提問 編輯摘要
人物基本信息
中文名： 李大釗
別名： 耆年
家鄉： 河北
性別： 男
民族： 漢族
國籍： 中國
出生年月： 1889年10月29日
去世年月： 1927年4月28日
所處時代： 近代，現代
職業： 學者 思想家，哲學家
政治 革命家
畢業院校： 天津北洋法政專門學校
政黨： 中國***產黨
成就： 新文化運動
代表作品： 《再論問題與主義》;《我的馬克思主義觀》;《新紀元》;《布爾什維主義的勝利》;《庶民的勝利》;《法俄革命之比較觀》
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人物關系編輯
陳獨秀同誌 魯迅好友 李星華長女 趙紉蘭妻子 李大釗胡適學術敵人 錢三強合作夥伴 楊度
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目錄 [隱藏]
1 簡介
2 大事年表
3 個性特點
3.1 艱苦奮鬥、先人後己
3.2 忠厚耿直、見解樸實
3.3 能者多勞，不辭辛苦
3.4 頑強、執著、不屈
4 著作文章
5 主要思想
6 人物述評
7 紀念館
8 烈士陵園
9 李大釗故居
10 照片資料
李大釗-簡介
李大釗，字守常，1889年10月29日生於河北省樂亭縣大黑坨村。七歲起在鄉塾讀書，1905年入永平府中學，1907年入天津北洋法政專門學校。青年時代，目睹在帝國主義侵略下的國家危亡局勢和社會黑暗狀況，激發了愛國熱忱，立誌要為苦難的中國尋求出路。辛亥革命的果實被袁世凱竊奪後，開始發表文章，揭露軍閥官僚的統治只是加深了民族的災難和人民的痛苦。1913年，含憤東渡日本，就讀於東京早稻田大學。在日本向中國袁世凱政府提出二十壹條亡國條件後，參加留日學生總會的愛國鬥爭，向國內寄發《警告全國父老書》。這時，開始接觸社會主義思想和馬克思主義學說。1916年回國後，積極參與正在興起的新文化運動。他在《青春》壹文中號召青年“沖決歷史之桎梏，滌蕩歷史之積穢，新造民族之生命，挽回民族之青春”。
他積極抨擊以孔子為偶像的舊禮教、舊道德，向當時擡出孔子來維護自己統治的反動勢力展開猛烈的鬥爭。1917年俄國十月社會主義革命的勝利使大釗同誌受到極大的鼓舞和啟發。他逐步明確地站到馬克思主義的立場上來，成為中國最早的馬克思主義者和***產主義者。
1927年4月28日，李大釗同誌第壹個走上絞架，從容就義。時年尚不足三十八周歲。
為紀念李大釗同誌，發揚他偉大的***產主義革命精神，中***中央於1983年3月18日將他和他的夫人趙紉蘭同誌（1883年——1933年）的靈柩移葬於新建的李大釗烈士陵園。
李大釗-大事年表
1889年10月29日 生於河北省樂亭縣大黑坨村。生時，父親已因肺病逝世。
1891年2月 母親逝世。大釗同誌“在繈褓中，即失怙恃，既無兄弟，又鮮姐妹，為壹垂老之祖父撫養成人。”
1895年 到附近黃瓜口村從塾師單子鰲讀書。塾師為之起學名耆年，字壽昌。以後改名大釗，字守常。
1898年 到小黑坨村從塾師趙輝鬥讀書。 以後，又到井家坨舉人宋某家從黃玉堂老師讀書。 家庭為少年的大釗同誌完婚，夫人趙紉蘭。
1905年 考入永平府中學。“自束發受書，即矢誌努力於民族解放之事業。”
1907年 到天津投考學校。“感於國勢之危迫，急思深研政理，求得挽救民族、振奮國群之良策”，考入北洋法政專門學校。
1910年 參加北洋法政學校罷課活動，要求清朝政府開設國會。
李大釗-個性特點
李大釗
艱苦奮鬥、先人後己
五四運動期間，李大釗在北京大學任圖書館長兼教授。他在東城紅樓（北大壹院）上班，卻在西城租房子住，因為當時西城的房租便宜些。1920年至1922年，李大釗全家5口人住在西城區南邊石駙馬後宅35號（今新文化街文華胡同24號），壹座普通三合小院的平房。1923年春，又搬家到西城銅幌子胡同，離開北大稍近壹些。
