傑出的政治家、思想家、文學家和改革家。王安石出生在壹個官宦家庭。他從小勤奮，博覽群書。他隨父親遊歷南北，接觸了壹些社會現實。
理解農民的痛苦生活。因此，他年輕時就立下了“改變世俗”的誌向。22歲進士後，歷任淮南知府、鄞縣知府、周樹知府、常州知府、江東監獄知府，都是體恤民情，促進地方利益的。
北宋嘉祐三年(1058)，他在擔任擁度判官時，給宋仁宗寫了幾萬本書，深刻揭露了官制、科舉和奢靡之風的腐朽風氣，要求變法和加強邊防，提出了“集天下之財，供天下之開支”的理財原則，但並沒有引起朝廷的重視。1067年，宗申登基，王安石出任江寧(今南京)知府，任翰林學士兼講師。
熙寧二年(1069)參政，次年拜丞相，即開始推行變法。金融方面的新法有平均損失法、青苗法、市場法、免役法、農田水利法等。軍事方面，有設將法、護甲法、護馬法。同時，改革科舉制度，培養人才以貫徹新法，這些措施在壹定程度上限制了大地主、大商人對農民的剝削，促進了農田水利的發展。
國家的財政狀況有所改善，軍事實力得到加強。然而，由於司馬光等保守勢力的激烈反對，新法的實施屢屢受阻，宋神宗也不時發生動搖。
熙寧七年，王安石被迫辭職，後被任命為江寧知府。次年2月，他被重新任命為總理。不久，他又因維護新法得罪了宗申而罷課，退居江寧半山花園，被朝廷封為“靖國公”。後人稱他為王。
革命導師列寧曾稱王安石為“11世紀中國的改革家”。王安石之所以敢為天下先，銳意改革，是受其自身進步的哲學思想支配的。他認為世間萬物是由金木的火、水、土五行構成的，把“新舊之分”視為自然發展變化的規律，從而確立了“自然變化不足，祖先不足，人言不足”的大無畏精神。
這些進步思想在他的文學作品中也大放異彩。他的散文以氣韻生動著稱，是“唐宋八大家”之壹。他的詩蒼勁清新，豪邁豪邁。
可惜他的大部分著作已經失傳，現今僅存《王臨川集》、《臨川集》、《三經新義》和《老子註》若幹篇(條)。為紀念這位古代傑出的政治家、思想家、文學家，人民* * *在臨川區修建了王安石紀念館，建於65438年。東方的莎士比亞——唐·湯顯祖仙祖(1550-1616)，字意猶存，又名若石，又名海若、道人。
明代傑出的劇作家、文學家，在中國和世界文學史上具有重要地位，被譽為“東方莎士比亞”。唐祖籍臨川縣雲山鄉，後遷居嘉善(今臨川區)。
湯顯祖從小聰明好學，21歲就被提拔。因為不肯依附權貴，所以有學問，有名氣，三十四歲才進了進士。
後歷任太常博士、詹府主簿、禮樂寺司祭。明朝萬歷十九年(1591)，目睹了當時官僚的腐敗和憤怒，上了《論侍郎與大臣》，彈劾大學士申時行，沖擊朝政，觸怒了皇帝，被貶為徐聞典史。後來調任浙江遂昌縣五年，政績顯著。但他打壓權貴，激怒權貴，招來上級的不以為然和地方勢力的反對。
湯顯祖少年時，師從泰州學派主要人物羅汝芳，受反正統的宋學思影響。他在南京為官期間，受到李贄、大觀等人反理學思想的影響，對當時腐敗社會的深刻認識，使他成為站在時代前列的進步學者，這也是他文學事業取得巨大成功的重要因素。
湯顯祖在諸多方面的成就中，戲劇創作最為重要。他的戲劇作品《紫釵記》、《柯南》、《牡丹亭》、《邯鄲》合稱為臨川四夢，其中《牡丹亭》是他的代表作。這些戲劇不僅受到歷代中國人的喜愛，而且流傳到英國、日本、德國、俄羅斯等許多國家，被視為世界戲劇藝術的瑰寶。
此外，唐的專著《宜黃縣清源戲神廟》也是中國戲曲史上關於戲劇表演的重要文獻。它在導演方面起了先鋒作用。
湯顯祖也是壹位傑出的詩人。詩集有《湯余銘全集》四卷、《洪泉壹草》壹卷、《問相思帖草》兩卷。
新中國成立後，有關部門對湯顯祖的著作進行了全面認真的整理，出版了《湯顯祖文集》。為了紀念這個偉大的。
