前幾天剛過去。我看北國千裏冰封，萬裏雪飄。但嶺南江門的鬧市依然陽光明媚，紫荊花盛開。我在和煦的陽光的陪伴下來到陳白沙紀念館去拜謁這位大學者。
歷史上，嶺南地區被稱為蠻夷之地，陳白沙是嶺南地區唯壹壹個被允許在孔子故裏(山東曲阜孔廟)祭祀的文人，因此被稱為“嶺南第壹人”。
陳白沙(1428—1500)，明代著名的自然主義思想家、教育家、書法家、詩人、生命科學家，嶺南古琴第壹人。他開創了明代儒學研究，創立了以道教為基礎，以自然為宗教，學貴自得，學貴知疑的“白沙論”或“江門學派”。陳白沙原名陳憲章(1428-1500)，字公夫，號石齋，別號老碧玉，魚臺居士，江門漁人，南海樵夫，黃雲老人。宣德三年(公元1428年)十月二十壹日，明宣宗在新會縣(今江門市新會區)都會村出生。是陳的遺腹子，其母是賢婦林。
宣德第三年九月，陳死於，時年二十七歲。大約在他死後的壹月，陳憲章出生了。他的哥哥陳先文五歲，他的母親林二十四歲。十歲時，陳憲章的母親石琳跟隨孟母的故事選擇了壹個鄰居居住，她家從大都會村搬到了白沙村。之後，陳憲章在白沙村講學，名揚天下，在學術界被稱為白沙先生。
自幼聰明好學，由賢惠的母親林撫養長大。他能寫詩，寫得很好，而且雄心勃勃。當他虛弱的時候，他出生了。二十歲參加省考，考了評委會第九名。二十壹歲時，他參加了陳武的科舉考試，並被列為中狀元和副狀元。蘇去國子監學習。景泰第二年再次參加考試，排名第壹。二十七歲時，陳憲章拋棄了兒子的事業，另辟蹊徑，尋求人工聖潔之路。他到江西師從著名學者吳玉璧，探尋Elo的起源。吳玉璧(康齋先生)催他上進。二十八歲回到白沙村，建了壹個春陽臺，待在家裏，瀏覽古今經典，每天讓家人吃窗外的食物，稱為“洞壁餵養”。當他很困的時候，他用清水洗臉。如果他做了，他在學習上仍然毫無頭緒，因為他沒日沒夜地努力學習，他的身體幾乎筋疲力盡。當然，他還是沒有從這種研究死人的方法中得到任何收益，就是這種心不符合這個原則。幸好白沙先生醒悟到自己的迷途，於是放棄了復雜的約會，只靜坐冥想，從中發展出線索。“久了，便見我這心露之體，常若有所事，各種應酬日用間，如我所願，如禦馬之銜。了解物理，收集聖訓，各有頭緒，比如水的活躍委員會。”所以“以道為本，以自然為本，學會懷疑，學會自得”的江門學派，最終是以道德創立的。
白沙先生主張教育興國。他說:“世間的美與惡，在於人，人是否有德，在於教。”“自古有國有家，始不以興學興教為業。”設小廬山書院，教學。奉行孔子“有教無類”的思想，“是學術之作，貧富之分，人才之分，他人別無選擇。”“出門在外，更多的是為了貧窮和自力更生，而不是財富。它的疾風遠離。曾在明代禮部、吏部、兵部擔任大臣的詹若水是白沙先生的學生，他在白沙先生“以道為本，以自然為教”的理論上進壹步提出了“在日常生活中處處體悟自然之理”的思想，深得白沙先生的賞識。白沙先生臨終前把自己的講學地點釣魚臺交給詹若水，以示代代相傳。
白沙先生擅長寫詩，講學時經常教詩，稱為“詩教”。白沙的詩善於表達大自然的心意，沒有矯揉造作或無病呻吟的濫用。在當時，他們與漢元派詩人莊鼎山齊名，被稱為陳楠北莊。三十九歲，白沙先生訪國子監，侍酒官邢讓壹試身手，命白沙先生作詩壹首。白沙先生寫下“今無與楊貴山壹詩”，得到邢讓的極大贊賞，甚至稱之為“貴山不如”。白沙先生在朝鮮成名，當時朝鮮爭相與他同行。