每天清晨上班，從西城到東城，李大釗教授都要步行壹大段路，不乘人力車。中午他經常不回家吃飯，在北大紅樓圖書館辦公室裏，有時壹張大餅，有時兩個饅頭或窩頭，就白開水下肚。人們對他的生活歸納成十六字：“黃卷青燈，茹苦食淡，冬壹絮衣，夏壹布衫”。
他們的家常便飯就是大餅夾根洋蔥。有人去李大釗府上拜訪，見他的幼女炎華，身穿紅粗布小棉襖，外套藍粗布小褂，前襟和袖口油光光的，土裏土氣的，像個鄉下孩子，完全不像北大教授的女兒。親戚對此很不理解，有次問起李大釗，他只是淡淡壹笑說：“點種。莊稼人種地要點種，妳當教授點什麽種？”意思兒女要從小立好獨立的根苗。“孩子們應當從小養成吃苦的習慣，免得長大了什麽也不會做。”
這種艱苦樸素的作風，在北大教授中罕見。北京朝陽大學學生張爾巖回憶，他曾勸李先生要註意營養，李大釗聽後說：“美味佳肴人皆追求，我何嘗不企享用？但時下國難當頭，眾多同胞食不果腹，衣不遮體，面對這種情況，我怎忍只圖個人享受，不思勞苦大眾疾苦呢？”
陳獨秀說：他（李大釗）對同誌的真誠，非壹般人可比。寒冬臘月，將自己新制的棉襖送給同誌；青年同誌到他家去，（他都熱情地招待飲食）沒有餓著肚子走出來的。
李大釗任北大圖書館主任時，起初月薪120銀圓，後增加到240塊銀圓。但他把三分之二的錢用在公***事業上，剩下三分之壹也不完全用於家庭生活，還要拿出壹部分接濟貧困學生。李大釗夫人常因生活費不夠而發愁。北大校長蔡元培得知後，曾關照會計科說：每月發薪時要先扣除李先生壹部分，親手交給李夫人，免得李家中“難為無米之炊”。
忠厚耿直、見解樸實
魯迅緬懷李大釗說：“守常先生……給我的印象是很好的：誠實，謙和，不多說話。《新青年》的同人中，雖然也很有喜歡明爭暗鬥，扶植自己勢力的人，但他壹直到後來，絕對的不是。”
1927年魯迅在廣州想到北京被捕的李大釗：“他的圓圓的臉和中國式的下垂的黑胡子便浮在眼前，不知道他現在怎麽樣。” 李大釗殉難的噩耗傳來，魯迅悲痛地說：“橢圓的臉，細細的眼睛和胡子，藍布袍，黑馬褂，就時時出現在我的眼前，其間還隱約看見絞首臺。”
李大釗常說：人生最高理想，在求達成真理。他也如此實踐了。“青年之文明,奮鬥之文明也,與境遇奮鬥,與時代奮鬥,與經驗奮鬥。故青年者,人生之王,人生之春,人生之華也。為世界進文明，為人類造幸福，以青春之我，創建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生。”
李大釗以樸實精辟的見解和坦誠的態度，羸得孫中山的信任，稱贊他是真正的革命同誌。宋慶齡後來也回憶說：“孫中山特別尊敬和欽佩李大釗，我們總是歡迎他到我們家來。”李大釗的《獄中自述》回憶：“先生（孫中山）與我等暢談不倦，幾乎忘食，遂由先生親自主盟，介紹我入國民黨。”
能者多勞，不辭辛苦
李大釗最欣賞的壹副對聯是：“鐵肩擔道義，妙手著文章”。他說：“凡事都要腳踏實地去做，不馳於空想，不鶩於虛聲，而惟以求真的態度做踏實的工作。以此態度求學，則真理可明；以此態度做事，則功業可就。”“我們應該順應自然，立在真實上，求得人生的光明，不可陷入勉強、虛偽的境界，把真正人生都歸幻滅。” “我覺得人生求樂的方法，最好莫過於尊重勞動。壹切樂境，都可由勞動得來，壹切苦境，都可由勞動解脫。”
1924年1月20日至30日，中國國民黨第壹次代表大會在廣州國立高等師範學校禮堂召開。孫中山對李大釗極為看重，親自邀請李大釗出席國民黨壹大，並請他擔任了預算委員會、宣言審查委員會、章程審查委員會、宣傳問題審查委員會4個委員和大會主席團5名成員之壹，是當時大會165名代表中擔任職務最多的壹位。
頑強、執著、不屈
