來說說這部片子的美吧。
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《岡仁波切》的好處在於，影片講述了壹個非常高級、可信的故事，但卻沒有“自我觸動”。
不被自己感動成就了岡仁波切。故事是:11藏民組成朝聖隊伍，從西藏芒康出發，磕頭1200多公裏到拉薩，在拉薩打短工賺夠了錢後，磕頭1200多公裏到神山仁波切。
(芒康縣距離拉薩1，200多公裏，從拉薩到岡仁波齊也是1，200多公裏，漫長的朝聖之路2400公裏。)
全程2400多公裏，這11個藏民磕頭走過。從影片中我們可以看到:磕頭是走八九步，壹個沈重的俯臥體擊倒在地，然後爬起來，再爬起來...
在去祭拜的路上，運送生活用品的拖拉機壞了。那些人把拖拉機車廂拉了壹段距離，放好，然後回頭磕頭。
(《岡仁波切》劇照)
這種行為是否令人震驚？觸目驚心，這種行為會傳染嗎？傳染性。但對於磕頭的藏民來說，這只是他們生活的壹部分。他們想當然地認為自己不會被這樣的行為“感動”，也不會因為這樣的行為而沾沾自喜。
對他們來說，磕頭是為眾生祈福的好事。
影片也很有力量:它沒有刻意誇大這個過程的偉大，相反，它用壹種近乎紀錄片的方式非常平淡地描述了這個過程。導演沒有獵奇的心態，而是用記錄自己生活方式的方式來表達，不求感動自己，也不求感動觀眾。
(朝聖隊伍中的壹名年輕人在拉薩壹家理發店理發)
這些情節充分顯示了導演的克制:朝聖隊出發前會買鞋，買鞋時也會討價還價；磕頭的手板壞了，就找塊木頭重新做壹個；路上遇到壹個去磕頭的老家屬，朝聖隊幫他耕田。當旅行費用不夠時，他們在拉薩做短期工作來省錢...壹切都是理所當然的，壹切都是自然而然的，沒有“自我情緒”。
正如導演張洋自己所說:當妳靜靜地觀察這些事情時，妳會發現有趣的不是戲劇性的起伏，而是四季的日常變化。透過這樣的村莊，妳可以看到很多對生活有所慰藉的東西。"
那麽《岡仁波切》是不是壹部不為自身所動，盡量減少戲劇沖突的普通電影呢？當然不是，只是符合“靜聽驚雷”的氣質罷了。
這個可憐的屠夫磕頭以贖罪。
我不想感動觀眾，也想當然地認為原本就很艱難很痛苦的2400公裏磕頭恰恰是最震撼的地方。
看電影的時候，妳會被這種“信仰的力量”所震撼。看完電影，妳會明白，信仰賦予壹個人最重要的意義是，只憑自己的心去定義幸福就夠了。
(影片110分鐘，老裴死在岡仁波齊神山腳下，幾個喇嘛把他翻了個身。)
這群淳樸的藏民之所以幸福，是因為他們覺得磕頭好，磕頭可以贖罪，磕頭可以得到神靈的保佑。即使同行的老裴沒馬上到達終點就死了，大家都覺得“死在山腳下是他的福氣”，很開心，沒有壹點悲傷。
(《岡仁波切》劇照)
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有人說“人生就是壹場修行”。在山路上磕頭爬行是藏族人的壹種習俗。在北上廣的小隔間裏點壹盞燈，追求我們所謂的成功，也是壹種幸福。在許多情況下，沒有必要恐慌或不耐煩。內心的平靜是幸福的所在。
說這部電影能引導妳的人生和信仰，不現實，但絕對能告訴妳壹種生活方式，壹個關於幸福的音符。
(導演張洋在西藏)
導演張洋說:“這個世界上沒有完全正確的生活方式，但若幹年後，人們仍然可以從這部電影中看到壹個民族仍然這樣生活或生活著。”
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先說說這部電影引起的爭議。
很多人說這部片子是好奇，是裝腔作勢。需要指出的是，這真的不是紀錄片。真正的朝聖之路，不會只是經歷汽車拋錨、嬰兒出生、山崩、老人去世這樣的突發事故，但也不會完全停下腳步。
由導演自己承認，這些故事是從600小時的DV紀錄片中分離出來的，然後整理成壹個整體。
(西藏的壯觀景色)
很多人都覺得宗教神秘的西藏因此被“消費”了。我想說的是，西藏，信仰，所謂的“神秘”，早就藏在大昭寺裏，不為世人所見。相反，成千上萬的人通過這些所謂的信仰和神秘來冒充X。《岡仁波切》以壹種生活方式的心態表達和記錄，壹直保持著最大限度的克制和尊重。
(磕長頭遇到繞不過去的水坑，他會從水坑裏敲出來。)
在這部電影中，戲劇沖突被盡可能誠實地處理，很少有特寫和特寫鏡頭。基本上都是高瞻遠矚，中鏡頭，也就是保持最大限度的克制和理性。這在充滿導演個人表達的藝術片範疇中已經是難能可貴的了。
但是，平淡不代表平庸。它自然地將出生、疾病、死亡和春天去秋來融入了這場朝聖之旅，這使得影片具有深刻的命運感。