普賢菩薩:梵天的名字是“普賢菩薩”，意思是普遍的善。和文殊菩薩壹起是釋迦牟尼佛的助理菩薩，壹個象征智慧，壹個象征真理(普賢)。Hokkekyo的菩薩普賢說:普賢原是東方保維德五律中的菩薩。他聽說釋迦牟尼佛在女人的世界裏說Hokkekyo，特別好聽。他到的時候，佛已經念完了這部經，普賢當晚就要死了，表示要守護這部經。釋迦牟尼佛贊。密教稱普賢為“金剛乘”、“菩薩”。中國佛教認為，四川峨眉山是普賢菩薩的道場。菩薩菩薩造像大多頭戴皇冠，身穿菩薩服裝，坐在十六齒白象上。據說普賢有延年益壽之德。於是出現了普賢的延壽菩薩像，祈求延壽。
西藏菩薩。中國四大佛教徒之壹。他許了壹個大願:“眾生證菩提，地府不空，永不成佛。”《藏經十輪》第壹卷，因“平和不動，如大地，靜若深思，似秘寶”而得名。據《地藏菩薩許願經》壹書記載，藏傳佛教是由釋迦牟尼佛在第二天囑咐的。在釋迦牟尼佛滅絕，彌勒佛出世之前，他自願盡力拯救壹切眾生，成佛。據《宋高僧傳》(卷二十等。)，地藏原是新羅皇族，其姓為金喬明爵。出家後在中國唐朝玄宗時來到中國進入九華山。他在寂靜中生活了幾十年，身體很好(讀《肉肉》)，於是全身入塔。據說九華山的月亮是地藏菩薩得道的地方。藏區十輪經列在《展查善惡因緣》卷中。地藏菩薩有數不清的、不可思議的非凡功德，是世間諸人聞所未聞的，也不是自己的睡眠所能衡量的。從過去的大悲願中，我們常常表現出大梵天王的身體、皇帝的身體、閻羅的身體、獅子的身體、老虎的身體、狼的身體、牛馬的身體，甚至羅剎的身體、地獄的身體等無限不同的化身，以此來教育眾生 應眾生要求消災增福，成熟眾生善根，故又稱“千體藏地”。 據《地藏菩薩許願經》壹書記載，地藏菩薩已得入十方果報，但為了教化大眾，仍在壹處自感孤獨，不願成佛。妳若誠心喚地藏菩薩的名，拜地藏菩薩的像，就能除諸憂，不入邪道，得十種利益:富庶之地，永生之家，初死初生，現壽，求所欲，無水之火，虛度，杜絕噩夢，出入神護，苦於聖因。
觀音菩薩，又稱觀世音菩薩、關子菩薩、光世音菩薩等。，字面意思是“察天下民聲”，是四大菩薩之壹。在佛教中，他是往昔西天教主阿彌陀佛座下的最後壹位菩薩。與大菩薩壹起，是阿彌陀佛身邊的威逼菩薩，也被稱為“西方三聖”。觀音菩薩是由梵文菩薩觀音發展而來的。“那坡婁機低損”、“阿詹路濕感極低”的中文音譯，意為“輕世音”。在中國，唐朝以前，它被稱為觀音菩薩，但後來為了避免唐朝皇帝李世民的禁忌，它被改為觀音菩薩。據說阿彌陀佛是他的父親，菩薩是他的兄弟。
《無量壽經》記載菩薩和觀音菩薩都是阿彌陀佛西方極樂凈土的候補佛。
觀音菩薩是東亞地區常見的民間祭祀菩薩，觀音菩薩的形象也是各種佛教形象或造像中最常見的，種類繁多，變化很大。
白衣觀世音菩薩，又稱白衣觀世音、白衣觀音，形象更加女性化。有時候，壹個男孩站在白衣觀音腳下，或者手裏抱著壹個嬰兒，然後他就成了渴望的孩子們崇拜的“觀音”或者“觀音”。
1.菩薩的分類
根據佛教的修行層次，菩薩分為威逼菩薩和供養菩薩。