五十六歲時，白沙先生被舉薦入京，京師被宣為聖人。白沙先生因母親患病，懇求成化皇帝供養，準予許可，並被國子監授予檢討之職。在他死後，他仍然在未來工作。白沙謝恩南先生歸來。弘治十三年，吳世忠推薦尚書王、侍郎劉、謝、白沙先生等八人赴朝任職。任命書來了，白沙先生於二月初十去世，享年73歲。
江門有很多陳白沙先生的遺物，除了早已失傳的楚雲臺、泉陽臺、廬山書院、嘉惠樓，還有白沙廟、玉塔、解珍碑廣場，都是明代的建築。其中貞節牌樓還被定為“廣東省重點文物保護單位”。此外，還有“釣魚臺舊址”、“白沙公園”等紀念性建築。
陳白沙紀念館位於江門市白沙鎮任先利(西大街44號)。正門是壹座飛檐翹角的高大石牌坊，門樓頂部有壹幅栩栩如生的“二龍戲珠”。門樓上方鐫刻著“陳白沙紀念館”六個大字，大門左右各鐫刻著壹副對聯:“哲邵朱成，資水黃雲李行義；真是孔孟之道，清風照江門。“整個牌樓是用花崗巖制成的，氣勢雄偉。
壹進大門，廣場中央的陳白沙先生銅像映入眼簾。他身體矯健，披著方巾，打扮成儒者，右手留著胡子，左手拿著壹本書。他面容慈祥，風度翩翩，仿佛穿越時光的煙霧，來到人間。銅像前有壹塊花崗巖橫匾，上面刻著王先生的大弟子詹若水題寫的“錢球”四個字。對陳白沙先生的敬意不高。
再有就是氣勢恢宏的木石牌坊，貞節二字熠熠生輝。
我在電影或文學作品中見過很多關於“貞節”的概念，但作為儒家聖人的紀念館，有壹座“貞節”牌坊，必然充滿故事。原來白沙先生是遺腹子，父親是在他死後壹個月出生的。當時，親生母親林只有24歲。她丈夫死後，她壹直沒有再婚。她辛苦了壹輩子，把陳白沙和五歲的弟弟養大，讓他們讀書。白沙先生56歲被推薦到北京。沒想到，他媽媽生病了。他向明憲宗訴說了自己不尋常的乞討表現，並讓明憲宗回老家侍候她。唐憲宗看了很感動(偉大的母親，我現在了解到這件事也很感動)，於是授予翰林院檢討之職，允許他回老家，並上書為林立貞節牌坊。我們看到牌坊上的“貞節”二字，上面有“聖旨”二字，牌坊背面有“母親節子賢”二字。就是這個原因。
貞節牌樓建於公元1477年，是廣東省現存的兩座明代牌樓之壹，已被列為廣東省歷史文化遺產。這座立體木石牌樓，外觀宏偉，結構嚴謹，綠琉璃瓦鑲邊，如意鬥拱，整個牌樓不用壹釘壹鉚，真是中國古代建築的獨特藝術。
貞節牌坊後面是陳白沙廟。白沙廟原為家廟，建於1584年。南京禮部尚書何和新會縣令提議捐資修建，以紀念陳白沙。白沙寺平面布局呈四邊形，南北向，有四個進深。由春陽殿(門廳)、解珍殿、崇政殿、碧玉樓組成，前後樓之間由對稱的回廊相連。
春陽殿的第壹個入口也叫門廳。春陽堂是為紀念陳白沙先生生前讀書講學的“春陽臺”而命名的。“春陽臺”也是陳白沙先生靜坐悟道的地方。
春陽殿最引人註目的是掛在春陽殿正中的三塊匾額，第壹塊是“戴勝真儒”，祠堂主人在儒學界地位顯赫。第二個“陳白沙祖廟”展示陳白沙紀念館的前世，第三個“江門的體面”。陳白沙先生的理論被稱為“江門學派”，是江門學派的發源地。春陽殿兩側豎立著兩組高足牌，分別刻有“文廟祀”、“鄉賢祀”、“忠孝祀”等字樣。
