明永樂六歲，戊子三月看顧而丹。
歸山老人原諒尼姑庵手寫家譜，壹路走來。古代有大量小教派之法，故前王令家，民心，原教，政。從漢代開始，宗法制被廢除，家族興旺，所以家譜興盛。宗族的族譜也是宗法制度的遺產。在現代，有兩個譜系，歐洲和蘇聯。雖然他們的方法和立法不同，但都尊重接吻的意義。所以後來做分數的人，往往認為那是規律。關恒山茹氏族譜年代久遠，無分支登記、傳承、分化跡象，頗為可疑。今破自宋代金子光祿博士，河南開封府太守為始祖。他知道的都詳細了，不知道的都涵蓋了。做音樂也很重要。從宋代到元代，代代相傳，或隱或顯，壹個讀書人有德有望也不過分。傳到州朝，忠伯，大官。他是個很重要的人物，名聲太普通了，古今少有。子之生，商長安郡主宗仁府客，名喚玉逝，親疏遠近，光今昔未來，其榮何在？是什麽，不是他爺爺的積累？我知道從此兒孫滿堂，有了自己的亮門。雖然，這個特殊的序列是其構成的原因，而且是上壹代的耳朵。夫族若其次，昭穆之分，尊卑之分，部落之分，親友之別，公與大清之名，老師停留在儒家的細節上，收獲也不錯。
班都顏景令汝以有姓，不究其來歷。從漢唐三代，到齊中書舍人茹法良、制局局長茹、魏將軍茹浩，在南北歷史上都是。但隋唐宋元以後，則隱於德榮之中。逮捕黃明，受命統壹天下，尋得善舉可治，而尚公公作秀炎虛，入獄。儀之理念，修大而復義，爭其物質之力，學券之術，助官之術。自撐總政治部參議，累動總政使、副欽差使，拜少保太子、兵部尚書，輔佐太祖於內廷，立陳濟之紀，與丕移風易俗；消滅屏蛾，以示宣傳和治理。夙百郡主平凡尹，夜只恐，而奏以獻，恐不過癮。當公仆時，受錫賞寵，所以優秀，從群臣之權中脫穎而出。我聽了我說的壹切，我做了我能做的壹切，我不想生氣。且從容商議之間，分清誤釋與廢釋，以免咎其偉大，秘言，簡簡單單在陳心中，不外朝廷之所得。壹個廁所字林，和大眾壹樣優雅。有壹天，我有壹系列的家譜，使它成為壹個序言。竊只有尤氏之姓，蓋依生有生命之始，頭骨圓，腳趾方，即二更。如果沒有其他同學的分類，那麽尊卑尊老的儀式，就和迷茫沒有區別了。所以圭因生而有姓，地球以姓命名。而《易論》的敘述，典秩的上升，是由於易。但千百年來，那些給苗族以壽氏姓氏，發表天下文章的人，往往陷入了爭權奪利，無所可考。所以歷代的名臣，在世界上有卓越成就的，也不必妄自菲薄。而君子報之為原，不忘其所生，忠孝之道也。尚書在官年是個強勢的官員，但是福利不好。他會看到毛堅的成就，遠遠領先於古人，他會是公職人員，以為姓氏的希望真的是國家的榮耀。
翰林出身的學士高洵，命令中外文武百官做各種工作，勤勤懇懇地為官員服務，多年來壹直回饋家人。心中有才而純樸的人，以及他們的田地、池塘、花園和壹切賦稅，都充滿了喜悅！往事不算太多。左如樹巖居衡山，若叔侄兄三人，感念龍恩，遠在千裏之外。賈念念不忘，又得安慰，喚為號。正月初四，下令，十人得元寶。他們還是給了光祿公司三瓶酒，三次宴請。我們去門口喝吧。禮遇遊龍，豈不是千載難逢的奇景？首先，如果妳是公務員，請說:妳早早失去了父母，沒有報答教育的恩情。但是，妳卻自我鼓勵，妳自鳴得意，說普通人可以慰藉沙漠的靈魂。但是，我的祖先在的時候，對修族譜感興趣，卻不感興趣；而且輸給了士兵，所以沒辦法看到。每次想起來都覺得很失望。今天，感謝我的叔叔梅公，尚可追溯到他的起源，但他認真地把家譜作為他的主題，有些繼承了過去，所以他告訴我。我要按茹的名字，我要公開。我兒子從政，余額歸他家。兒子2:朱軒松坡。宋翁以文為體，教鄉學。子鐘鉉，天下第壹高手，城中秀才，自稱借了很多。元初，他是秀才，彭壽是我山，有妻有子。朱翁和他的哥哥，有壹個文藝的名字，有兩個孩子:直美，胸突，無精明習氣。但直公被推薦為文學，任教衡州石鼓書院主管。致公沒能看到鄭桐的成功，沒能遊仙，是第壹個遺憾。今天的我只有美麗，晚年以德為榮，優雅自持。我很感激我把我的兒子和侄子帶到了壹起，他們都是謝於和。老公的族譜不在官位，然後族譜在他家，如果眉山的蘇氏族譜還在的話。衡山三胡家，南玄道學的傳播，五峰衡山人叫小朱四，我們山嫁給了松坡。前監程進士何克明早年尼姑庵，復同裏，汝舊人，香火在儒林上，踵在公，羽儀在王圖上，欽恩皇帝托。今朝列末者，遇光明善，益郊區；那些對城鎮感到滿意的人將自己納稅。世間無負天子，下世無負祖宗。如果父親盡了最大的努力接受教育，那麽她是幸運的，這壹點更為重要。