要挾菩薩是修行層次最高的菩薩，修行覺悟僅次於或等同於佛。在成佛之前，他壹直在佛的身邊，幫助他弘揚佛法，教育眾生。根據佛教的理論，天下十國諸佛無數，壹個是佛國，壹個是佛家眾生。而每壹個佛都有兩個或兩個以上受威脅的菩薩。所以佛教界受威脅的菩薩數量，誰也說不清，也算不清。石窟壁畫中常畫八菩薩。即釋迦牟尼佛的左右仆從:文殊菩薩、普賢菩薩。阿彌陀佛的左右仆人:觀音菩薩，史鷙菩薩。藥師佛左右侍從:日光菩薩、月光菩薩。有彌勒佛菩薩，有地藏菩薩。這些都是佛經中有名的菩薩，還有壹些不知名的菩薩畫在佛的旁邊，也叫威逼菩薩。
威脅菩薩的畫像和佛的畫像壹樣，都有壹定的指紋。比如觀音菩薩手握凈瓶和楊柳枝，天冠有佛。菩薩持蓮花，天冠有寶瓶。文殊菩薩持劍騎青獅。普賢菩薩持如意或經書，取六齒白身。地藏菩薩，身披袈裟，頭戴毗盧冠，是壹個和尚的雕像，手持如意朱寶和張西。
比威逼菩薩修行層次低的供養佛、弘揚佛法的菩薩。在佛教中，有三種供品:壹是為利的供品，即香花、香、燈、食、財的供品。第二，尊重和支持，即禮貌，崇拜，贊美和贊美。三是供養，即奉三寶，守戒律，修善法。也稱為財務支持、法律支持和觀察支持。壹個真正為佛服務，宣揚佛法的菩薩。常畫在佛座下或佛弟子兩側。站、坐、蹲、跪的形象很多。如奏樂菩薩、歌舞菩薩、獻花菩薩、拜香菩薩、燃燈菩薩、跪拜菩薩、持經菩薩、與會菩薩、聽法菩薩、觀想菩薩、禪定菩薩等。都可以說是供養菩薩。與脅侍菩薩不同，供養菩薩有壹定的規律和指印，畫家可以隨意創作，所以供養菩薩比脅侍菩薩有更多的形式和更多的數量。
根據佛教的宗派，菩薩可分為仙宗菩薩和密宗菩薩。
張先菩薩是根據張先的教義和儀式繪制的菩薩雕像。這種菩薩，又叫正菩薩，和普通人壹樣。是壹首兩臂、莊嚴佛法、慈悲面容、優美姿態的詩。如八危菩薩，各種供養菩薩的姿勢。
密宗菩薩是按照著名教派的教義和儀式繪制的菩薩雕像。這種菩薩不同於常人，頭多臂多眼。如龍頭臂觀音、十壹面觀音、千手觀音、千手千碗文殊、無盡絲繩觀音、如意輪觀音等等。密宗菩薩中，分為漢族密宗菩薩和藏族密宗菩薩。漢代密宗菩薩的佛法和宗正菩薩的佛法是壹樣的，只是多了詩，多了臂，多了眼，多了臉的慈悲，多了儀態。但藏傳密宗菩薩的形象與漢手菩薩大相徑庭，不僅多臂、多頭、多眼，有的菩薩更是猙獰可怖。
敦煌石窟中的憲宗菩薩畫像數量最多，唐初只有密宗菩薩，數量很少。元代有藏傳密宗菩薩，465窟只有壹窟繪有藏傳密宗菩薩。
在各種菩薩造像中，觀音菩薩的種類最多，大致可分為三類:
第壹類是觀音，佛教名門，壹面兩臂，或坐或立，法門莊嚴。
第二類是密宗觀音，按照佛教密宗禮儀畫的，多歌多臂千手千眼，哭法多樣。
第三類是觀音，不遵守佛教的條條框框，由畫師根據人的意願要求，創造自己的風格，隨意描繪，隨意命名。如水月觀音、白衣觀音、寶祥觀音、蔡氏關健、朱峰觀音、滴水觀音、松滋觀音、魚藍觀音和楊誌觀音等。這種類型的觀音形象很多，民間有二十五個觀音，三十三個觀音。
以上三類觀音在敦煌石窟中都有畫像。前兩種多，後壹種少。
2.菩薩的名字
