據傳說，挖的井在米家和賈凡的交界處。即原張銀坡東西向道路南側，從張銀坡至南岔路起點西側，即兩條道路的相交三角形。1959年建韓晶公社時，定為公社基地，位於現公社西南角，即現稅務分局大院內。
過去，韓晶這個名字被記錄在寺廟、祠堂和祖墳的石碑上。解放後，石碑被拆除，大部分破碎，部分下落不明，無法查驗。據說石碑上記載範氏家族曾被稱為、、橋東。據僅存的“後土寺”破碑記載，上面壹段是:“蒲城縣仙巷鄉韓晶村重修寺(碑)記”，碑文時間是:“石大定二十四年原夏夢望日”此碑現已移至北城村原門址東側，作為井蓋。紀念碑上半部分被打碎，碑文不完整。據《中國歷史年表》記載，“大定為金世宗萬艷永年號，大定二十四年為宋孝宗趙昚惜春十壹年；，是1185的年份。碑上的時間“歲”應該是“陳佳”，原來少了壹個“A”。從這個碑文可以看出“大定”是金世宗的國號，但是為什麽會刻在南宋所轄之地的石碑上呢？這說明南方金兵入侵，此地成為黃金占領區。洪雁駐紮在這裏應該是事實。根據對米家祖墳碑的考證，碑文上寫著:“米家居住在北方鄉鎮韓晶，自唐朝以來已有很長時間了……”。石碑上的主要文字寫著:“處士的祖先辛米公之墓，葬於第三代之下”。立碑時間為:“清道光十壹年清明谷旦。
根據上面兩塊石碑的記載，賈凡和米甲都是過去的名人。這個名字由來已久。過去把米家街稱為東寒井，把範家園街稱為西漢井，似乎是有根據的。堯山廟會的傳統祭祀和社火豐富多彩，具有濃郁的地方特色，深受群眾喜愛，在全省享有較高聲譽。每年清明節，瑤山十壹社的幾十萬村民和周邊縣區的人都會聚在壹起。同時很多小商販去瑤山和神社接送的區域，6-7天，人多熱鬧。500年來，保留了傳統的祭祀過程和社火。
堯山聖母院廟中供奉的神靈應女士，是當地壹位以祈雨、祈求兒童功效而聞名的女神，深受百姓尊敬和崇拜。自古以來，堯山聖母清明廟會，前來求子、圓心願的人絡繹不絕。寺廟內外人山人海，香火很旺。求子時，人們到瑤山正殿給聖母磕頭上香，心中默默許願。如果他們想要壹個男孩，負責人會給他們壹個黃色紙花和壹個白色紙花，如果他們想要壹個女孩，他們會給他們壹個紅色的花。然後去正殿西側的娘娘廟磕頭上香，得到壹只黃紙包著的童鞋和壹束紙花。負責人會將孩子們的鞋和紙花繞在娘娘像前的燭火上纏繞三圈，給他們靈氣，表示將由娘娘來進行。然後人們會把童鞋藏在懷裏，善良的男女帶著憧憬和希望下山，然後回家把紙花和童鞋重新壓在床底下，等待好消息。當我希望的時候，我的家人會帶著我的孩子上山，我會給淩影夫人帶壹把不同顏色的紙花，壹雙童鞋，壹個紅色的絲綢被套和壹些鞭炮。給聖母院正殿的負責人送上花束、童鞋、紅綾，然後帶著孩子磕頭放鞭炮。然後負責人給紅綾祝福，給孩子們戴上。出了大殿，被殿前壹株千年柏樹前的孩子簇擁著，以示健康成長，長壽。
11個神社由祠堂周圍數百平方公裏內的村落組成。每年清明節，從山上到小區輪流迎神，供奉壹年。第二年，清明節前把神靈送回山上，再由下壹個社團接走，以此類推。每年清明節前壹兩天，送神會唱大戲，排演收神時的會火，帶著瑤山的神女樓走遍會的自然村落。大家自覺跪拜。送神之日，神樓前的祭典儀式全部布置完畢，鼓聲、樂聲震天，神樓發揚光大。然後，送神儀式開始了。直到堯山山門。這時，十壹座神社的社長和前來廟會的信眾全部跪在道路兩旁，鞭炮齊鳴。在神棍和神叉的保護下，聖樓踏上了殿前的11級臺階。這時，忠實的信徒們爭先恐後地準備擁抱主(也就是聖母像，據說能保護家庭平安)。在乘務員的喊叫聲中，神塔壹步壹步地平衡著臺階，群眾蜂擁著去觸摸神塔祈福。氣氛既虔誠又熱烈。入寺後，神社供奉前殿，在神社表演送神，直到下午。