出身翰林院的學者劉三吾，被賦予了家譜的意義。因此，展現家族的尊、源、遠、隱、顯，始末細節詳載後世，不可偽錄，不失小長孫、尊祖敬宗的初心。要麽是假的，不是重男輕女，只是為了吹噓後代，不僅針對自己的祖宗，也針對祖宗的祖宗，天下可笑，能勝言。我奉命犧牲秦政府宜川王的閑暇時間，與賓相如加入壹個行會，以示祖上繁衍之兆。丈夫在序言中引用了著名的聖賢和詩詞，非常詳細地解釋了祖先的遺囑執行人，怎麽會不好意思呢？可是，嘆了又嘆，壹句話也等不及。祖松石，如公的前身，是開封府殷金子光祿大夫。他兒子說他從政，他是衡山尹，就住在衡山。如公的叔叔、爺爺都很漂亮，他們的家譜都埋在士兵的瓶子裏。沒有辦法向他們展示。在我給光祿博士送禮之前，我不知道他的名字，所以我決定以光祿博士為創始人，做壹個家譜。歷經宋元，對樹葉的起源、尊貴、隱蔽、始末、劃分都進行了考證，自古以來自然。考茹家的來源壹定是古代的。千百年來，難道就沒有壹個在詩歌中有明確道德的人嗎？難道沒有人在竹絲上有很大成就嗎？水的類比:水是活動的，沒有突發的流動；比如有木必有根，沒有平地可住。那些活躍的人會流動很長，雖然他們的地方深度和大小不同，流動的本質已經不在了。有根者從毛而生，雖基業樹土亦異，有繁有簡之別，所生之脈亦無息。如公的家，並不是壹個好而深遠的家。洪武第壹博士，由進士任，升為總政治部，遷傅，拜太子，失忠，輔佐太祖高多年。而能樸素於皇帝之心，所以在大聖旨中，以蔡瑁等特褒，以示天下。壹位部長建議我。它是壹種特殊的寵物，可以和小草冰、韓瑋範、歐服相提並論。大宋朝，忠伯，大皇帝，以公為忠臣之嗣。是長安君秦府之配，與天黃河強強聯手，不勝榮幸。承前啟後，其根枝繁葉茂，生生不息，滋養影田，收武俠詩書之數。雖然隨時隱藏，但光大之門的光輝是顯而易見的。不知道的話，所謂源遠流長的人，根深蒂固的是葉子茂，可以從儒艮之家得到，所以是以詩為基礎的(詩入藝)。
大明正統十四歲，二月已是吉日。
給進士出身的行人邱陽成的拜謁信。今天，左如愛總書記，帶著他的叔叔俊美辦公室做家譜。他說:我是茹家的祖宗，住在河南開封。到了宋朝的時候，這位二世祖已經是政治家，在恒山做官。因為他家在城東角，他有開松坡和朱軒兩個房間，他的子孫有100多，他分散的地方有幾十裏，十幾個村子。祖先的家園都在他們的地方。從老祖宗到現在，範六世。舊的族譜，在仁臣和吳佳戰死的時候，已經不存在了，後來也沒有人知道了。好在舅舅帶著感激之情來到北京，於是回到住處，詳細記錄了事情的始末。因為是家譜圖，所以是不朽的，兒子給我講的。我只是古人，我家肯定是有家譜的。所以，還是來明朝的事。但是，大家族的後代往往是從財富入手，或者無法追究自己在做什麽；也有世系可以查到，但宗族或地方是多面的，沒有血緣關系，所以族譜失傳，為後人所恨。今天的大叔，能記起自己前世的來源，沒什麽好忘記的，可以說是知道這壹點的。再看第壹代和第二代，至於第五代和第六代，他們叫自己的名字、頭銜、家世、居裏、葬地，隨夫嫁某姓，生了幾男幾女，分別是兒子、孫子、先楚松和竹子的祖先。曠日持久，沒完沒了。今天所有的書都是壹本壹本寫的，所以都是自己寫的。喔！以至於他們的後代，壹個接壹個的看著族譜，尊老愛幼，知之如在，孝之心，似乎油然而生。受益於當下之後，要加強家學，各行其是德，才能後來居上。然後我就深深的看了余壹眼。這是壹個序列。
馮毅博士，翰林學士，河南董侖著