解析:
自然風光
蜀南竹海 興文石林 金秋湖
大雪山 七彩飛瀑 翡翠長廊
忘憂谷 石海 第壹大漏鬥
人文景觀
哪咤廟宇 夕佳山古民居 長江第壹城 僰人懸棺
古鎮南溪 碩勛紀念館 三大巖墓群 “十裏酒城”
文化廣場 合江門廣場 江北廣場 水東門
黃庭堅與流杯池
來源：旅遊局 2004-6-23
公元1098 年，大詩人黃庭堅，因獲罪朝廷被貶為培州別架，安置在今天重慶市的黔江地區。黃庭堅到宜賓後常到天柱山下遊樂，留連這裏的山水泉林，便仿王羲之蘭亭故事，在怪石峽中鑿石造勢，引泉水以通，又在石上刻“曲水流觴”四個大字。尋常便邀約宜賓文化名士壹同到此流杯賦詩。“流杯池”的開鑿，為宜賓增添了壹大文化遺跡。
諸葛亮與丞相祠
來源：旅遊局 2004-6-23
宜賓，隔江舉目，天柱山即在眼前，山高千仞，峭然屹立，民間俗呼為“催科山”。相傳，此山如有石滾下，宜賓即有人中科舉，故此山歷來被譽為宜賓的風水山，宜賓確也得此山之靈氣，文人倍出，截至封建科舉制度初，宜賓***有進士 40 人，特別是程公許、程公悅、程公碩三兄弟同榜榮登宋嘉定四年（公元 1211年）進士，三川為之震動。宜賓亦可謂地靈人傑了。
天柱山甘泉並冽，在山麓匯為壹溪名曰培溪。溪岸怪石嵯峨，峋嶙錯落，負山帶河，白日帆影重重，晚來滿江漁火。千百年來都是宜賓人民遊憩之所。怪石之最高者為“點將臺”。
到“點將臺”，它與大西南的開發又有緊密的歷史聯系。相傳三國時期，劉備東征孫吳，蜀中空虛，於是“南中四郡皆叛”。劉備死了，東征草草收兵，諸葛亮回成都組織兵力南征雲、貴四郡，這又為宜賓留下了壹系列的“三國文化”。
諸葛亮南征，兵次宜賓受到阻礙，便屯兵江左，日夜點兵。白天壹隊隊的騎兵在江北招搖而過，紅馬隊、白馬隊，五顏六色，整齊的壹隊隊輪番通過。晚上火把陣陣，在江岸流動，造成千軍萬馬之勢。其實都是諸葛亮的軍事天才的表演。馬是塗的顏色，從江岸招搖過去，顯示給敵人看。繞道天柱山後五裏遠的地方，有壹個天然沼澤，在沼澤中把馬洗凈後又重新圖染別的顏色。因此後人便呼這壹沼澤為“洗馬池”，壹直至今未改。諸葛亮登高點將的那塊最高的最大的石頭，便名“點將臺”，諸葛亮夜觀星鬥以布軍陣的山名“觀鬥山”。諸葛亮以智慧征服敵眾，“七擒孟獲”的故事也產生在這次戰事中。後人為了紀念他，在點將臺附近修建了“丞相祠”。如今保存的“丞相祠”系明正德年間（公元1506 — 1621年）知府胡灃復建。胡灃建祠後調到松潘去了，後又回到宜賓，曾作詩紀念：“松潘事了徐投閑，過拜公祠仰道顏。俯手首拜公無別語，平生無用只平蠻。”此祠前有壹巨石，水平如硯，雨水滿時，宜賓城南二十裏外的七星山巔之黑塔，剛好倒映其中，形成壹枝如櫞的大筆，故稱：“筆點丹池”，為宜賓的八大景之壹，以諸葛亮征南中留下的遺蹤，形成了宜賓的“三國文化”。
韋臯與大觀樓
來源：旅遊局 2004-6-23
韋臯字成武，唐，京兆萬年人。貞元初（公元 785 年）西南少數民族間矛盾激 化，互相爭戰，攻城略地。德宗皇帝命韋臯為劍南西川節度使，以幫助西南地區解決民族矛盾。他本應駐守成都，鑒於宜賓在西南少數民族地區的第壹門戶作用，便兼任宜賓都督在宜賓駐節三年，以便直接指揮。
韋臯治蜀，政治清明，雖官居節度使之職，但他出自諸正，雅愛文學，並非窮兵黷武之輩。他把西南少數人民矛盾解決之後，便在宜賓是中心建大觀樓壹座，以示德政。所以大觀樓實際是宜賓市的壹座政治紀念碑，壹座歷史紀念碑。此樓經歷多少劫難已無可考。據清雍正時監察禦使鄧時敏所記，此樓於清初即“再毀於火，即旋復之，至戊辰又毀。”現存建築為清乾隆葵未年（公元 1743年）重建。建築大方威嚴，挺拔中見秀麗，偉岸中見纖巧，重檐鬥拱，雕梁畫棟，迄今數百年仍傲然屹立於宜賓市中心。新中國成立後， *** 曾兩次撥款加以維修漆飾。現仍保留著乾隆年間建樓時敘州知府托隆的題名匾額“大觀樓”三字。
僰人懸棺千古迷
來源：旅遊局 2004-6-23