2.中國古典《愛蓮說》托物言誌宋周敦頤《水陸草木之花》很甜。陶金圓明獨愛菊花；自李唐來，世人愛穆旦；獨愛蓮花，泥汙不沾，清而不妖。外直，不匍匐，香遠而清。它雍容恬靜，但遠遠望去卻不顯得可笑。欲喚菊花，花之隱士也；牡丹，花開富貴；荷花，花之君子也。嘿！菊花之戀，陶後鮮有耳聞；蓮花的愛，誰是給予者；牡丹之戀，老少皆宜。在顧的《精衛》裏，壹切都是不公平的，何必呢？長壹寸，抱木到天荒地老。我願意讓東海平靜，但我不會改變我的想法。海無寧日，心無止境。喔！妳沒看見西山鳥多，喜鵲來燕築巢。
3.關於植物的文言文，我急需胡艾蓮說的原文。
陸地和水上植物的花很香。陶金圓明獨愛菊花；自從唐力來了，世人都喜愛牡丹；獨愛蓮花，泥汙不沾，清而不妖。外直，不匍匐，香遠而清。它雍容恬靜，但遠遠望去卻不顯得可笑。欲喚菊花，花之隱士也；牡丹，花開富貴；荷花，花之君子也。嘿！菊花之戀，陶後鮮有耳聞；蓮花的愛，誰是給予者；牡丹之戀適合很多人。
胡艾蓮說產生的歷史文化背景。
《胡艾蓮說》的作者周敦頤是宋代思想家。但《愛蓮論》讓周敦頤成為壹部經典不朽的作品，即使他不是作家。
《愛蓮說》的壹大特色就是把人格比作荷花，把人擬人化為物。比如孔子說“松柏寒枯”，意思是把松柏比作人“大雪壓松柏，松柏挺拔”的性格和力量。好像松、竹、梅、蘭、菊用的比較多，通常說的“寒年四友”“花中四君子”都是這種。
壹般來說，以竹為例，以“直而內斂”比喻君子的品格；松柏利用其“常青”，尤其是冬天“不畏霜雪”的特性，比較直接；然而，《胡艾蓮說》用蓮花來比喻君子，有著額外的含義。他不僅用優美的語言表達了荷花的姿態，還在人與環境的關系上多加了壹層，那就是“爛泥不沾”。周敦頤是理學的創始人。所謂“新儒家”，是儒、道、佛三家學說的結合，通過融合最終形成壹個新的思想流派。蓮花是佛教中常用的比喻。大家都知道觀音菩薩下面有個蓮花寶座。此外，很多佛經中都有蓮花的比喻。在《維摩詰經》中，據說繁茂的蓮花必須從泥土中生長出來。如果是完全幹凈的水，就不會有茂盛的荷花。《華嚴經·探秘》中提到了荷花的特性。上面寫著:第壹是香，第二是純。可以說，這裏面的壹些思想因素給了他啟發。此外，周敦頤本人也非常重視人的人格培養。理學的核心是強調人要通過自身的修養把自己的心性提升到壹個更高的層次，特別是要對真理和道德有堅定的信仰。然後他把自己的哲學思想觀點和歷史傳統與其他思想因素結合起來，寫出了《愛蓮說》，形成了非常獨特的比喻，用非常優美的文字廣為流傳。
“胡艾蓮理論”對現代人生活的啟示
《愛蓮說》比較了幾種花:說到牡丹“花為富貴”，說到菊花“花為幽”，最後落在蓮花上。這是幾種不同性格和價值觀的對比。說“富貴”，是追求壹種世俗的名利；說“隱居”，就是淡化社會的社會責任。強調荷花，壹是強調與環境的關系。人周圍的環境不可能是理想的，環境中總有不盡如人意的地方，甚至在某個段落、某個時間，甚至可能是犯規的。那麽在這種情況下如何保持自己的正直呢？妳不能改變環境，但妳可以改變自己。二是強調價值導向。《胡艾蓮說》通過幾種花的比較，說明作為壹個人，首先妳要站在精神層面和人格上，妳要把這個價值取向放在第壹位。可以說它有壹個普遍的原理。在生活中，不能被物欲完全遮蔽，但總要有壹片精神凈土，壹個精神家園。
4.變法者王安石(1021-1086)，北宋臨川縣鹽步嶺(今臨川區鄧嘉巷)人。
傑出的政治家、思想家、文學家和改革家。王安石出生在壹個官宦家庭。他從小勤奮，博覽群書。他隨父親遊歷南北，接觸了壹些社會現實。
理解農民的痛苦生活。因此，他年輕時就立下了“改變世俗”的誌向。22歲進士後，歷任淮南知府、鄞縣知府、周樹知府、常州知府、江東監獄知府，都是體恤民情，促進地方利益的。