陳獨秀談《新青年》舊友（濮清泉回憶）：有壹次談到李大釗（守常），他說，非常欽佩，十分敬仰，守常是壹位堅貞卓絕的社會主義戰士。從外表上看，他是壹位好好先生，像個教私塾的人；從實質上看，他生平的言行，誠如日月之經天，江河之行地，光明磊落，肝膽照人。段祺瑞制造“三·壹八”慘案，他曾親臨前線；張作霖要逮捕他，事先他有所聞，組織上曾勸他離開，但他堅持崗位，不忍擱下工作。最後視死如歸，為黨捐軀，慷慨就義，面不改色。世人稱他為馬克思主義先驅，革命家的楷模，是壹點也不過譽的。
有人問陳獨秀，人們說“南陳北李”，妳（陳）比他如何？陳獨秀說：差之遠矣！“南陳”徒有虛名，“北李”確如北鬥。友人問：自謙乎？陳獨秀說：真言實語，毫無虛飾。
多年以來，陳獨秀所結交的朋友，隨他的政治主張而變換，但是據鄭超麟說：“在這壹切發展階段中，有壹個人始終沒有同陳獨秀分離 —— 就是李大釗。中國***產黨內只有他有資格同陳獨秀爭領袖地位。但他是如此謙虛，如此心悅誠服陳獨秀，以致壹切有爭論的問題，都是站在陳獨秀方面。”
奉系軍閥張作霖進入北京後，和直系軍閥勾結，大肆逮捕、殺害進步人士。李大釗等人遭到通緝，遂避入東交民巷蘇聯駐北京大使館兵營。
1927年4月6日張作霖悍然出動了三百多名警察、特務包圍了李大釗所在的蘇聯大使館，逮捕了李大釗等60（壹說80）余人，關押在北京西郊民巷京師看守所後院內。李大釗在獄中22天，軍閥對他多次秘密審訊，百般折磨。坐電椅、坐老虎凳，用竹簽插進他的指甲縫裏，最後竟殘酷地剝去了他雙手的指甲。但是酷刑只能折磨他的肉體，卻無法動搖他的意誌。軍閥又讓李夫人趙紉蘭帶子女與李大釗相見，想用親情打動他。據李大釗的長女李星華後來回憶說：“父親瞅了瞅我們，沒有對我們說壹句話，臉上的表情安定、沈著。似乎他的心並沒有放在我們的身上，而是被另壹種偉大的力量籠罩著，—— 這個力量就是他平時對我們講的對於革命事業的堅定信念。”
李大釗-著作文章
《法俄革命之比較觀》
《庶民的勝利》
《布爾什維主義的勝利》
《新紀元》
《我的馬克思主義觀》
《再論問題與主義》
主要著作都收錄在《李大釗文集》中。
李大釗-主要思想
李大釗早期曾受到斯賓塞，H.庸俗進化論和俄國無政府主義者克魯泡特金互助論的影響，後來接受了馬克思主義的唯物史觀。他針對胡適“多研究些問題，少談些主義”的社會改良論，指出研究社會問題壹定要和社會上多數人聯系起來形成為壹個“社會運動”，即“壹方面固然要研究實際的問題，壹方面也要宣傳理想的主義”。認為主義不是壹個抽象的名詞，而是壹種思想武器，可以用於改變生產數據私有制的革命。他指出，社會的根本問題是解決經濟問題。壹旦解決了經濟問題，那麽人口、婦女、勞動、青年、廢娼、童工、土地等問題，乃至市民生活等實際問題也就迎刃而解。他明確指出，循著經濟現象以考察復雜變動的社會現象，是社會學得到的壹個重要法則，也是唯物史觀對於社會學的重大貢獻。
李大釗-人物述評
李大釗烈士陵園內的李大釗雕像李大釗是中國***產主義運動的先驅，偉大的馬克思主義者、傑出的無產階級革命家、中國***產黨的主要創始人之壹。
李大釗是壹個偉大的愛國者。同當時中國許多先進分子壹樣，他曾經壹度向西方資本主義國家尋求救國救民的真理，希望通過發展資本主義的經濟關系和實行資本主義國家的代議政治，來治療中國社會的痼疾。但是，他在實踐中感到，西方資產階級啟蒙學者所宣傳的理性王國，並不能保證正義、平等、人權的實現，特別是第壹次世界大戰的爆發，更進壹步暴露了資本主義制度內在的不可克服的矛盾。所有這壹切，都促使他堅信資本主義的建國方案在中國是行不通的。他認為，俄國十月革命開創了人類歷史的新紀元，預言將來之寰球“必是赤旗的世界”。他從愛國主義的立場出發，經過民主主義而走向***產主義，開始為在中國實現社會主義理想而英勇奮鬥。
