萬六千裏。”這些記錄和數字可能不真實，但它們反映了中國古代人民的探索活動。總之，《山海經》是壹本充滿魔幻色彩的書，內容包羅萬象，在地理、神話、民間傳說、科學史、醫學等學科都有豐富的珍貴資料。經過認真的研究和深入的探討，就不會有新發現的顧慮。
地理學中的科學地位
正如當代著名歷史地理學家譚啟祥先生所指出的那樣:“《五藏山經》是全書各部分中最平實典雅的，雖然難免有壹些流言和神話，但基本上是壹本反映當時真知的地理書。”據譚先生考證，《山經》共寫了447座山。在這些自漢晉以來就有記載的山中，可以說確切的數量在140座左右，占總數的三分之壹。其中對山西南部、陜西中部、河南西部的描寫最為詳細和正確。這對研究中國古代地理應該是有價值的資料。。《海經》中有人、羽國、厭火國、貫胸國、仙人國、反舌國、三壽國、長臂國、三體國、獨臂國、齊臂國、夫國、吳縣國、女兒國、軒轅國、白國、長股國、獨眼國、成人國、君國等記載譚棲祥在《山經》中也對河流的下遊及其支流進行了考證。他利用《山經》中豐富的河流信息，將《山經》中註入河流下遊的支流逐壹整理，並進行對比，找出最古老的老黃河河道。
對文學的影響
神話是文學之母。神話與文學的關系，正如《山海經》神話中所見盤古與日月河海的關系。神話說，盤古死後，頭化為四座山，眼化為日月，脂化為河海，發化為草木。盤古雖然死了，但是太陽、月亮、河海、世間萬物，都有盤古的影子。神話轉化為其他文學形式後，雖然往往消失了自身的神話意義，但作為壹種藝術沖擊力活躍在文學中。比如先秦文學的兩個代表《詩經》和《楚辭》，都有古代神話的痕跡，尤其是《楚辭》，保存了大量的古代神話。《老子》、《莊子》、《淮南子》中的道家思想也吸收了大量的古代神話，並加以哲學化。《左傳》、《史記》、《尚書》吸收神話，使之成為歷史。《山海經》是古代口頭文學的文字記錄，保留了中國最古老的神話，對後世文學影響很大。例:誇父的童話在《山海經》中有記載，在《淮南子》和《列子》中也有記載，都是根據《山海經》寫成的。從《神異經》中、和“東南蠻荒巨人”樸福的音義來看，這個樸福疑似由進化而來的巨人。據茅盾《中國神話研究ABC》記載，《列子·唐雯篇》中愚公移山的故事是由誇父神話逐日演變而來的。根據“明太祖負山次子”的說法，誇父很可能是由誇父演化而來的。古托山的瑤草，是壹位英年早逝的未婚女帝的靈魂，演變成《莊子》中神女遊山的婉約寓言。後來，它成了宋玉《高唐宓》中的巫山女神。它在杜光庭的《仙記》中被轉化為西王母的二十三女兒姚姬，再轉化為曹雪芹的《紅樓夢》中的絳仙草林黛玉。在《山海經》中，北海的海神余強變成了風神，這是《莊子》寓言中鯤鵬變化的根源。《莊子·應地篇》“忽伐七孔為亂”，出自北山經混沌無面神天山。莊周夢的蝴蝶寓言是《山海經》變神話的靈感來源。屈原的《田文》、《招魂》、《九歌》、《離騷》等童話與《山海經》有許多相似之處。
陶淵明的詩《讀山海經》是由《山海經》衍生出來的句子。李白是壹位浪漫主義詩人，他的遊仙思想聞名於世:《天目山夢登》、《蜀道難》、《傅亮吟》、《北方流行》，甚至《清平調》...都源於《山海經》的神話。李和時也用了《山海經》的神話。李商隱是《山海經》中運用大量神話象征和隱喻的傑出人物。魏晉小說:王勃《搜神記》中的奇物，幾乎就是《山海經》神話的誕生。唐朝的傳說，如《劉壹傳》，就是由《山海經》中的靈魚演變而來的。宋代著名詩人蘇東坡在潮州韓文公祠碑中的祭祀歌:“白雲鄉騎龍，錦衣天孫，舞陽吟誦下壹步棋”，都是直接來源於國內外的西方經典。
元雜劇《竇娥元》、明代小說《沈峰宜顏》、清代蒲松齡的《聊齋誌異》都與《山海經》的流變神話壹脈相承。
明代吳承恩、西遊記、孫悟空、豬八戒等人，神、獸混搭，是《山海經》中變神話的應用。李汝珍《鏡花緣》中的奇聞異事和四十壹個神話國度，是中外對外國的改寫。例:女兒國和毛臉國分別是《山海經》中的女兒國和毛共和國。
現代戲劇:《牛郎織女》、《白蛇傳》、《嫦娥奔月》...都是基於《山海經》的神話。
古代詩歌、小說、歌劇...《山海經》的神話題材無處不在，不勝枚舉。在現代詩歌中，把《山海經》神話融入詩歌的人也不少:楊牧、余光中、郭沫若、秦子豪、吳英濤...在詩歌中，神話往往成為寓言式的闡釋主題。
總之，《山海經》的神話塑造了許多文學母題。神話和文學幾乎是壹個整體的兩面，具有象征性、想象性、樸實無華、敘事性、情感性、充滿生命力。與西方神話相比，《山海經》中的古代神話過於零碎和粗糙。然而，它雖不是波瀾壯闊的篇章，卻是壹塊經過精心發掘的粗玉美石，堪稱“中國文學的寶庫”。
參考資料:
/question/34586744.html？fr=qrl3
與大荒時代相關的書籍有:《我投胎為東皇太乙》。