北宋嘉祐三年(1058)，他在擔任擁度判官時，給宋仁宗寫了幾萬本書，深刻揭露了官制、科舉和奢靡之風的腐朽風氣，要求變法和加強邊防，提出了“集天下之財，供天下之開支”的理財原則，但並沒有引起朝廷的重視。1067年，宗申登基，王安石出任江寧(今南京)知府，任翰林學士兼講師。
熙寧二年(1069)參政，次年拜丞相，即開始推行變法。金融方面的新法有平均損失法、青苗法、市場法、免役法、農田水利法等。軍事方面，有設將法、護甲法、護馬法。同時，改革科舉制度，培養人才以貫徹新法，這些措施在壹定程度上限制了大地主、大商人對農民的剝削，促進了農田水利的發展。
國家的財政狀況有所改善，軍事實力得到加強。然而，由於司馬光等保守勢力的激烈反對，新法的實施屢屢受阻，宋神宗也不時發生動搖。
熙寧七年，王安石被迫辭職，後被任命為江寧知府。次年2月，他被重新任命為總理。不久，他又因維護新法得罪了宗申而罷課，退居江寧半山花園，被朝廷封為“靖國公”。後人稱他為王。
革命導師列寧曾稱王安石為“11世紀中國的改革家”。王安石之所以敢為天下先，銳意改革，是受其自身進步的哲學思想支配的。他認為世間萬物是由金木的火、水、土五行構成的，把“新舊之分”視為自然發展變化的規律，從而確立了“自然變化不足，祖先不足，人言不足”的大無畏精神。
這些進步思想在他的文學作品中也大放異彩。他的散文以氣韻生動著稱，是“唐宋八大家”之壹。他的詩蒼勁清新，豪邁豪邁。
可惜他的大部分著作已經失傳，現今僅存《王臨川集》、《臨川集》、《三經新義》和《老子註》若幹篇(條)。為紀念這位古代傑出的政治家、思想家、文學家，人民* * *在臨川區修建了王安石紀念館，建於65438年。東方的莎士比亞——唐·湯顯祖仙祖(1550-1616)，字意猶存，又名若石，又名海若、道人。
明代傑出的劇作家、文學家，在中國和世界文學史上具有重要地位，被譽為“東方莎士比亞”。唐祖籍臨川縣雲山鄉，後遷居嘉善(今臨川區)。
湯顯祖從小聰明好學，21歲就被提拔。因為不肯依附權貴，所以有學問，有名氣，三十四歲才進了進士。
後歷任太常博士、詹府主簿、禮樂寺司祭。明朝萬歷十九年(1591)，目睹了當時官僚的腐敗和憤怒，上了《論侍郎與大臣》，彈劾大學士申時行，沖擊朝政，觸怒了皇帝，被貶為徐聞典史。後來調任浙江遂昌縣五年，政績顯著。但他打壓權貴，激怒權貴，招來上級的不以為然和地方勢力的反對。
湯顯祖少年時，師從泰州學派主要人物羅汝芳，受反正統的宋學思影響。他在南京為官期間，受到李贄、大觀等人反理學思想的影響，對當時腐敗社會的深刻認識，使他成為站在時代前列的進步學者，這也是他文學事業取得巨大成功的重要因素。
湯顯祖在諸多方面的成就中，戲劇創作最為重要。他的戲劇作品《紫釵記》、《柯南》、《牡丹亭》、《邯鄲》合稱為臨川四夢，其中《牡丹亭》是他的代表作。這些戲劇不僅受到歷代中國人的喜愛，而且流傳到英國、日本、德國、俄羅斯等許多國家，被視為世界戲劇藝術的瑰寶。
此外，唐的專著《宜黃縣清源戲神廟》也是中國戲曲史上關於戲劇表演的重要文獻。它在導演方面起了先鋒作用。
湯顯祖也是壹位傑出的詩人。詩集有《湯余銘全集》四卷、《洪泉壹草》壹卷、《問相思帖草》兩卷。
新中國成立後，有關部門對湯顯祖的著作進行了全面認真的整理，出版了《湯顯祖文集》。為了紀念這位偉大的戲劇家、作家，人民* * *在臨川區修建了湯顯祖陵園和湯余銘劇院，劇院裏有湯顯祖紀念室。
1982年10月，中央文化部、中國戲劇家協會、江西省文化局、中國戲劇家協會江西分會在福州湯余銘劇院聯合召開紀念湯顯祖逝世366周年大會。由人民建造的湯顯祖紀念館已經建成開放。
晏殊(991-1055)，北宋臨川縣文崗鄉人，著名詩人。舒從小聰明，七歲就被譽為“神童”。他十四歲時就是壹名學者了。歷任太常寺、光祿寺丞、集賢學堂總管、太常寺丞、戶部尚書、翰林學士、三都司使、樞密大臣助理、政事顧問。