根據神社老人的傳說，並參考瑤山神社交接書的相關內容，得知此次送受神儀式隆重，於前壹年農歷八月十五開始籌劃，安排活動日程和分工。清明節前搭建棚子，村裏排練社火。
清明這壹天，日出之前，迎接神龕的年輕食客們就帶著神棍和女神們來到廟前，站崗保護神靈。從11到12，在正殿的雕像前，送神龕的會長和理事將賬冊和相關祭祀用具收齊，交給接收神龕的會長和理事。星期天中午，在更加熱烈的鼓聲和鞭炮聲的簇擁下，神被擡出殿外，虔誠地送上十壹級臺階，又回到殿中。這時候神馬和神的奇跡齊頭並進，社火隊在前，紅神馬和神龕在後，在旗桿和神棍的簇擁下，回歸我們的社會。神隊經過村頭時，村民敲鑼打鼓放鞭炮，門前擺香案迎樓。壹路上，小柏樹紙花和紅線插在各村的門口，香桌擺在門前，茶和水果放在上面。老太太和中年婦女跪下來，壹片片地磕頭。村裏提前搭建的棚子外掛著壹條軟綿綿的橫幅，上面繡著“佛光閃閃”的漢字。在鞭炮聲、笙、嗩吶等細樂中，神樓、抱樓入棚，司儀唱贊歌，失了精氣神，平復了神經。平復了壹下神經，11社第壹組加入了神。他們排好隊，給神靈上香，磕頭九次，非常隆重，表示神靈到位。
清明節次日後的3-5天，有盛大的廟會和傳統的社火表演，告慰神靈。充分體現了娛神娛人、人神共樂的和諧盛況。很受群眾歡迎，在全省享有很高的聲譽。1928、1936、1945三次在省內演出，轟動壹時。1950、2000年解放後，瑤山社火曾在渭南市演出，以其驚天動地的宏大場面、包羅萬象的文化內涵、精辟的表演風格、多樣的藝術形式而名噪東府。
戰旗是社火表現的標誌。三人持之而舞，旗斜立。在激昂的鑼鼓聲節奏中，上下搖動，螺旋前進後退，蔚為壯觀。花柱是群眾自己做的社會消防儀仗隊。遊行時手拿壹枝花，彩桿如林，與彩旗相映成趣，威武雄壯。
八仙板是壹種叫做八仙板的木板舞，由八名以上的年輕女子手持，伴有鑼鼓。跳舞的人壹邊隨著鼓聲拍手壹邊跳舞。名字因陣容不同而異，如“壹站”、“二渡”、“四對面”、“八扭”等。
瑤山鼓是制造大規模社火、撼動大地大氣的主要打擊樂器。每組鼓都配有10至20人組成的鑼鈸隊。鼓分為兩部分:大鼓和場地鼓。鼓手邊跳邊打，節奏慢而急。鼓手圍繞大鼓表演各種鼓技。鼓的名稱因俱樂部而異，至少有20種，如走鼓、獵鼓等。，而比較有意思的是《誘拐》《坑上瘸子》《鴨子鬥嘴》。
芯造型是集雜技藝術和戲劇藝術於壹體的古代造型藝術展覽，分為背芯和提芯兩大類。它巧妙地將高雅的舞臺藝術與大眾化的民間娛樂相結合，深受群眾喜愛。
堯山廟會在古代秦腔藝術的發展中也起到了非常重要的作用..許多歷史文獻記載:“...梨園會很擁擠，車馬會擠滿……”這種多臺多階段的戲曲，有專家，有明星，實際上已經成為壹年壹度的陜西省秦腔大獎賽，湧現出壹代又壹代的秦腔名家。清末民初，浦城辛亥革命中的李老人，在浦城十分盛行的秦腔活動基礎上，創辦了安，使新秦腔改革卓有成效，被稱為“中國第壹，世界第三”，受到魯迅先生的高度贊揚。解放戰爭時期，中國人民解放軍第壹野戰軍在蒲城建立了甘肅張掖劇團和Xi安武夷劇院兩個秦腔劇團，為秦腔在西北的發展做出了貢獻。1，不同於集市廟會，是典型的民間信仰活動廟會，是陜西關中古農區廣大農民基本生存信仰的核心空間和聖地。祈求聖母風調雨順，宗族繁衍，是最簡單最基本的願望。
