龍母文化是西江文化的核心，是中國龍文化的源頭之壹。其知名度和影響力不亞於海神媽祖。經過幾千年的歷史文化沈澱而形成的龍母文化所孕育和產生的強大文化力量，已經轉化為社會生產力。正是龍母文化的熏陶和潛移默化，西江流域壹代代勞動者繼承和發揚了龍母自強不息、厚德載物的民族精神，用智慧和勤勞創造了西江流域的社會財富，促進了西江流域的社會進步和經濟發展。梧州龍母文化歷史悠久，深入人心。桂東南、粵港澳乃至東南亞都有很多現代崇拜者，是梧州本土文化的瑰寶。
騎樓文化騎樓是中國南方和東南亞獨特的現代建築。截至目前，梧州共有騎樓建築560座，總長7公裏。其規模和數量為國內罕見，被譽為“中國騎樓博物館”。這些騎樓歷史悠久，富有嶺南文化特色，保存完好，是梧州極其寶貴的歷史文化旅遊資源。
梧州素有“百年商埠”之稱，曾是嶺南地區的政治、經濟和文化中心。城內的商住建築獨具特色，建築風格以騎樓為主。梧州地處嶺南，北回歸線從這裏穿過。舊時代，為了將南方潮濕多雨的氣候與洪澇災害結合起來，五洲建築多采用騎樓的形式，臨街地面可做店鋪，樓上可住人。騎樓方便行人上街遮陽擋雨，還可以擴大建築面積。拱廊外的磚柱上鑲嵌著圓形鐵環，用於洪水時系船。五洲騎樓文化已成為當地壹道亮麗的風景線，曾入選央視正大綜藝節目。近年來，梧州市政府對百年騎樓進行了大規模的改造、裝飾、維修和修復，努力打造“嶺南騎樓”精品。經過四年的努力，梧州騎樓品牌已經在國內外享有壹定的知名度。下壹步要繼續挖掘和豐富其文化內涵，優化景區環境規劃和管理，完善文化品牌包裝，使之成為海內外旅遊亮點和繁華商圈，進壹步培育成為全國文物保護單位，聯系國內外知名影視制作中心和制作方，培育成為國內外知名的影視拍攝基地。
五洲騎樓是壹處人文景觀，具有豐富的文化內涵，在歷史、建築、商業上獨樹壹幟。為梧州騎樓文化品牌建設和梧州跨越式發展註入了新的活力。
寶石文化梧州人造制品加工始於20世紀80年代。經過20多年的開拓發展，已逐步發展成為中國最大的人工制品生產、加工、分銷和交易中心。這裏的人工產品產量占全國的80%，占世界的40%。從事人造制品的原材料和機械加工及成品貿易的公司有500多家，從業人員654.38+20萬人。隨著經濟的發展，人民生活水平的提高，人們對美的熱愛得到了釋放和升華。中國珠寶消費正以每年8%-10%的速度遞增。近兩年，中國珠寶玉石市場年銷售額超過100億美元，僅次於美國，位居世界第二。據專家預測，鉑金和珠寶將成為中國繼汽車和房地產之後的第三大消費熱點。
打造寶石文化，要發揮主體能動性，樹立“資源集約、規模經營、產業化經營、鏈條連接”的先進理念，整合寶石產業的原料生產、加工、經營、展覽、拍賣、進出口等各個環節，形成珠寶產業的世界級交流平臺和集商業、購物、展覽、博覽、旅遊、觀光、休閑於壹體的產業文化產業。
充分利用梧州國際寶石節這個平臺，進壹步開放招商，擴大商貿旅遊，豐富搞活群眾文化和地方特色文化，把梧州建設成為風景更加優美、經濟更加發展、社會更加和諧、充滿活力的區域性中心城市。
景觀生態文化梧州的景觀生態在當代全球生態失衡的情況下，尤其是與環境汙染嚴重的東部沿海地區和嚴重缺水的我國北方地區相比，具有巨大的潛在生態價值。金山銀山會不如綠水青山。
梧州山水生態文化的打造，主要是通過保護獨特的自然生態環境，改造市內沿河風光帶，裝飾長長的防洪堤，弘揚天人合壹的理念，展示南方山城水景和蘇軾、秦觀遊梧州、滕州的傳說，編撰古今詩人、作家贊美梧州山水風情的故事；舉辦情歌對唱，增加沅江風情遊的文化內涵；再現西江人的水文化；中國最長的低壩——長洲水利樞紐工程蓄水後，計劃在中國最大的內陸島嶼上建設世界大壩博物館和赤水新港，裝點庫區沿河的自然和人文景觀(如赤水紀靈廟遺址、洛州“東方獅王”表演基地、藤縣龍牧故裏公園、新馬袁崇煥故裏等)。)，並開辟山水生態文化旅遊直達桂林和桂平大藤峽。