五十三歲時，他被任命為唐朝特使，並擔任宰相。第二年，他被貶為工部尚書，後出任潁州(今安徽阜陽)、周琛(今河南淮陽)、徐州(今河南許昌)地方長官，後升任兵部尚書。
5.與“江西”相關的古詩詞，有註釋題:上饒亭，張虎西亭，彈琴，催人坐穿衣服。夜月水南寺，秋楓城外的鐵砧。
早霜葉靜，新雨深。只是鍋裏的東西，擔心來了自己倒。胡璋(約785-849？)，字季承，唐代詩人，清東吳城(今山東武城)人。開始的時候，我待在姑蘇，後來我去了長安。在長慶，令狐楚推薦，我沒報。建督撫府，被元稹排擠，後去淮南，愛丹陽四帝，隱居到底。70歲時，夏季登上新洲北樓李英高樓，百裏見靈山。雨破河珠落，雲開谷鳥歸。
田渺映著森林，小牛在村莊附近閑著。當初擺脫了煩惱，蟬鳴催我入關。李英出生在長安。十年，第壹秀才，最終為官帝國。詩多為山水，風格以世故、陰郁為主。代表作品有《南池》、《陽羨相戶愛》、《茶宮扇北歌》、《花園住宅》、《中秋之夜》、《松江之夜》、《七夕》、《江亭之夜》、《孔雀》、《鼓畫》、《小經》等。其中，南池在忻州流傳最廣。月亮升到山頂，星星倚著水沈下去。
6.有哪些關於動物的文言文？1，《馬碩》南宋，漢·時宇有伯樂，後有千裏馬。
千裏馬多，伯樂不多。所以雖有名馬，也只是被奴才羞辱，不叫千裏死於低谷。
馬在千裏之外，壹次吃壹塊石頭的人不知道他能吃到千裏之外。這是壹匹馬。雖然它有千裏之行的能力，但只是因為食物和體力不足才顯得漂亮，不可能和壹匹普通的馬壹起等。為什麽不要求它遠行千裏？不循其道，則不能物盡其用，而唱之則不能明其意。落實了就要面對，說“天下沒有馬！”唉，真的是無辜的嗎？我真的不了解馬。
2、“技窮”劉唐宗元無蟑螂，船上有好人。充其量也沒什麽用。讓它下山吧。
老虎見了，以為是妖怪，以為是神，藏在森林裏。再近壹點，妳們應該認識。
總有壹天，驢會叫，虎會受驚而遠；我以為我把自己吃了，我很害怕。但是，妳看著看著，就會覺得自己無所不能；我學了它的聲音，離它很近，但不敢打。
再近壹點，有利，搖曳，奔騰。驢子不會生氣，但它們會走過去。
老虎很高興，就說:“住手！”因為她又跳又喊，破了喉嚨，拼盡全力要走。3、《狼》清蒲松齡回家晚了，把肉都帶走了，只剩下骨頭。
途中，兩只狼行進了很遠。消滅恐懼，把它扔向骨頭。
狼有骨頭停，狼還從。重新投票後，後狼停了，前狼又來了。
筋骨疲，兩波合驅同。屠很尷尬，他害怕被敵人攻擊。
谷野有壹片麥田，田主賺得盆滿缽滿，滿山遍野。屠乃本靠在上面，肩扛刀。
狼群不敢上前，互相虎視眈眈。小時候壹只狼走了，前面坐著壹只狗。
時間久了，眼睛好像廢了，很閑。屠暴起，揮刀斬狼首，數刀斃命。
方想走，但轉身向薪後，壹個狼洞就在其中，意思是要地道進去攻擊後面。身體半進去，尾巴只露出來。
屠戮之後，他斷股而死。是大灰狼在開悟前睡著了，把它蓋起來引誘敵人。
狼也害怕，但是瞬間被殺了兩次。野獸的幾何圖形是什麽？別笑了。4、《天下無良貓》樂青君，壹只邪惡的老鼠，打破家庭，尋求壹只善良的貓。
膩了腥糊，睡毛氈。貓吃飽了安全了，也不吃老鼠了。更有甚者，他們和老鼠玩遊戲，老鼠從暴力中獲益。
我害怕了，就不再養貓了，以為世界上沒有不擇手段的貓。沒有貓惡，但不能養貓。
5、《討貓記》劉明趙佶人患鼠患，在鐘山討貓。中山人給的貓，擅長抓老鼠抓雞。
壹個月後，老鼠精疲力盡，雞也精疲力盡。當他的兒子患此病時，他告訴父親:“妳打算怎麽辦？”他爸爸說:“如果妳知道對與錯。
我受老鼠之苦，我不在乎雞。如果我的丈夫有老鼠，他會偷我的食物，破壞我的衣服，穿我的墻壁，損壞我的器皿。我會不會饑寒交迫，沒有雞就不會生病？沒有壹只雞，饑寒交迫的路還很長。如果沒有，就不能去找老公和貓！" 。