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以上都可以在起點小說網站(/)、小說520()和小說閱讀網站(/)找到。
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最重要的書是《山海經》。
混沌之初，生命中什麽都沒有，天地連為壹體，只有在其中孕育了壹朵混沌的紫羅蘭。紫羅蘭有五片葉子和24片花瓣，形成壹顆蓮子。等了幾十億年期滿，蓮子裂開，大神盤古手拿斧頭出世。因為不滿混沌中無盡的壓抑，大神盤古用那把斧子劈開了天地。
天地剛開的時候就不穩了，大神盤古在藍天上擡起頭來，踩在地上，每天長十尺，使天地每天長十尺。歷經壹萬八千年，天地定型。盤古覺得天地之間無後，化為洪水:左眼是太陽，右眼是月亮，頭發變成了星星；熱血成江河湖海，肌肉成千裏；骨成草木，筋成道路；牙齒變成石頭，精華變成珍珠；氣為風雲，聲為雷霆，汗為雨露；盤古大神倒下的時候，他的頭和四肢變成了五座大山，而他的背卻成了天地間山脈的支點...肚皮經濟變成了壹片血海，血海就是方圓和萬裏，這裏血浪翻滾，魚蝦停滯，鳥蟲不可及，天地的戾氣都聚集在這裏，曠野裏的人都稱這裏為血海。
盤古大神倒下的壹瞬間，三清之氣和十二濁之氣從他身上逃出來。這三種凈化空氣的方式上升為太清太上老君、玉清原始佛和上清田童道士。十二濁之氣下傳十二祖，即::金之祖。句芒:木頭巫師。* * *工作者:水之精靈。祝融:火之巫師。天豪:風的始祖。玄冥:雨的始祖。梁強:雷電的祖先。莉茲:電的始祖。帝江:太空速度的始祖。時間的祖先。天氣的祖先。後土:大地巫師。
開天斧因為承受不了開天斧的抵抗，變成了太極圖和盤古大旗，刀刃變成了殺仙四劍，刀柄變成了混沌鐘，合稱為先天四寶！混沌的紫羅蘭也被天地開裂所損壞。二十四瓣蓮花幻化成二十四塊玉，記載了三千大道，後為洪鈞所得，從而悟道。混沌紫五葉化為十大先天靈寶，分別是五行旗(中部戊己杏黃旗、東方紫珍貴色旗、南部離地火紅旗、西部平原雲旗、北部軒轅治水旗)、幹坤頂、十二品蓮花臺、山河國圖、呼圖羅書法、七寶妙樹、天書(封神榜)、地書、鬼書(鬼書)。只有蓮蓬莖不見了。
巫族是盤古的壹脈，生來就控制著所有的野性元素。巫氏族人期望像盤古的父親神壹樣被力量神聖化，所以只修行肉身，不修行元神。巫族以十二祖師爺為首，是因為盤古薛婧對天地的憤怒而成為肉身最強的存在。每個人都有準聖境界，組合成壹個大陣叫十二羞天，是野中第壹兇陣，無人敢擋！
在盤古左眼的太陽群星中，狄俊出生時被河圖羅之書包裹，太乙出生時擁有混沌鐘這壹自然之寶，狄俊和太乙曾在紫霄宮聽洪鈞布道，練就了壹身高超的技藝。帝君和太乙在三十三天前建立了妖宮，帝君成為了妖帝，太乙成為了東帝。他們拜正在紫夜宮聽故事的妖神鯤鵬為妖師，帶領妖族征戰天下，壹時風頭正勁。兩個巫妖家族是天敵，相互爭鬥了幾百萬年，傷亡無數。最後三清和其他人壹起調停，形成了妖治天，巫治地的局面，兩者才稍微和平！
然而好景不長。為了爭奪天地的統治權，妖族和巫族展開了生死決戰。雙方都用了最厲害的招式，把整個宇宙分成了九塊。最終，兩組巫妖的絕技毀滅了五大洲，最終留下了東勝神州、南部洲、西牛河州、北方瀘州。其余五大洲星羅棋布，合稱海外十三島。最終，巫家只剩下壹個偉大的巫神，化身為業力之輪中的六大司。妖族只有路雅(第十太陽)，還有壹本書說路雅後來去了西方教書，成了大佛。根據網絡主流意見，顏路後佛教成為如來和吳超禪師(同壹個人的不同化身)，其中吳超禪師曾在《西遊記》中出現過。
既然樓主是用來寫書的，我覺得應該多了解壹下。關於中國大洪水時代最權威的史書應該是《山海經》，但這本書很難懂。我向樓主推薦另壹本書:
古代山海經插圖-目前最全的山海經。
2001年，中國社會科學院文學研究所研究員馬昌義從現存的九部山海經中精選出1000部山海經，並結合山海經編寫了《古代山海經圖說》。馬昌儀的《古代山海經圖說》壹般每個詞條都附有兩張圖，有的詞條多達四張圖，每張圖都有詳細的解說，是目前最完整的山海經圖說。
還有壹本《中國古代玄幻圖》，樓主也可以參考壹下。
我上面說的兩本書可以從“新浪愛問* * *資料”下載。
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1.天道:代表人物是陶祖洪鈞。二、聖人:不朽，只能被封印。道祖·曾雲:有3000條大道，所有這些都可以被證明是混合的。然而，目前有三種方法可以達到聖人的境界。1，實力成聖的代表人物:盤古；2.三藏三藏代表人物:三清(太上老君、原始天尊、田童祖師)，接引、準提；3.功德與成聖的代表人物:女媧。三、準聖人:初、中、後期代表:十二大祖、太乙皇帝、帝君、紅雲、貞元子等。四、金仙:早期、中期、晚期(羅金仙)五、獻帝:早期、中期、晚期。