出了蘭州城，沿著古絲綢之路向西。壹路上，無數的村鎮城堡像珍珠壹樣散落在這條古道的每壹個角落，為古道的存在提供了取之不盡的能量。
永登紅鎮距蘭州市區70多公裏，是絲綢之路沿線的眾多城鎮之壹。不久前，我們來到洪鎮尋找隱藏在這裏的明代雕塑世界。
小鎮不大，312國道穿過。沿路分布著許多商店。來來往往的交通為這個小鎮增添了無盡的活力，也見證了千百年來古絲綢之路的無盡繁華。我們要參觀的明代雕塑世界位於國家級文物保護單位洪城的感恩寺。
洪城鎮是千年絲綢之路上的古鎮，其發展可以追溯到漢代。公元前121年(西漢元壽二年)，西漢軍隊進軍河西走廊。不久，西漢王朝把這裏作為它的統治地，並建立了雲傑縣(始於公元前60年)。據說建城時土壤是紅色的，所以人們稱之為紅城。按蘭州人的方言叫“紅城子”。兩千多年後，雄偉的雲傑縣城只剩下壹個碼頭，靜靜地佇立在紅色小鎮玉山村的農田裏，看著這片土地上的風雨變遷。
紅城位於蘭州通往河西走廊的咽喉，是兵家必爭之地。千百年來，壹幕幕往事在這裏上演。宋夏之爭，西夏在此設置西洛、南郡司，為西夏十二軍司之壹。到了明朝，這裏的位置越來越重要，不僅是通往河西走廊的必經之路，也是抵禦遊牧民族騷擾的重要支點和鎮守蘭州的前哨。洪武二年，莊浪河發生洪水，沖走了送急件的快遞員。為此，人們在莊浪河對岸建立了壹座新城。新建的紅城，北門懸石鐫刻“寧朔”二字，南門懸“永安”二字，為中性鐘樓，可與Xi安鐘樓相提並論。
壹座雄偉的城市，壹座著名的寺廟，伴隨著烽火和人們的期待，就這樣逐漸進入了歷史的視野。
我們從壹個岔路口拐進了壹條小巷。巷子又窄又彎，走不遠。壹座古樸的牌坊大門突然出現在我們眼前。這是感恩寺。
感恩寺又名大佛寺，位於紅城鎮西南，東西寬20米，南北長133米，占地約4.5畝，建築面積約400平方米。該寺始建於弘治五年(1492)，完成於弘治八年(1495)。據《魯氏族譜》記載，是明朝孝宗皇帝為表彰魯土司而專門修建的。
四周極靜，山門古樸，沒有名寺的氣派，也沒有身處名山俯瞰眾生的氣勢。有的只是內向，壹種回歸自然後的內向。
感恩寺是壹座地地道道的明代寺廟，其主體建築至今仍保留著明代的風貌。寺內自南向北依次為山門、碑亭、吊花門、力士殿、天王殿、地藏殿、玉佛殿、護法殿、菩薩殿、大雄寶殿。其中山門、碑亭、懸花門、力士殿、天王殿、大雄寶殿位於南北同壹中軸線上。這座寺廟既借鑒了北京宮殿建築的特點，又具有典型的西北地方特色。
感恩寺是土司盧所建。魯土司是西北地區最大的土司。他的祖先拓跋扈是元朝始祖成吉思汗的後代，是元朝始祖忽必烈的侄子、曾孫。元末，居河西。明洪武三年(公元1370年)，脫離幸福，被安置在連城，為第壹土司。永樂二十壹年，因拓跋桓之孫，土司誌賀三世屢立戰功，擢升為統率同知，明成祖賜姓誌賀盧明憲。魯土司統治著以連城為中心的9000平方公裏土地，從明初持續到民國560多年。由於他們的苦心經營，許多酋長因戰功卓著而被提拔為駐守西北的重要將領，成為穩定西北邊疆的重要力量。
弘治四年，魯為同知都督，鎮守赤城。林露是魯土司的第五代傳人。從今天保存下來的資料來看，感恩寺的修建雇傭了全國各地的能工巧匠，其中有不少來自北京。
過了山門，首先映入我們眼簾的是亭中的石碑。這是感恩寺碑，漢藏結合。紀念碑高2.85米，寬0.89米，厚0.22米。碑頂刻有“爻辭”篆書。正面用中文寫，背面用藏文寫。大明嘉靖四年建立，林露父子和孫子的名字都列在上面。這塊石碑詳細記錄了感恩寺的建造過程，也記錄了寺內其他建築的名稱和形制，是漢蒙藏文化融合碰撞的見證。