菩薩是梵文音譯“菩薩”的縮寫。菩提的中文翻譯是覺悟，薩(地)的中文翻譯是眾生，或者說眾生(壹切有情動物)，整個翻譯應該是指:眾生、道眾生、眾生。根據這個詞的意思，在中國古代翻譯的佛經中，菩薩也被翻譯成“石開、大師、聖人、陳發”等名字。比如觀音菩薩叫“觀音大師”，普賢菩薩叫“普賢聖人”。
佛教剛建立的小乘時期，只有釋迦牟尼永恒修行的前身、尚未成佛的悉達多太子被稱為菩薩。大乘佛教建立後，根據“人皆有佛性，人皆可成佛”的理論，凡立大誌、求佛求道、下佛的眾生，稱為菩薩。後來名稱更加廣泛，世俗化，人們稱那些精通佛法，在家尊奉的僧俗為菩薩。
3.菩薩進化
觀音菩薩是中國最受敬仰的菩薩之壹，人們對觀音菩薩的敬仰甚至超過了佛。在各種佛教畫像和造像中，觀音菩薩種類繁多，變化很大。了解觀音菩薩的進化過程，了解壹切菩薩的進化。
現在人們把觀音菩薩看做美麗動人、心地善良的“東方聖母”，但人們不知道觀音菩薩原本是不是動物。觀音菩薩從禽獸變成人，從君子變成東方美女，有壹個漫長的演變過程。根據徐靜波先生對觀音菩薩的考證和其他學者的考證，早在公元前7世紀，佛教尚未產生的時候，印度古代婆羅門經《梨俱吠陀》中就已經有觀音了。然而，那時的觀音不是屍體，也不是女兒，而是壹對可愛的雙胞胎小馬。作為婆羅門教中的善神，它象征著慈悲、善良和偉大的力量。它能使盲人的眼睛重見光明，病人康復，四肢健全，不孕婦女生育，公牛分娩，枯樹開花。“觀音”在當時受到古印度臣民的廣泛信仰和崇敬，在整個社會產生了巨大而深遠的影響。
公元前五世紀，釋迦牟尼創立了佛教。佛教主張解放奴隸，眾生平等。比婆羅門教更完善更進步。佛教逐漸影響婆羅門，使他們皈依佛教。皈依佛教的婆羅門教徒發現壹時難以改變全部信仰，於是將婆羅門教中的觀音帶入佛教，成為佛教中的善神。
公元前三世紀，大乘佛教產生。佛教徒為了安撫眾生之心，正式吸收了原始婆羅門教中的善神觀音，成為佛教中的慈善菩薩，稱為“觀世音菩薩”。那時候馬頭觀音菩薩的形象還是壹匹可愛的馬。公元前後，佛教徒可能考慮到其他菩薩都是人體，而觀音是動物體，太不合適了，於是把“馬頭觀音”改成了人體。當大地是觀音菩薩時，動物的身體就變成了人的身體。
在敦煌莫高窟第161窟中，有壹尊馬頭觀音像，但這馬頭觀音是壹位慈眉善目的菩薩，只是在馬頭上戴了壹頂高高的盔式冠。佛教密宗有壹幅馬頭觀音像，是密宗胎界六大觀音之壹。這可能是觀音從馬變成人的遺物。
為了提醒人們，觀音菩薩是人，不是動物，佛教徒還為觀音菩薩編造了壹個不可思議的“履歷”，讓觀音菩薩徹底“佛化”。很多佛經裏有這麽壹句話:觀音菩薩在古印度輪王裏本來就是壹個沒有純粹思想的大王子。《中華哀樂經》雲:“有壹聖君，有壹輪，名不純。王，第壹個太子名叫王翔，即文殊菩薩；八世子名為木瀆，即普賢菩薩。先王發大願，解除世間壹切眾生之苦，後來輪王成佛，即阿彌陀佛。經過幾十年的修行，太子也成佛了，被稱為“法與佛”。為了實現自己的大願，解脫世間苦澀的交通階層，讓眾生得到幸福，他現在是菩薩，輔佐佛陀，弘揚佛陀的教誨。於是，觀音菩薩成了她父親阿彌陀佛的左仆，她哥哥成了她父親的右仆。
