誠信，這關系著壹個人的生活、學習、工作……，壹個人如果失去了誠信，將在社會上沒有立足之地。
從字面上說，“誠信”就是誠實守信。孔子說：“人而無信，不知其可也”。因而，說到“誠信”與否，很多人都認為是道德方面的問題，只是壹個人在社會的安身立命之本。可是，在市場經濟社會，道德和利益往往是相鄰而居的。不管是壹個人還是壹個地方，重視道德，講究誠信，往往可以在經濟上得到豐厚的收益；反之，不但會在道德上遭至譴責，受到法律的嚴懲，更難以在經濟上獲得長久的利益。就誠信的重要性而言，說“誠信是金”應是不為過的。
聽過這樣壹個故事：有壹個人，他經過不懈的努力，終於得到了“美貌”、“誠信”、“金錢”、“健康”、“聰明”等壹些對人非常有用的東西。他乘船過江，由於所帶的東西太多，超過了船的承載能力，船馬上就要沈入江中，於是，情急之下，他去掉了誠信。當他上了岸，沒有壹個人相信他，因為，他沒有了誠信。他感到非常痛苦。
現實中， 也有過失信的經歷。有壹次， 和張夢凡借了壹本《福爾摩斯探案集》，說好兩天後還他。可是，半個星期過去了，還是沒有還他書。只到有壹天，他向 討要， 才還給他。事後 很後悔，下決心再也不失信了，決心做壹個誠實守信的好孩子。
今天晚上， 準備去補課。走了壹大半路， 才發現自己忘了拿閱讀書，只好又返回學校去取。路上，遇到了胡春雨，真巧，她也忘了拿閱讀書。於是， 答應幫她也拿上。當 到了教室拿上自己的閱讀書後，便自覺地走到胡春雨的座位上取上了她的。 自己心裏想，這回 不能失去信用了！當 把書交給胡春雨後，看到她那高興的樣子， 也嘗到了守信的快樂。
人們常說：“誠信是金”。可是， 認為誠信比金錢還要重要。壹個人失信，就失去了朋友。失去的不僅僅是金錢，而是壹切！他就會成為壹個窮光蛋！
誠信，失去就在壹剎那，而得到卻要幾年，其至幾十年。壹個公司沒有誠信，就會倒閉；壹個人失去誠信，他將壹生沒有什麽成就。
啊！誠信是金。千萬不要失去誠信，失去了，就再想得到，只需用兩個字來說“太難！”
誠信是壹朵蘭花，它開在人們荒蕪的心田;誠信，是壹杯濃茶，它讓生活更加濃郁芳醇;誠信是壹道勁歌，它奏響了時代的最強音;誠信是中華民族的傳
“我和女兒焦急等待雪的降臨”的原因是用這種方式懷念女兒早逝的母親。
文中插敘妻子的日記，揭示了“看雪”的含義，加深了對父女二人真摯感情的刻畫描寫，起到了點題的作用。
“我知道，她那顆小小的心在用她自己的方式懷念著母親．”這種懷念方式是凝視、流連春天的晨光，夏天的綠陰，秋天的雲朵，冬天的雪花，因為這些都是母愛的化身。 這個小女孩在我心目中是壹個具有人間最美好心靈、像雪壹樣聖潔純真的人。這是近年來壹篇不可多得的好文章。
二、
文章標題新鮮搶眼，讓人壹見傾心。並且巧用擬人之法，使得對雪的憐惜之情躍然紙上!文章妙用插敘，把妻子幻化成雪花，開放在孩子經過的路旁，讓孩子不受到心靈的傷害，生怕踩疼女兒的夢想，曲筆之中展現的是作為父母對女兒真摯的愛。不僅如此，文章還運用了象征手法，以雪花的潔白象征女兒純潔的心靈。本文借女兒看雪、攢雪、想堆雪人，並以自己的方式懷念母親的感人細節，傳神地抒寫出她對母親的思念之情，生動地折射出女兒水晶般的心靈。文中的雪花成了情感的晶體，成了愛心的天使，讓我們感受到親情的溫馨，仿佛走進了溫暖的春天，享受到愛的陽光，似乎也成了壹片沒有受到傷害的雪花……
三、
美麗溫暖的親情，純潔無瑕的童心，在白雪的映照下，潔白而晶瑩，壹如飄舞的雪花和白皚皚的雪野壹樣美麗。那位純潔的小女孩，從小就失去了母親，但她卻沒有失去母親用生命編織的童話，以及父愛為她構思的童話般美麗的宮殿，公主般高貴的人生。 ? 讀者會動情於這位母親的“生命留言”。人類的崇高與思想賦予了母愛超越生命的神秘“鏈接”，日記中那段內心獨白，讓讀者閱讀到了聖潔的母性之愛——雖然她離開了人間，可是“她的魂魄依然會纏繞在孩子的身邊，春天她就是早上第壹縷吻著孩子臉頰的陽光，夏天她就是那大樹底下的陰涼，秋天她就會變成壹朵朵雲彩，冬天的時候她就會變成雪花……”讀同樣會動情於孩子童話般美好的心境，這位未能見過母親壹面的女孩，應著這份愛的約定，同父親壹起走進了北方的茫茫雪野，並渴望著將雪帶回南方，在媽媽墳旁堆壹個雪人…… ? 人類生命旅程中的未知數實在是太多了，歲月的流逝隨時都在改變著我們的生活與生命的軌跡，我們無法決定也無法改變的東西實在是無以計數。可是，我們的心情，我們的感動，我們對生活的態度則永遠真正是屬於我們自己的。那位以生命來承諾愛的母親，那位帶著孩子遙遙千裏來看雪、全心全意地呵護著純潔的童心、為女兒編織童話的父親，那位伸展著雙手迎接著雪花、並夢想著將它帶回南方故鄉的小女孩，在茫茫雪野中定格成壹道永恒的風景，成為讀者心底最為閃亮、最為聖潔與最為動人的記憶。
