風景園林是中國特有的建築群，在山野往往是美景與休閑建築的結合。壹般園中有山、有水、有樹，再加上亭臺樓閣的巧妙搭配。景觀是自然景物的濃縮，竹樹、花卉、藤蔓是景觀石的點綴。
古代園林是由官員、商人、紳士等人建造的。為了營造壹種自然的意境，讓自己和家人過得舒適、安逸、有趣，他們不惜花巨資購買奇石、名貴花樹，請高級工匠設計，在壹平方英寸內創造出無限風光，壹波三折。亭子掩映在峰巒之間，荷塘依亭而建；窗含奇花，門對奇巖，橋澗，偶瀑遇流水，洞明；甚至還有回廊圍繞著精美的房屋，亭臺樓閣構築著山尖。
園林建築可以沒有水，但壹定要有山，而這座山絕不是壹堆泥，壹定是奇石。北宋時，宋徽宗對假山特別感興趣，動員全國各地的官員收集民間奇石，不論大小，用船或車壹路運到北京，引起公憤，於是梁山官員逼迫百姓造反。
園石有兩種，壹種是建造假山需要的，壹種是獨立造景的。假山常見於石灰巖七孔八孔溶。作為基礎石，不要求每塊石頭本身的形狀，由工匠組合成秀峰和石地。它需要很多這樣的石頭，大小形狀統壹，只要石頭凹凸有致，裏面有或多或少的洞。除了石灰巖，其他巖石也可以堆積起來建造假山，包括方形黃色應時砂巖、黑色千枚巖、板巖和帶狀混合巖。
假山？
作為單獨豎立的奇石，仍以溶解的石灰巖和白雲石為主，外觀奇特，要求薄、漏、透、皺。細長為細，凹凸孔洞可透光或漏光，孔洞密集，可相通(孔洞在全身)，形狀有褶皺。這種石灰巖產於蘇州-常州-無錫西側的太湖邊緣，稱為太湖石。產於皖北的靈璧石、廣東的英德石、蘇南的昆山石已成為中國名石。石灰巖在山西分布廣泛，黃土和紅壤下埋藏著大量的石灰巖，經過河湖侵蝕和地下水溶解，足以形成大量的太湖石。但發展緩慢，至今沒有大規模開采的園林石材生產基地，而鄰省井陘則在黃土丘陵下批量開采。
石筍，是壹種細長的石柱，全身有結節，其實是壹種結節狀灰巖，灰綠色泥質膠結，白色橄欖灰巖密集分布(至少占巖石體積的1/3以上)。它們主要產於江南的奧陶紀地層中。雖然它們是層狀和透鏡狀的，但必須成列開采。在采礦中，它被釘成壹排排的鐵楔子。山西省五臺山地區滹沱天蓬腦組地層中也有少量綠色瘤狀大理巖，但綠色的不多見，大多呈紫紅色，至今無人問津開發利用。
(2)宗教建築的地貌位置
佛教和道教是中國民間信眾最多的宗教，其建築具有宮殿特色，地基高，人字形屋頂，高大的排門，紅色的木柱。佛教和道教如果在平原和城市差別不大。壹旦進入山區，它的地貌特征就顯現出來了。
佛教建築位於山腳和山凹裏。單體建築的建築風格龐大，壹般為3-5開間，最大的可達7-9開間，而且往往是縱深連續排列，由三個院落或更多的廳堂組成。門和墻上的第壹個入口是正中前方大腹便便的彌勒佛，其次是三只眼的韋陀，兩邊要麽是兩個將軍，要麽是四個大金剛；第二進是大鵬展翅拜釋迦牟尼，弟子分兩邊，弟子分左右兩排。第三個入口往往是觀音堂。在這三個院落中，主體建築周圍(隨山)常有羅漢堂、地藏殿、藏經閣。二是主體建築四周是僧人居住的亭臺樓閣，偶爾也有小廳、佛堂。道教建築須沿山脊建亭，間歇排列至山頂，自下而上有宮鈴廟、萬神殿、南天門廟、玄天殿；有的是下清宮，上清宮。北方的道觀大多供奉真武大帝，並配有龜、蛇和聖物。
佛在靈九峰腳下成了道士，所以寺廟都在山下或者山溝裏。道教講究天地壹體，所以正殿必須在離天最近的山頂。因山勢凹，山下地勢開闊，佛堂寬敞宏偉。道教建築建在山脊和山頂上，所以大廳必然很小，而且往往是單間。正因為道教建築建在山頂，所以常有懸崖峭壁供人祭祀。佛教建築位於山腳，在山的中空處，集水處有壹個永久的放生池。此外，塔林還矗立著壹些佛教建築。造塔風水需要妖、妖、死穴；也可以供奉舍利子祈福。道教建築高峰時，常有怪石峭壁，也有坐清洞。