2.是關中地區蒲城及周邊渭北各縣人民娛樂神民的活動空間。是陜西延續時間最長的神社之壹，也是維系古老農耕文化最豐富的歷史空間。各個神社裏的民眾和眾多信徒用真誠感恩的盛大儀式和豐富多樣的藝術狂歡，表達了他們最樸素原始的生存理念，祈雨生子，祈福消災。各種神社組織在廟會上展示他們的技能，創造出令人賞心悅目的精彩藝術作品。廟會壹直流傳下來。
3.自發結社、自組織廟會、民主自治、和諧發展，體現了古代文明影響下的社團合作能力。瑤山寺聖母雖被授予三個皇家封號，但其寺廟的規模和規格比不上統治者直接經營的文廟和武廟，它們只代表最底層民眾最基本的生存信仰，是區域內民眾自發建立的民間社會秩序。
4.它是陜西著名的廟會之壹，承載了大量的民俗風情，被國內外專家學者譽為“古代文化的珍貴載體”、“社會學研究不可多得的‘活化石’”。1.西北黃土高原地區，特別是陜西關中古農耕區以民間信仰為特征的傳統民俗文化，是研究秦代民俗和本部農耕文化的重要依據，在民俗學研究中具有不可替代的作用。
2.它是最具歷史特色的神社組織，也是中國農村基層社會的主要框架，極具研究價值。
3.元代堯山廟遺址發掘出古人類化石(俗稱仙人蛻)，震驚全國。如今，在寺廟後面的懸崖上和寺廟遺址之間可以看到各種各樣的化石，非常豐富，可能會成為古人類的露天博物館。
4.迎神龕火廟會是文化活動的壯觀載體，是自發的民俗文化節，保留了許多民間藝術、傳統技藝和體育活動的原始形態，任何文化表演活動都可以在這裏展示。傳承各種形式的傳統表演藝術，不僅對保護非物質文化遺產具有重要作用，也豐富了群眾的業余文化生活。
5.堯山聖母院的神棍、八仙板、打旗舞都是很好的運動，可以增強人的體質。
6.廟會是群眾自娛、娛神、娛人的活動。它具有很強的凝聚力，能夠增強群眾團結友愛、互幫互助的精神，能夠營造安定祥和的氛圍，激發旺盛的勇氣，在構建和諧社會中發揮著巨大的作用。堯山聖母院歷史悠久，初建無考。在唐朝，她被稱為淩影夫人。寺東北的石壁上有壹批唐代的摩崖石刻，最早的是公元799年(唐貞元十五年(原石刻))。公元822年(唐長慶二年)，在山腰上為夫人陳鳳齡英重修了壹座規模較大的寺廟。1103年(宋崇寧二年)，再次被皇室封為“淩影夫人”，十壹神社的接神、送神儀式正式規範化。公元1164年(金大定四年)，寺廟被賦予了靈虛的概念。公元1623年(明三年)，縣令王佐申請將瑤山寺列入祭祀儀式。清代時，堯山聖母院的活動非常繁榮。民國時期，由於精武木、楊虎城等全國著名英雄的出現，廟會和祭祀儀式的規模和盛況有所增加。解放後文革期間，寺廟被毀，廟會停辦。1992恢復廟會，重建寺廟，已連續舉辦15廟會。
1998至2002年，來自法國遠東研究所、北京師範大學民間經典與文字研究中心的15名歷史學、人類學、民俗學、地理學、考古學、水利學等領域的專家學者，對堯山聖母廟和祠堂的歷史沿革、文化內涵和主要價值進行了全面的調查和了解，並於2002年整理出版了《陜西水資源與民間》。瑤山社火多姿多彩，包羅萬象。有:
1，壹般社會火。舞獅、舞龍、竹馬、旱船、大頭娃娃、魔術棒等。
2.當地的社交火災。鬥旗、三眼槍、花桿、方板、方鼓、花鼓、瑤山鼓、芯(芯多由鐵、圓鋼、彈簧鋼板、扣件組成)。
3、堯山神社交接書，金書鐵券。
主要手工產品:
壹個是胸前掛著“堯山聖母保佑妳壹生平安”字樣的紅絲帶，這是敬神的人必備的；
二是紅黑魔法棒叉都是瑤山柏木做的；
三、乞討兒童時做的童鞋，五顏六色的花；
第四個是運送堯山聖母的聖樓。