①老子是宋朝的情人。
史書記載“老子是楚縣禮賢鄉曲仁裏人”，而《神仙傳》說“任晨人”，邊紹《老》說“楚襄縣人”，陸德明《老子音義》說老子是陳縣禮賢鄉人，史書記載“任麗人”和“任麗人”。馬敘倫先生證明了“老子是楚庫縣李湘曲仁裏人”被後人篡改，同時也進壹步證明了陳國祥說法的錯誤。他拉著的繩子說:“四書解釋地續”說:“苦郡屬陳。老子生的時候地還是楚，陳被楚惠王滅了。春秋時被封為林三年後，孔子死了。老聃怎麽樣？史觀楚生活在苦郡，把老子當楚人是不對的。”余音考葛洪《神仙傳》叫苦郡人；邊韶的“老子明”指的是楚湘縣人。春秋以後的襄縣荒蕪空虛，如今苦人，至今仍是史書誤記。而皇甫謐《高士傳》是陳人之雲，《經典釋文序》是陳人之雲。然而，《曾黎問蜀》引《史記》為陳國之苦郡。是基於別的嗎？"(《史記·貨殖列傳》二七)因此，馬敘倫以司馬遷的《先秦人體錄》為例介紹《老子》。"蓋嶽也是情聖，在《莊子》裏是蒙古人，在《申不害》裏是北京人。”而卞紹的《老子明》說，情人大概就在這裏。這當然是推論，也是有事實依據的。東漢桓帝於八年分別在和修建了天凈宮和老子廟，並在《邊韶聖旨》中寫入了老子之明。他的態度非常謹慎。作為皇帝寵愛的外戚，他不得不去找權威著作《史記》。作為壹個陳相，他對的地理風土人情非常熟悉，所以他寫了壹個楚湘人與古縣賴鄉曲仁禮相悖。司馬遷大概也說老子是楚襄縣人，在《史記·老子本紀》中說:“有壹句話:‘老子也是楚人’，而‘易’就是說，在這種情況下，《史記》本來就是為楚而寫的，而不是陳所定的。”這是合理的、無可辯駁的，從而否定了老子的陳任理論。此外，馬敘倫進行了論證，進壹步得出了自己的結論，即老子是宋朝的情人。
(2)老子故裏在渦河以北，谷水入渦河的地方。
東漢卞邵峰寫《老子明》:“老子，楚湘郡人也...水在其陽”的地方。《水經註》卷二十三:“谷水自此入渦水於東”。據《中國歷史地圖集》第二卷東漢64-65年圖，渦陽縣老子故裏兩岸環繞的吳佳，入渦數裏。所以渦陽縣城北五公裏的老君廟，既是“渦中之水在陽光下”的地方，也是“五谷水入渦水”的地方，而河南鹿邑縣的太清宮，既是渦水的影子，也是沒有五谷水入渦的地方。
(3)多種地方誌記載天凈宮是老子的出生地。
今渦陽縣閘北鎮太清宮遺址，古屬禹州，春秋時位於宋、陳交界處，後被楚吞並。西漢時，屬裴。隋唐以來，亳州屬其管轄。清同治三年(1864年)渦陽縣成立時，十三堡從亳州析為屬地，太清宮隨後劃歸楊過。渦陽縣太清宮遺址出土文物
天凈宮直齋建於東漢顏夕八年(公元165年)，原名老子廟。蓋桓皇帝因為夢見老子下到皇宮，就在老子的家鄉賜了壹座廟給老子拜。建廟期間，桓帝派鐘昌的仆從左勛、關霸監督修繕，並命陳相邊紹在老子碑上題詞。此後，在曹魏、黃三年(222年)和隋元年(581年)，為擴大規模，又相繼建廟。李唐以老子為祖，極為尊崇，屢加封號，尊此廟為祠堂，並隆重修建。高祖武德三年(620年)、太宗貞觀六年(627年)、高宗幹豐元年(666年)、五洲廣齋元年(684年)，這裏相繼修建了宮殿、宮室，雄偉壯觀，絲毫不遜於帝都。唐玄宗天寶二年(743)，這座宮殿被命名為太清宮。唐朝末年，被士兵破壞，壹片廢墟。北宋時，大鐘祥府六年(1013年)至天禧二年(1018年)重修，殿貌優於唐代。翰林學士壹直致力於撰寫碑文。靖康之亂，廟先被兵搶，後被火燒，廟已面目全非。雖然在晉代屢建，但與唐宋鼎盛時期相比，規模相差甚遠。自元世祖以來，道教再次興盛，這座宮殿被新建並改名為天凈宮。順順三年，再次大規模修建，天凈宮重現往日。翰林學士章啟炎為此寫了壹篇文章，碑文被各種古籍收錄。明代鄭德崇禎年間，清康熙八年，對其進行了修繕。乾隆、嘉慶年間，仍稱之為宏大深堂，規模精美，塑像中等，道法清嚴。清末戰亂頻繁，寺廟日漸頹廢。起初有“丹竈燃寒草，觀眾席空有石牛”的感嘆。
(四)楊過出土文物與歷史記載相符。
天凈宮位於渦陽縣以北五公裏處，有20多處自元代以來修建和修復的古跡。雖多已殘破，但章啟炎題寫的“天凈宮造碑”上寫著:“天凈宮老先生出生之地也”。“皇宮在城父福寧鎮”。如今渦陽縣北部的天凈宮，距離城父福寧鎮只有十幾公裏。屬於這個鎮有什麽意義？河南鹿邑縣的太清宮，距離富寧鎮50多公裏，壹直不屬於鎮裏。明代鄭德崇禎重修(殘)碑:“歷朝歷代考，天凈宮建於顏夕八年。向西至亳州(亳縣)百裏。天凈宮老先生的出生地...天凈宮被漩渦谷的兩水所包圍...山谷的水從此進入了東邊的渦河。”鹿邑縣太清宮內，四周無谷水。清康熙八年，道教始祖老君的牌位:“道教始祖李老君...因為他的生日，我有了壹個無憂無慮的花園...仙宮道觀遺跡仍在，如左壹門鎮(今亳縣、亳州)東北小河子(水谷)北岸天凈宮老老子廟。”左壹門鎮東北三十裏，位置是渦陽縣城北五公裏的天凈宮。
(5)楊過有老子故裏的標誌性景觀。
據史料記載，老子故裏有兩處獨特景觀，壹是流星花園，二是九龍井。正因為這兩處景觀是別處沒有的，所以才被稱為地標景觀。九龍井是歷史的見證。渦陽縣發現的九龍井之壹，周圍環繞著流星花園。這兩幅與老子出生地密切相關的景觀是在楊過太清宮發現的，為老子出生於此提供了有力的證據。
關於流星花園，很多地方誌中都有記載，即“園中有星流，故我生”等等。不管有沒有這回事，後人把老子出生的地方叫做“流星花園”是事實。渦陽縣不僅發掘了流星花園舊址，還出土了“古流星花園”石碑和《老子》殘卷。缺失的部分顯然是“故鄉”壹詞，這是陸毅太清宮所沒有的。
九龍井的起源也與壹個神話傳說有關。據正統道長遊龍傳雲，老子出世時“萬壑孔祥，九龍吐水，沐浴聖姿，龍出之處，成九井。”省文物考古研究所專家王本初的考古總結說:在原流星花園遺址，* * *發現了9口古井，其中壹口已被清理，“初步定為春秋時期的井”，另外8口井中有3口是漢代修整的，其余5口井是宋代重修的。