(3)度假村和風景名勝區
有兩種類型的度假村。壹種是村民自發組織起來，利用景區內的自然村，將當地的房屋稍作改造，變成家庭旅館，家庭旅館組裝起來，形成度假村。這個度假村保持了當地民居的特色，飲食也稍微改良了壹下當地的食物，增加了壹些當地的特色菜。當然，廁所壹定要改造，衛生間也要建。充分體現了回歸自然、綠色生活的理念。當然價格比正規酒店低很多。飲食比較靈活，可以自己逛街，甚至自己做飯。生活隨性隨性，和主人有親情。收費低，工薪階層買得起，生活時間更方便。可以住半個月，三月，甚至很長時間，可以避夏避冬。
另壹個度假村，也是建在景區，完全西式，可以享受酒店式待遇。壹般壹個度假村就是壹大群建築，用墻隔開，有停車場、大廳、餐廳、酒吧，還有配套的舞廳、迪廳、臺球、網球、保齡球、健身房、閱覽室。甚至還有遊泳池，各種衛生間，棋牌室，小劇場，還有按摩美發。總之，在城市裏享受更高的生活是唾手可得的。因為消費水平高，價格貴，適合工薪階層短期消費，節假日住壹兩天，或者偶爾招待親朋好友幾天。
中國西部的景點大多屬於自然風光，沒有人工雕琢的痕跡，高山流水，沙漠草原，雪山冰川，偶爾有村落和牛群。東部景點精致美麗，許多亭、塔、橋、閣都是人工遮蓋的；深山裏也有古寺，編鐘，鐘聲回蕩。所謂“名山大和尚占多數。”
城市建築中，有別墅，是高級白領、富商、高官享用的房子。別墅與民居有兩方面的不同。壹、別墅周邊綠化特別好，綠化面積很大，還有壹個很小的私家花園(幾平米到幾百平米)。第二，別墅多為獨棟低層住宅。以前他們不超過三層，面積幾百到幾千平米，壹家壹戶獨居。現在有點不壹樣了。很多別墅都是壹層，也就是幾棟房子共用壹棟別墅。過去的別墅大多建在郊區。因為城市地價高，大空地少，只有把周圍的老房子拆了才能建別墅。為了不擾民，都建在城外，郊區。
與別墅相反的是，大量的高層住宅建在城市的民居裏。上世紀80年代，山西只有縣級以上城市才有五層以上的建築。之前除了省級和副省級城市，就算是地級市，最多也就幾棟2-3層的房子(壹般屬於百貨大樓和政府辦公樓)。上世紀90年代，住宅樓普遍采用六層樓，六層以上的要配電梯。所以當時縣城包括地級市，6層以上的樓很少，偶爾有幾棟8-9層的，也是有錢的單位，比如銀行、電力局、百貨、政府賓館。到了21世紀初，地價越來越高，建壹棟六層樓已經不劃算了。於是，十幾層甚至二三十層的高層建築在城市中拔地而起，城市越大，樓層越高，三十層的高層建築在省會城市已經普及，但地級市二十層以上的建築並不稀奇。
當時，中國最高的建築是上海國際飯店，只有24層高。這個記錄直到20世紀70年代才被打破。現在北京、上海、廣州等壹線城市也矗立著六七十層、百層以上的高樓。
唐代詩人杜甫感嘆道:“有幾千座寬敞的樓房，大大地保護了天下的窮人。”可見，當時的房子只有“寬”，也就是大，皇家權貴的最高居所也不過兩層。中國四大名樓:滕王閣、黃鶴樓、鸛雀樓、嶽陽樓，最多只有三層。以前有幾千棟樓，現在壹棟摩天大樓可以提供幾千棟。
城市裏高樓林立，農民大量進城。每年都有數百萬大學畢業生留在這座城市。但極高的房價和高昂的房租讓工薪階層高不可攀，於是有了蝸居。壹套三居室的房子，分成七八個臥室，幾個人合租。壹千年前，詩人“有千萬間寬敞的樓房，天下窮人皆大歡喜”的夢想，至今仍難以實現。雖然政府有廉租房和低收入住房，但很難滿足人們的需求。因此，房屋問題仍然是壹個重大的民生問題。
生活和地質學