水來自井，水是生命之源。西泉古井位於火村花廳西京街。雖然占地面積只有八九平方米左右，但已有百年歷史。井旁豎立了壹座高約70厘米、寬約50公裏的紀念碑。碑上刻著四個紅色大字——“西泉古井”，右側刻著“鹹豐元年中東姬旦”。往下看，井水清澈可見，喝下去，清泉沁人心脾，取水泡茶清爽甘甜，是古井的獨特之處。孩子從古井挑水逗，村婦挑水洗衣服。很熱鬧。
我們來到井邊，和正在洗衣服的鐘阿姨聊天，聽她和的故事。這位70歲的老人說:“顧靖為解決火村華亭村和崗頭塬村人民的飲水問題做出了很大貢獻。戰火紛飛，戰火紛飛的時候，人民饑腸轆轆，飽餐壹頓，貧困家庭只能用古井水泡茶，吃木薯充饑，艱難地養育幾個孩子。”
無論是戰爭年代，還是新中國成立、改革開放、新農村科學發展建設，西泉古井壹直是火村人民的生命之源。時代變了，蓋了更多的房子，古井水依然甘甜。雖然現在社區居民都用自來水，但村民們還是喜歡用古井水洗衣服，幫孩子用古井水洗澡。
西泉古井，這是火村人永恒的遺產。
二、期待復辟與榮耀——西嶽廟
沿著雜草叢生的小路，我來到了西嶽廟。廟院不大，建築簡單，但供奉的是洪聖王，記載了關姓和鐘姓的歷史淵源。
原來，該廟原是觀水村的祠堂。那時候全村都姓關。由於舊社會兵多、賊多、水災、旱災、旱災等各種原因，村子散了，人走了。村民們決定將祠堂賣給名為鐘崗頭元的村民，於是改名為鴻聲古寺，又名西嶽寺。這座寺廟在清朝乾隆和光緒年間重建了兩次。由於年久失修，寺廟已破瓦落灰，四周雜草叢生。如果不重建，西嶽廟就會消失。重建已有400多年歷史的西嶽廟，重現古廟的歷史輝煌，是火村人的心願。
三、朝廷重臣衣錦還鄉——南苑詹夫婦墓
詹若水，又名詹甘泉，是明朝三大臣(今稱副丞相)，火村崗頭園中南園與新塘鎮詹若水有關。詹夫婦墓位於舊村霍村。墳墓是黑暗的。當他們聽說崗頭園村的村民希望他們的孩子獲得官銜時，他們就去燒香祈禱。但目前也是年久失修的慘淡景象。
四、蘿崗火村花廳坊被列為廣州歷史文化名城保護規劃中的傳統村落。
傳統村落是指擁有物質和非物質文化遺產，具有較高歷史、文化、科學、藝術、社會和經濟價值的村落。
2009年8月13日，火村花廳坊被廣州市蘿崗區人民政府申報為傳統古村落，並於20165438年2月25日掛牌。目前，這塊寫有“蘿崗區保護火村花亭坊古村落”的牌子掛在花亭坊前水塘北側的中街墻上。
2014 12 18，正式實施的《廣州歷史文化名城保護規劃》將火村華亭坊列為傳統村落保護。
19年6月，首次提交廣州市人大常委會審議的《廣州市歷史文化名城保護條例》也將傳統村落列入重點保護。傳統村落應當在村莊規劃或者控制性詳細規劃中提出保護整體格局和歷史環境要素的措施；傳統村落核心保護範圍內的新建、改建、擴建等建設活動不得改變傳統格局和歷史風貌。
根據住建部、文化部、財政部2012 12聯合發布的《關於加強傳統村落保護與發展的指導意見》，傳統村落的保護與發展要整體實施。
在“改善村落生產生活條件”壹節中，強調“禁止拆建古村落”。
在《名城保護規劃》傳統村落保護措施部分，要求“重點保護傳統格局、歷史風貌和空間尺度，保護與村落相互依存的自然環境、景觀和景觀廊道。”“要保護不可移動文物、歷史建築和具有傳統風貌的建築，嚴禁大拆大建，新建建築的高度、體量、色彩要與傳統風貌相協調。”
據了解，目前火村已認定的不可移動文物和最新普查不可移動文物及傳統建築線索有十余處。
火村華亭坊是壹個很有特色的廣府古村落。它的特色主要體現在:沿街幾座祠堂的紅磚山墻和縱橫街巷的開放式排水系統；此外，老房子保留了豐富的歷史信息。比如窮人蓋的房子是夯土墻；稍微豐富壹點的是“金包銀”(即外墻用磚或石，內墻用土坯或夯土)；最富有的房子都是用青磚和屋架建造的。
這裏有十幾處文物保護單位，傳統建築成片，排列有序，具有壹定規模。古建築有祠堂、閱覽室、民居、小巷等，類型相當豐富。值得註意的是，傳統民居的玄關器具具有以插拱支撐外挑門檐的嶺南特色，插拱的形狀模仿人體手臂的肌肉。
古村的平面格局基本保留，但近年來十幾棟四層以上的房子破壞了古村的空間格局。新建築擋住了池塘和後山之間的觀景走廊。