在社會生活中，誠信不僅具有教育功能、激勵功能和評價功能，而且具有約束功能、規範功能和調節功能。就個人而言，誠信是高尚的人格力量；就企業而言，誠信是寶貴的無形資產；就社會而言，誠信是正常的生產生活秩序；就國家而言，誠信是良好的國際形象。
第壹，誠信是個人的立身之本。誠信是個人必須具備的道德素質和品格。壹個人如果沒有誠信的品德和素質，不僅難以形成內在統壹的完備的自我，而且很難發揮自己的潛能和取得成功。程顥程頤指出：“學者不可以不誠，不誠無以為善，不誠無以為君子。修學不以誠，則學雜；為事不以誠，則事敗；自謀不以誠，則是欺其心而自棄其忠；與人不以誠，則是喪其德而增人之怨。”（《河南程氏遺書》卷二十五）“誠”不僅是德、善的基礎和根本，也是壹切事業得以成功的保證。“信”是壹個人形象和聲譽的標誌，也是人所應該具備的最起碼的道德品質。孔子說：“信則人任焉。”“人而無信，不知其可也。”誠於中而必信於外。壹個人心有誠意，口則必有信語；心有誠意口有信語而身則必有誠信之行為。誠信是實現自我價值的重要保障，也是個人修德達善的內在要求。缺失誠信，就會使自我陷入非常難堪的境地，個人也難於對自己的生命存在做出肯定性的判斷和評價。同時，缺失誠信，不僅自己欺騙自己，而且也必然欺騙別人，這種自欺欺人既毀壞了健全的自我，也破壞了人際關系。因此，誠信是個人立身之本，處世之寶。個人講求道德修養和道德上的自我教育，培育理想人格，要求以誠心誠意和信實堅定的方式來進行自我陶冶和自我改造。中國古代思想家強調“正心誠意”和“反身而誠”在個人道德修養中的地位和作用，認為修德的關鍵是有壹顆誠心和壹份誠意。誠意所達到的程度決定修德所能達到的高度，正可謂“精誠所至，金石為開”，“天下無不可化之人，但恐誠心未至；天下無不可為之事，只怕立誌不堅。”所以，中國人特別強調“做本色人，說誠心話，幹真實事”。
第二，誠信是企業和事業單位的立業之本。誠信作為壹項普遍適用的道德原則和規範，是建立行業之間、單位之間良性互動關系的道德杠桿。誠實守信是社會主義職業道德建設的重要規範。誠實守信是所有從業人員在職業活動中必須而且應該遵循的行為準則，它涵蓋了從業人員與服務對象、職業與職工、職業與職業之間的關系。企業事業單位的活動都是人的活動，為了發展就不能不講求誠信。因為發展既蘊涵著組織本身實力和生存能力的增強與提升，又蘊涵著組織與組織、組織與外部以及組織內部各要素之間關系的優化與完善。無論是組織本身實力和生存能力的增強與提升，還是組織內外關系的優化與完善，本質上都需要誠信並且離不開誠信。誠信不僅產生效益和物化的社會財富，而且產生和諧和精神化的社會財富。在市場經濟社會，“顧客就是上帝”，市場是鐵面無私的審判官。企業如果背叛上帝，不誠實經營，壹味走歪門斜道，其結果必然是被市場所淘汰。誠信是塑造企業形象和贏得企業信譽的基石，是競爭中克敵制勝的重要砝碼，是現代企業的命根子。
第三，誠信是國家政府的立國之本。國家的主體是人民，國家的主權也歸屬於人民。中國古代政治倫理強調“民惟邦本，本固邦寧”，“民為貴，社稷次之，君為輕”，“得民心者得天下，失民心者失天下”，認為國家的領導者應當以誠心誠意的態度和方法去取信於民，進而達到人民安居樂業，國家太平清明。唐代魏征在給太宗皇帝的上疏中寫道：“求木之長者，必固其本；欲流之遠者，必浚其源；思國之安者，必積其德義。”（《貞觀政要·論君道第壹》）治國之道，在於貴德崇義，而德義的主要內容則是誠信。柳宗元說：“信，政之常，不可須臾去之也。”宋代司馬光在《資治通鑒》中指出：“夫信者，人君之大寶也。國保於民，民保於信。非信無以使民，非民無以守國。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四鄰。善為國者不欺其民，善為家者不欺其親。不善者反之，欺其鄰國，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。上不信下，下不信上，上下離心，以致於敗。”以上言論說明誠信是領導者治理國家的基本準則，誠信構成國德，支配國運，沒有誠信的國德就不能擁有長久而向上的國運。在現代社會，民主政治成為壹種潮流和趨勢，更要求把誠信作為治理國家的基本原則。政治的核心是權力。政治權力的歷史形態是私權或集權，而民主政治下的權力是公權。公權意味著權力歸人民所有，本質上是為人民服務的，權力的合法性來自人民的信任。失去人民的信任便失去了權力合法性的依據。我國是社會主義國家，建設高度的民主政治是社會主義政治文明建設的重要任務。