把自己的妻子作為對象租給其他男人的庸俗習俗可以追溯到宋元時期。(《元朝刑法史誌》)有如下規定:“禁止雇用婦女法典及其子女者。如果妳被錄用了，妳願意作為妳的妻子和妾參加婚禮。聽著。錢坫教禁止雇用妻妾。聽聽那些老婆在壹起就業但沒分開的。”可見，在元代，娶妻之風已經很盛，統治者不得不明令禁止。我在元世祖的時候，有大臣朝奉此習俗，所以請禁止。
雖然做老婆的習俗被元朝統治者禁止，但並沒有真正廢除，在明朝依然盛行。所以清朝的法律也對此設了專條。(《大清律集註》)載明:“必須立約收錢，只有雇人作妻妾者，方能取此法。今天的窮人雇用他們的妻子和女兒為許多人服務，這是沒有限制的。”可見，造妻之風不僅不減，而且人多。為了區別對待，制定了相應的政策。
我國許配妻子的習俗主要流行於南方地區，尤其是浙江，如寧波、金華、舟山、紹興、湖州等地，自宋元以來壹直流行。典型的老婆往往可以分為兩種，壹種是典型的老婆，壹種是租來的老婆。按照壹般的方法，用時間的長短來劃分。時間長的是老婆，時間短的是老婆。這是壹種暫時的婚姻形式，只會持續兩三年。而且時間的長短往往與孩子的出生聯系在壹起，因為大部分妻子的目的都是為了生兒育女和子嗣，所以在浙江華凱，妻子們被稱為“借腹”或“租腹”。
典妻雖然是壹種臨時的婚姻方式，但也是很有儀式感的。壹般要經過媒體認證、簽約、錄用、婚禮等環節。所謂“媒證”，就是佳能委員會的中介介紹人，或者受男方或女方委托，將雙方連接到佳能，充當見證人。做老婆的合同裏需要出具媒體證明，如果有不好的媒體證明是有責任的。
壹個典型的妻子會經歷簽訂合同的過程。合同主要約定了待娶妻子的期限、待娶妻子的租房價格以及準備事項。包租期限為1至2年，包租期限為3至5年。標準租賃價格取決於婦女的年齡和標準租賃時間的長短。
對於承辦人來說，還需要對受戒的女性提出條件，比如有生育能力，在受戒期間不得與原丈夫同居等。苛刻的人還要求他出版期間不能回家照看孩子，並將這些要求寫進了合同。有的地方，當鋪老板住在新丈夫家裏，新丈夫負責衣食，有的地方，當鋪老板住在自己家裏接待新丈夫，讓原丈夫回避。
對於女性來說，契約無疑等同於賣淫的契約。壹旦合同成立，離婚的妻子就要被玩弄，生孩子，最後還要和孩子分開。
典型妻子的任命完全是象征性的。簽約後，受禮人往往象征性地送給女方壹些東西，如頭巾、衣服等。，還贈送玉指環。彩禮再由女方穿上，然後回到受禮人家裏。
凡是收碼後住在收碼人家裏的，壹般都會走婚禮，選個黃道吉日結婚。婚禮往往在晚上舉行，主持婚禮的妻子從轎子裏回到家裏。在很多地方，妻子的家人被任命後，會舉行壹定的儀式，招待客人和族人。在浙江省武義地區，受禮者要在供餐大廳裏焚香，並設宴招待家長、管家和長輩，以獲得他們的認可。有的還得把酒治好，感謝媒體。但也有很多地方不舉行儀式，被擡進屋後就同居了。在金華地區，這種儀式是不允許的，因為妻子不住在受禮人的家裏。從標準到標準。禮儀在壹個典型的妻子，主要不是為了尊重當鋪老板，而只是為了獲得未來兒子的名字，獲得社會的認可。
在舊社會，中國娶妻習俗的盛行，大多是因為經濟原因，比如丈夫因病無力養家，或者負債生活困難。也有因為賭博而壹貧如洗的，老公無奈租老婆的。壹般都是丈夫說了算，妻子被迫同意。也有丈夫長期不在，妻子沒有生活，自律的。受術者常因妻子不孕而向妻子借腹，無非是為了孩子著想。也有有錢人不讓老公納妾，因為老婆兇。也有娶不起老婆的光棍，也有尋歡作樂的。
造妻期間所生子女歸委托人所有，其姓氏為委托人姓氏，原委托人妻子視為母親。這是出版商最難過的事。人類的愛，無非是骨肉之愛。這種血脈的分離，往往會讓修士們瘋狂而可怕。這叫“留子無妻”。
也有壹些典當人貪圖典當人家裏的舒適，無意回婆家；也有因為儀式到期，太小不能分開的孩子；也有前任丈夫因病去世或儀式後外出，使其無家可歸的情況；往往是抵押權人和前夫重新談判，交壹筆錢，續租甚至買下，最後妻子成了小妾。但是，這樣的事情並不多。大部分到期後還是回到前夫家，依舊過著貧困的生活。