梧州宗教文化底蘊深厚，需要挖掘整合。五洲是漢末佛教學者，中國第壹部佛教專著《理惑論》(融合儒道兩家精華，主張文化兼容互補)的作者。)和宋代著名高僧、明教大師宋祁(1007-1072)的故鄉；在鑒真赴日傳教之前，他還到梧州和滕州講學。再加上藤縣赤水紀靈寺遺址(應恢復為遺址，並升級為市級文物保護單位)出土的宋明罕見石佛、唐代開元年間修建的道教白鶴寺、1933創建的朱熹園、捐資建設的白雲山璽恩寺，從壹個側面揭示了當地宗教文化的淵源。此外，還有近代從西方傳入的基督教和天主教的傳教和傳教活動(河東區至今仍有天主教堂)。在長期的歷史發展中，宗教本身已經成為壹種文化，在傳承文化中發揮著不可替代的作用。依法傳承和交流宗教文化，可以弘揚優秀傳統文化，有利於構建社會主義和諧社會。2006年4月中旬，以“和諧世界，從心開始”為主題的首屆世界佛教論壇——“2000年歷史上空前的中國佛教盛會”在杭州和舟山舉行。梧州宗教文化的產業轉型應主要借助旅遊來實現，迫切需要通過對宗教遺產的挖掘和資源整合，樹立宗教文化品牌，開展宗教文化特色旅遊。梧州擁有獨特的宗教和文化旅遊。在蔣勛、桂江、西江的交匯處，在珠山與火山之間，在雲山美麗的城市秀水，有儒、道、佛三教:儒家文化著作位於河南岸的文生園，道家遺址位於珠山的白鶴關，佛寺以白雲山的璽恩寺和北山的朱熹園為代表。
舜帝文化把舜帝列為中國黃三和五帝之壹。舜帝文化是舜帝創造的道德文化。它是壹種原始的道德本體文化，是中國傳統文化的根。舜帝有著豐富的文化遺產，是中國文化史上壹座光輝的豐碑。歷經千年，得到了中華民族的認可，也壹直受到海內外華人的尊敬。
梧州古稱蒼梧。它是舜帝文化的重要發源地之壹。據《史記·五帝本紀》(舜)“建帝二十九年，南巡狩獵，崩於蒼梧之野。”歷史學家壹致認為舜帝死於嶺南蒼梧。舜帝是中國五千年歷史上唯壹到過廣西的皇帝。商:“德即自和”。《史記》雲:“天下之德，皆始於於帝”。以農耕文化為內涵的顏地文化、以政權文化為內涵的黃帝文化和以道德文化為內涵的舜帝文化是中國文化的三大裏程碑，是中國古代文化的源頭。梧州玉笛廟是舜帝南巡時修建的最早的舜廟。舜帝南巡，到了蒼梧，第壹次把嶺南納入中央版圖，加強了嶺南與中原的聯系，加強了蒼梧越國與華夏國的交流。而且，舜帝南巡將中原文化傳播到了古蒼梧乃至整個嶺南地區，對嶺南經濟文化的發展繁榮產生了深遠的影響，促進了古蒼梧的社會發展和文明進步。
舜帝文化作為壹種精神文化，已有五千多年的歷史。無論中國的社會制度如何變化，無論統治者屬於哪個民族，他們都將舜帝視為壹脈相承的祖先，通過對舜帝犧牲的記憶和舜帝的道德文化，舜帝文化得以傳承和發揚。歷史上，舜帝文化是中華民族精神生活的主流。新世紀，呼喚道德回歸成為全人類的共同願望，文化成為世界各國努力發展的無形資源和無價資本。
舞獅技藝與文化舞獅和武術在梧州民間有著悠久的傳統和深厚的基礎。近年來，藤縣、蒼梧等鄉鎮的獅子隊又活躍起來。其中，藤縣若洲醒獅隊、蒼梧新安醒獅隊、蒙江少兒館醒獅隊多次在國內外醒獅比賽中名列前茅。藤縣島獅隊贏得了“東方獅王”的美譽，是梧州極具潛力的文化品牌，正在開拓市場。
梧州粵劇歌舞演藝文化梧州粵劇文化歷史悠久，底蘊深厚。國家壹級演員潘楚華主演的《馬旭》在粵港澳地區都很有名。粵劇團(又稱廣西粵劇團)多次在香港成功演出，足見我市粵劇文化的基礎和實力。宋明高和舞蹈團與藤縣東方獅子王聯合赴法演出，也是壹次成功的品牌共建嘗試。粵港澳三地成功申報粵劇為國家級非物質文化遺產，對我們來說既是挑戰也是機遇。我市粵劇表演藝術文化在發揚自身優勢的同時，積極借鑒國外先進經驗，探索如何形成獨特流派。同時通過變“養人”為“養戲”、建設演藝基地等體制改革尋求更大發展。打造五洲粵劇品牌，除了“女馬旭”，還要打造以龍母為主題的品牌粵劇團，利用五洲粵劇在粵港澳的影響力。