過了亭子，就是吊花門了。兩個面目猙獰的金剛站在大門兩側。《因果報應之輪》六大司全國絕版地圖就藏在這個不起眼的地方。《因果圖》中的六大司原本在北京，但已被銷毀。2008年夏天，考古學家在這裏意外發現了他的復制品。這是唯壹能在15世紀看到的《業力之輪》中六大司的地圖。
力士殿之後是天王殿，其後是地王殿和東西兩側的玉佛殿。過去東西兩側有法堂和菩薩殿。菩薩殿南墻上有壹幅壁畫。上面三個人中最顯眼的是壹個男人，穿著明朝的官服，戴著官帽。推測這是第五任土司林露的畫像，應該是現存唯壹的明代土司圖像。
大雄寶殿是洪城感恩寺的核心建築。無數人向往的神秘雕像世界就藏在這裏。感恩寺有128尊大佛像，是漢蒙藏文化的結合。天王和力士都是面目猙獰，肌肉發達，不同於漢傳佛教的溫和面孔，也不同於藏傳佛教造像的神秘。
大雄寶殿位於寺廟的最裏面。這是壹座單檐小山頂的建築。平面呈正方形，寬三間，深三間。六個分區風扇放置在前面的房間和第二個房間。從外面看，寺廟不大，沒有我們想象中的名寺那麽高大雄偉。
然而壹進正廳，人壹下子僵在了那裏。三面佛，
我們仿佛置身於佛國世界。精美的佛像整齊地坐著，等待著我們朝聖者的到來。在這些佛像的註視下，我們不得不停滯不前。
大殿中央有3尊大佛，兩側站著2位弟子，兩側有11尊，8位觀音菩薩，2位護法。東、西、北三面墻上有18羅漢和80個金剛雕塑。這些佛像是洪城感恩寺的精華。整個雕像群生態和空氣都不壹樣，精致的雕塑藝術令人驚嘆。
著名的絲綢之路《西遊記》的雕塑就在佛像背面的上方。《西遊記》的故事起源於唐初壹個叫玄奘的和尚西遊，是壹個真實的歷史事件。千百年來，人們逐漸給它添加了許多神奇的內容。宋代有孫悟空、神沙神保護唐僧西天取經，壹路降魔捉怪的故事。金、元雜劇又把取經故事搬上了舞臺。從元代到明初，已經有了壹部關於西遊記的小說，比如唐三藏的《西遊記》，裏面創造了很多神奇的故事，比如納貢、黃風怪、車臣、紅孩兒、火焰山、蜘蛛靈等等。孫悟空成了故事的主角之壹。
絲綢之路從長安開始，通向中亞，最後到達歐洲和非洲。玄奘大師只身前往印度學佛的故事在絲綢之路上流傳。有關於玄奘大師在天水的太陽寺、高泰的高老莊和敦煌的流沙河的故事。感恩寺有《西遊記》雕像，可以理解。
《西遊記》雕塑采用掛塑手法，將《西遊記》中的40多組故事進行雕刻，形成壹幅類似漫畫的長卷，全長約35米，雕刻出的人物高度僅為10厘米。* * *在西遊記故事中塑造了1500多個人物形象。與小說《西遊記》相比，除了少數情節外，其他故事都是完整的，只是故事順序與小說《西遊記》的章節順序不同。認為《西遊記》在感恩寺的掛雕比吳承恩的小說《西遊記》早80多年。可見，西遊記故事在流傳到明中葉之前，已經日趨豐富和成熟。吳承恩是否來過這裏，故事情節是否以此為藍本，讓人猜測。目前，雖然這組造像的創作年代尚有爭議，但仍是甘肅乃至全國珍貴的研究資料和獨特的藝術瑰寶。
作為絲綢之路上的阿明寺，曾經有壹套完整的明代《大藏經》，共4895卷，用603個藍色封皮包裝，為第五祝酒人林露和第六祝酒人魯靜夫婦印刷，以答謝皇帝恩情。原為鎮寺感恩寺之寶，後遷至縣城紅山寺。1952年，紅山寺被拆除，於是《大藏經》交由縣博物館保存至今。
漫步在這座寺廟裏，壹尊尊神秘奇特的雕塑，壹幅幅栩栩如生的壁畫，壹段段大明往事，告訴我們它的不凡來歷，它的真實價值。
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