李大釗是馬克思主義在中國的最早傳播者。當封建軍閥把馬克思主義當作洪水猛獸加以禁絕，壹些資產階級知識分子攻擊馬克思主義不適合中國國情的時候，李大釗旗幟鮮明地指出，馬克思主義是我們時代的真理，是“世界改造原動的學說”，也是“拯救中國的導星”。他認為，馬思主義是革命的科學，而不是抽象的學理和不變的教條，中國馬克思主義者必須認真研究馬克思主義的理論，研究它“怎樣應用於中國今日的政治經濟情形”，並在這個過程中把這門科學推向前進，而不應“偏於紙上空談”，要“向實際的方面去作”。他指出，重要的是必須同人民群眾的實踐保持密切的聯系，因為馬克思主義指導下的中國革命運動，絕不應當只是少數文人的筆墨運動，而應當是街市上、鄉村裏的群眾運動。當他開始向馬克思主義方向發展時，就主張“知識階級與勞工階級打成壹氣”，指出知識青年必須到勞動群眾中去，了解他們的痛苦，研究他們痛苦的原因，尋找解脫他們痛苦的方法。這樣，他也就初步提示了馬克思主義必須同中國實際相結合這壹光輝的思想原則。
李大釗遵循馬克思主義理論，對中國革命問題進行了富有成效的探索。他關於中國的民主革命必須由無產階級領導、必須依靠農民、必須建立民主的聯合戰線、必須通過武裝鬥爭達到革命目標等壹系列論述，對於黨的新民主主義革命理論的形成做出了最早的寶貴貢獻。與此同時，他還根據自己對馬克思主義的理解，對未來社會主義社會的藍圖進行描繪。他指出實行無產階級專政和生產資料公有制是社會主義***同具有的最根本的特征，而且強調，社會主義制度將是“***性與特性結合的壹種新制度”，中國將來的社會主義也會有自己的特性。他還指出，“社會主義是要富的，不是要窮的，是整理生產的，不是破壞生產的”；“民主”壹詞可直譯為人民的統治，只有社會主義才能實現真正的、大多數人的民主；“社會主義亦有相當的競爭”，只是不同於資本主義社會那種“使人類入於悲慘之境”的競爭，等等。這些論述，我們今天讀來仍然感到十分親切，並能從中得到啟發。李大釗還以馬克思主義為指導，對歷史學、法學、政治學、教育學、倫理學乃至民族問題、婦女問題等進行過研究，在這些領域中做出了開拓性的建樹。李大釗對馬克思主義的宣傳和闡述，影響和教育了我國早期的壹代***產黨人。由於歷史條件的限制，李大釗對壹些問題的論述，正如魯迅先生所說的，“在現在看起來，當然未必精當的”。然而，也正如魯迅先生所說，“他的遺文卻將永住，因為這是先驅者的遺產，革命史上的豐碑”。
李大釗遺墨條幅李大釗不僅是淵博的學者，而且首先是傑出的戰士，學者和戰士兩種品格在他身上和諧地結合在壹起。他壹旦掌握了真理，就立即將它付諸行動。他參與了中國***產黨的發起和創建工作，並直接領導創建了北方的黨組織。他還同其他***產黨人壹起領導了北方的工人運動，在北方各省廣泛組織農民協會，開展農民運動。他為第壹次國***合作的建立和國民黨第壹次全國代表大會的召開，做出了重要的貢獻。他在北洋軍閥統治的心臟地區發動的革命鬥爭，有力地推動了大革命高潮的興起和北伐戰爭的發展。他很重視培養革命幹部，派遣許多幹部去學習軍事、開展軍隊工作，並對國民軍的改造和參加北伐起了重要的促進作用。他還為在少數民族中開展革命活動，做了許多重要的工作。他在自己短暫的壹生中，為中國人民的解放事業建立了不朽的功勛。
在李大釗的身上，充分地體現了***產主義者的偉大的獻身精神和高尚的道德情操，他把自己的壹切毫無保留地獻給了祖國，獻給了人民，獻給了黨的事業。他對***產主義具有無比堅定的信念。為了實現這個崇高的理想，他真正做到了自己所說的，“勇往奮進以赴之”，“癉精瘁力以成之”，“斷頭流血以從之”。他作風質樸，“不馳於空想，不騖於虛聲，而惟以求真的態度作踏實的工夫”。他堅持真理，待人寬厚，團結同誌，正如後人所贊譽的，“沒有宗派氣，內外從如雲”。當革命處於危難時刻，他節衣縮食，毀家紓難，把個人收入的大部分用來充作黨的活動經費，接濟同誌，接濟貧苦青年，而自己卻“茹苦食淡，冬壹絮衣，夏壹布衫”。在敵人的監獄中，面對酷刑的折磨，他始終嚴守黨的秘密，維護黨和革命的榮譽，直至舍生赴死，從容就義，為***產主義事業獻出寶貴的生命。他的偉大的人格，永遠是壹切信仰馬克思主義、立誌為中華民族的興旺發達而獻身的***產黨人和人民群眾學習的楷模