據史料記載，唐憲宗元和年間，白居易赴京趕考。他在壹個叫華陽關的道觀住了兩個月，因為那裏租金便宜。唐宋時期，廉租房主要來源於寺廟。寺廟的土地由政府劃撥，建房資金由信眾捐贈。這些年來，物業維修的費用可以從香火錢裏沖抵。宗教場所的所有者，即僧尼和道教徒，理論上既沒有任何投資目的，也沒有任何營利目的。再加上眾生的宗教要求，他們當然有義務提供廉租房。
還有兩個故事可以說明唐宋時期廉租房的情況。《西廂記》是元代文學家王實甫的名作，但卻是唐代的故事。書中記載，張生和鶯鶯在陜西逗留了整整壹個月，租了壹座寺廟，住在納雍縣的普救寺。盈盈住在西翼，張生住在東翼。在這裏，他們演繹了壹個千古流傳的愛情故事。還有宋朝的辛棄疾，早年去晉國首都燕京趕考。為了省錢，他現在住在北京的本傑明寺。
明清時期，寺廟在民居中的社會保障功能更加明顯。《儒林外史》講的是明朝。從吳講述的故事中，我們也可以窺見當時寺廟在保障民生方面的作用。《儒林外史》說，匡的村子失火了，村民們無家可歸。新房還沒建好，他們就靠村南端的和尚廟遮風擋雨。這也是鄉下的小廟。大都市的寺廟裏往往有幾千個房間，為出租車、出差和遭受自然災害的人提供臨時出租。
除了寺廟，明清廉租房還有壹個來源，那就是會館。會館是陌生人在客居地建造的聚集地。任何像樣的會館都有舞臺、會議廳和客房。房間是給在國外生活沒有住宿的老鄉準備的，房租很便宜。順治十八年在北京修建的漳州會館，是福建人租用的，壹個月只收三篇。在清朝開始考試的這壹年，全國各地去北京考試的人太多，導致北京房價暴漲。考場附近的特許獅子開了口，家家貼了壹張牌:“狀元幸運，日租千文。”要不是會館裏的廉租房，當年北京壹半以上的房客都要露宿街頭了。
在古代，這些廉租房都是私人自發的。當時住房問題還不是特別突出。困難戶只是大都市的流動人口，政府並沒有把廉租房問題提上日程。而私人廉租房也需要其天然的優勢，點對點的服務，滿足流動性最大的群體的需求，不需要租客寫申請，不需要政府證明，不需要層層資質審查，流動性強，進出方便。壹個時代有自己的特點。不知道大家對中國古代廉租房怎麽看？歡迎發表您的看法。