與廣州其他古村落相比，最大的不同是建築(包括清初建築)大量使用紅磚。只有廣東吳川、湛江沿海地區的古村落多使用紅磚。
因為很多房子都是土坯建築，所以利用懸空山頂防雨也是這裏的壹大特色。珠三角地區的房子多為青磚墻，不怕雨但要防風，壹般用堅硬的山頭。
火村華庭坊是廣州的傳統村落，已經出版。必須按照《廣州歷史文化名城保護規劃》第三十九條七項保護措施執行。最關鍵的壹條是第(3)款:“傳統村落應當重點保護傳統格局、歷史風貌和空間尺度……”。如果這些都破壞了，其他的段落就很難實現了。所以，目前首要的是制止個別村民搶建三層以上的多層樓房。如果不能控制，傳統村落的空間格局和歷史風貌就會被破壞，就不是名副其實的傳統村落。所以傳統村落強調的是整體的保護，而不是單體建築的保護。
鼓勵村民修繕或重建，恢復居住功能。
如果火村的花亭坊需要在改造中進行“整體保護”，如何滿足《廣州市歷史文化名城保護規劃》“保護傳統格局、歷史風貌和空間尺度，保護與村落相互依存的自然環境、景觀和景觀廊道”的要求？
廣州大學建築與城市規劃學院教授唐國華認為，這裏的房屋質量相對較差，需要花費大量精力來維護。如果保留古村，要根據情況區別對待:質量好的房子會修；倒塌的房子需要重建。重建不壹定需要恢復到清朝的樣子。壹是拱門、挑檐、石門套的特點可以保留，紅磚、青磚、石板、石腳可以繼續使用；第二，原來的三室兩廊的格局可以隨著時代的發展而改變。清代時，原住宅為壹層，可建兩層或兩層半進行改建。二樓可加陽臺，梯屋采用傳統坡屋頂。相鄰的房子也可以打開，改善室內空間。
他認為，政府主導，村民改善重建家園是古村落復興的必由之路。建議政府鼓勵村民修繕或重建舊房，恢復和改善居住功能。房子建得好，村民願意回遷，考驗政府的智慧和設計師的功力。可以先做壹個試點，然後全面推廣。池塘周圍可以部分恢復原有的農田生態景觀，種植農作物、柑橘和花木。後山還原風水林。古村落和周圍的高層建築之間應該有壹個過渡區。這個隔離帶可以用作綠地和公園。
開發人員和設計人員不應該領導轉換方案。
正在規劃珠三角兩個傳統村落改造的華南理工大學建築學院城市規劃系主任王世福教授首先提出質疑:“‘三舊’改造不應該簡單地包括舊村落和舊城區，實行單壹的經濟目標和粗放的物質改變，因為舊村落和舊城區有著復雜的產權關系，承載著深刻的非經濟價值。”
另壹方面，他也指出，當傳統形態與現代生活的關系沒有處理好的時候，比如古建築如何利用，為什麽傳統的居住功能難以延續，新的用途對傳統形態的改變程度等，都應該采取謹慎的態度，優先考慮對舊村、舊城的物質維護和修繕。
對於古建築的修繕，他認為要註意業主等利益相關者之間的協調，以及保護優先的價值判斷。如果業主不願意修繕，政府沒有足夠的資源匹配保護目標，也要慎重擱置，適當鼓勵公益性的功能性激活，不適合商業性激活。
結合自己正在做的傳統村落改造，他說:“改造強調的是材料的拆建，而改造要突出社會進步的過程，即不要被開發商、政府或設計師的外力所主導。應鼓勵村民業主充分討論舊村的歷史和未來可能的結果。這種討論需要兩三代人參與，如何“傳承”是其核心。因此，村民們用* * *知識決定如何拆舊，如何建新。
動詞 （verb的縮寫）波羅的生日
博羅生辰又叫博羅燴。馬球在火村的生日是每年的2月12日(農歷)。這個生日主要是祭拜洪聖王。這壹天到來的前幾天，家家戶戶都包粽子，當地人叫(包粽子)。做完飯，大家都會在門口煮粽子。以前人們沒東西吃，就把很多粽子包在袋子裏掛在家裏。親戚朋友來火村看望村民時用的(當地人叫看燉菜)。以前有類似南海神廟的儀式，還有話劇等表演，非常熱鬧。現在有可能是因為西寺年久失修，傳統文化逐漸消失了，真的很遺憾。
起源傳說:
火村的誕生和南海神廟的誕生有著歷史淵源。傳說南海神廟有個官員的女兒想嫁入火村，但官員的女兒不想嫁入火村，於是官員問女兒為什麽不想嫁入火村。女兒回答說，火村沒有熱鬧的節日，沒有什麽好玩的，連波羅的生日也沒有。於是她爸爸說，我們這裏有好幾個生日，妳也想過波洛的生日，我就給他們壹個，壹個都沒有。於是官方把農歷二月十二日給火村作為波羅的生日，於是女兒同意嫁到火村。