珙縣位於川、滇、黔三省鄰接處，是古代懸棺葬最典型的地方，現已發現懸棺發現懸棺遺址四十壹處，計有懸棺二百八十八具。懸棺俗稱“掛巖子”。即把棺木置於幾十米高的懸崖峭壁上，是古代川南壹帶僰族的葬制，僰人早在戰國時期就在宜賓地區群居，並建有僰侯國、僰道縣。因其剽悍驍勇，為其歷代統治者所不容。他們棲身於荒野荊棘之中，有“披荊斬棘”之譽。明代，僰人稱“都掌族”。神宗元年（ 1573），四川巡撫曾省吾、總兵劉顯率十四萬大軍將其殺絕。其時，“前軍引火炬燒城屯千余，炎焰漫天……赴火墜崖谷者數萬……都掌蠻至是盡滅”（《興文縣誌》）。
然而，民間傳說僰人未被殺絕，當地何姓人家即為僰人後裔，還說何姓祖先本姓“阿”，因避當朝鎮壓才改姓“何”。明史有僰人首領“阿大王”在僰都城九絲城被殺的記述。有人曾在當地訪壹何姓老人，言其始祖何大寧原為酋阿大、阿二同族，後投軍至壹何姓將軍麾下，改為何姓。珙縣過去曾有明諺“遊稞稞（彜族），範苗子，後山何家掛巖子”。至於為什麽僰人有懸棺葬俗，《珙縣誌》記述：“相傳有羅因者，因僰人嘗其滅宗，乃教以懸葬巖上，子孫高顯。於是爭掛高巖以趨吉。”也有人說，是諸葛亮用這個辦法消耗僰人的力量。
三國時，諸葛亮南征路過僰地受阻。他看到天旱地幹，就讓人放風說；旱災是由於僰祖墳風水不好，如將棺材移到懸崖上，來年壹定好收成。僰人信以為真，就放下戰事，忙著遷墳。諸葛亮趁機離去。不料次年果然五谷豐登、人畜興旺。於是，懸棺葬便代代相傳下來。但在刀耕火種的年代，懸棺如何置於懸崖之上，置於眾說紛紜。有說鑿巖為路，放棺後又毀掉路；有說先以土填埋崖壁，然後再去土；有說崖頂放繩索；有說搭廂架。究竟如何，仍不得其解。
僰人懸棺主要集中與珙縣麻塘壩和蘇麻灣倆地，約有 200 具。放置方法，有鑿巖為穴橫放者；有鑿巖孔嵌木樁，棺木平置樁上者；也有幾具並放或疊放者。棺行似船，頭大尾小，多為整根楠木挖鑿而成。懸棺葬地周圍，還有許多僰人巖畫。畫面、色澤清晰可辨，多為砂彩繪，均用較原始的平塗技法，線條粗獷，形象生動，題材多樣。其作用，或為部族徽記，或為安慰亡者，反映了行懸棺者的宗教信仰和精神世界。
“亨哈伏虎”石海洞鄉裏的傳說
來源：旅遊局 2004-6-23
在四川西南山區的興文縣境內，有壹處國家級風景名勝區“石海洞鄉”。這裏山勢雄奇，怪石、石林、溶洞、漏鬥等喀斯特地質地貌集中，是壹處度假休閑的旅遊勝地。在這裏流傳著壹個古老、美麗的傳說。
相傳在很久很久以前，興文縣仙峰山、博望山是壹個美麗的人間天堂，這裏高山挺拔峻秀，森林茂密。滿山遍野郁郁蔥蔥、鮮花盛開；流水成溪、瀑布百尺；鳥兒歌唱，彩蝶飛舞，是動物的樂園，山民幸福的家園。有壹天，壹只巨大的老虎來到山中，它占山為王，弱肉強食，胡作非為，捕食動物，騷擾山民。天長日久鳥兒飛走，動物逃離，山民驚恐。壹次次搏鬥，壹次次力不均衡，山鄉破敗，山民紛紛扶老攜幼離鄉背井流落四方。在高高的山頂上，居住著壹對中年夫妻，他們美麗善良，和睦恩愛。養育了壹對勇敢、聰明的雙胞胎兒子，人稱“亨哈兄弟"。目睹惡虎呈兇家園被毀，他們壹家四口心急如焚，他們決定舍小家為大家……。那是壹個風和日麗的艷陽天，壹大早夫妻二人帶著壹對兒子拜見獸王，“我們願意跪地為奴；我們願大王福如東海，壽比南山；我們願意獻上 *** 嫩的壹對小娃娃請大王享用”。不知是計的老虎洋洋得意，急不可耐的張開大口吞食兩少年。亨哈兄弟進到肚中壹陣翻江倒海拳打腳踢。痛的惡虎滿山打滾，撞山成坑，亨哈兄弟越戰越猛，合掌出力捅破虎肚，直疼的老虎伏地求饒。為保家園長久安穩，同胞生活永遠幸福，亨哈兄弟留在了老虎的肚中。他們慈祥的父母站在高高的山間會心的笑了……。
光陰飛轉，多少年過去，在那高高山頂上神奇的化出壹座座美麗的山峰，盤山伏臥，張開大口的“大虎峰”；相扶相伴的“夫妻峰"；頂破石洞迎接陽光的“亨哈二將”……。“亨哈伏虎”美麗、動人的故事在當地村民中代代相傳。有詩為證：
盤山大王張開口，亨哈二將肚裏留。
撞出天坑也不出，不老夫妻笑點頭。