據佛教專家考證，佛教在西漢末年(公元壹世紀)傳入中國，在中國佛教興盛的魏晉南北朝時期，觀音菩薩隨著佛教的傳播來到中國。觀音菩薩傳入中國時，已經是西方凈土祖師阿彌陀佛在凈土三生無量壽佛經、無量壽佛經、阿彌陀佛佛經中的左手隨從。《華嚴經》裏說，善財的少年拜訪了觀音。在普陀珞珈山，“我看見壹個勇敢的丈夫在石谷林中和鉆石上，自得其樂，與大菩薩們交談。”此時觀世音菩薩是阿彌陀佛的“隨從”和“勇夫自在”，阿彌陀佛是太子出身，而不是女兒的觀世音菩薩。所以早期觀音菩薩的造像和畫像都是壹男壹夫的形狀。
隨著佛教在中國特別是北教在中國的廣泛傳播，觀音菩薩在中國的威望與日俱增，其中提到了下層民眾的信仰。人們根據自己的意願創造了許多觀音菩薩。觀音菩薩也從“西方三聖”中受威脅的菩薩中脫離出來，成為最受歡迎的佛教善神。經過幾個世紀的佛教中國化和演變，觀音菩薩逐漸異化，中國的僧尼不僅把這個外來的“好神”變成了中國的“好神”，還把這個“勇敢的丈夫”變成了美女。
為了讓信眾相信觀音菩薩真的是壹位美麗動人，面容慈祥，心地善良的女子，中國的佛教信眾為觀音編造了許多感人的故事。其中香山傳最為廣泛。故事的中心思想是，觀音菩薩原來是古代王(即)的第五個女兒，她的名字叫妙善。三公主妙善聰明美麗，從小就對佛教深信不疑。年紀大了，父親嫁給了他。苗山堅決不服從，要為尼泊爾剪發。苗壯國王發現他的女兒違抗命令，成了壹名僧侶。惱羞成怒，率兵馬就要攻占廟山。立即在首都斬首，並使她的靈魂墜入地獄。玉帝聞訊，命燕王妙善救其靈魂，在香山紫竹林中復活妙善。從此，妙善成了觀世音菩薩。後來，苗壯國王得了重病，很長壹段時間都無法治愈。醫生告訴我，需要自己骨肉的手和眼才能治好。在這種情況下，王的大女兒苗苑和二女兒苗英都不願意獻出自己的雙手和雙眼。苗山得知此事後，忘記了父親的舊怨，砍下了他的眼睛和雙手，制成藥丸，救了父親壹命。當苗壯國王得知壹切時，他感到非常內疚。為了紀念他心愛的女兒，請工匠做了壹個“手無縛雞之力，眼觀六路”的觀音像。結果工匠把“全手全眼”錯當成了“千手千眼”。於是就造出了千手千眼的觀世音菩薩(苗山)雕像。這個故事的傳說形成於北宋以前，這個故事在河南寶豐縣香山寺宋彩經《大悲觀世音菩薩任重道遠》壹書中已有記載。
根據現有的佛教藝術史料和專家的研究，東晉以前，中國幾乎所有的菩薩畫像和塑像都是男性，壹個“大丈夫”。東晉以後，出現了女菩薩的雕像和畫像。《胡應麟筆集》說:“觀音造像始於南北朝”。隋唐時期，出現了大量的女性觀音菩薩。唐代高僧傳道:“畫像宋齊間梵天(畫像)(相當於北魏)全厚唇，長鼻，豐目，狀如夫君。從唐朝開始，筆和筆都變成了妓女的樣子。所以今天的人都誇菩薩像個官寶寶。”(《石蘭》)。在宋代，觀音菩薩是完全女性化的。元明清，觀音菩薩更加世俗化。我們現在看到的觀音菩薩雕像是壹位“東方聖母”，她根據中國人的審美觀點模仿中國婦女的外貌和身材，穿著中國服裝和禮服，心地善良，美麗動人。
其他菩薩的畫像和塑像也隨著觀音菩薩經歷了壹個由男到女的過程。這個演變過程經歷了非男非女、男男女、女男、完全女性化四個階段。這壹演變過程在敦煌石窟留下了明顯的痕跡。
參考資料:
/dhys/dhps.htm