明朝萬歷十三年(1585)，朝廷為表彰陳白沙先生對明代儒學啟蒙的貢獻，批準將其供奉在山東曲阜“文廟”(即文廟是文人的最高待遇)，與歷代先賢同祀。歷史上，嶺南地區被稱為蠻夷之地。自古以來，陳白沙先生是嶺南地區名人中唯壹能在夫子廟接受供奉的儒家人物，所以白沙先生也被稱為“嶺南壹人”。這些備受矚目的牌匾充分顯示了陳白沙先生在科學領域的顯赫地位。
春陽堂右廂房，模擬陳白沙先生讀書場景；
第二個建築是貞節堂，因紀念陳白沙先生母親的貞節事跡而得名，是祭祀陳憲章父母的場所。
門楣木匾上的“貞節堂”二字，據說是陳白沙的老師吳玉璧(吳康齋)所寫。據說吳先生學識淵博，熟讀古聖先賢之書。陳白沙先生早期跟他學了半年，未能入門。後來回到江門閉門苦思十年，終於悟道。這也從壹個側面反映出，聖賢其實並沒有什麽“特異功能”，他們也是種瓜得瓜種豆得豆。如果說有什麽超人的話，恐怕只有壹個，那就是過人的毅力。而“脈通鵝湖”壹詞，則意味著陳白沙先生對朱學術思想的繼承。兩邊墻上還有陳白沙先生復原的字跡，都是他自己寫的:
過了貞操殿，我們到達崇正殿，第三個入口。崇正殿的整體結構與貞節殿基本相同。
崇正殿是供奉陳白沙先生的地方。正門掛著崇正殿的牌匾，堂中間的神龕裏供奉著白沙先生的塑像。塑像前有白先生靈牌，上書“托國子監審宋明理學名臣自拜殿，兩側為白先生夫婦牌位。堂內木刻對聯“孔孟三千年道教，首推程朱”，據說是萬歷二年朝廷所贈，“蓬萊第壹峰”“聖道南宗”等匾額，無不顯示和見證白沙學說在明代理學界和朝野的崇高地位。
崇正殿兩側的走廊裏，有“神諭碑”和“忠義碑”，都是陳白沙先生的毛龍書法作品。
白沙寺最後壹個入口是碧玉樓。畢婁宇，兩層建築，是陳白沙先生供養母親的地方。他母親去世後，這裏成了他晚年的休息室。據說陳白沙先生有壹面玉，失而復得，建此樓藏之，取名“玉塔”。據說“玉塔”的牌匾是陳白沙先生衣缽傳人詹若水所寫。
在白沙廟周圍，有“小鹿山書院”、“白沙故裏”等多處歷史建築。
“小鹿山書院”位於白沙廟東側，現設為“陳白沙先生事跡陳列館”，陳列陳白沙先生生平資料及墨寶拓片。
白沙寺西側是壹座古老的民居，人稱“白沙故裏”。
這是壹座充滿濃郁歷史文化底蘊的老民居，散發著濃郁的歷史韻味和地方特色。
看這兩個美女，想透過門偷窺歷史。
白沙故裏北端，有“白沙耕讀園”。陳白沙壹生貧窮幸福。“2月8日，江門集市既買了鋤頭，又買了書。田可耕，書可讀，半農半儒。”簡單的詩句，道出了壹代大學者的心聲。下圖鏡頭遠處的亭子是“小鹿山碑亭”，與碑亭相連的走廊叫“觀景廊”。
亭子後面是土坡。沿著小路往東北方向走，可以看到陳白沙父母的合葬墓。陪葬墓呈花園狀，大理石砌成，四周青柏環繞，石碑上的字是白沙先生用毛龍筆親筆書寫的。我朝墓前看了壹會兒，突然很佩服。
陳白沙先生繼承孔孟儒學，最終創立了“以自然為教，以道為本，樂之所學，知之所疑”的哲學思想，創立了以德示天下的江門學派。他的學術成就“亮壹時”、“垂後世”，上承朱成理學，下啟儒學，促進了明代至清初學術思想的繁榮。
陳白沙先生主張教育興國。他說:“世間的美與惡取決於人，人是否有德取決於教育。自古有國有家，不以興學興教為業。”為教導學生而設的小鹿山書院，奉行孔子“有教無類”的理念。陳白沙先生作為明代傑出的教育家，也出了很多優秀的學生，如曾是禮部、官部、兵部的重臣詹若水，文華閣大學士士卒贈的名臣梁楚等，都成了他的弟子。也有人說，受舊人學識淵博卻遠離廟堂，淡泊名利的高尚品格影響，背井離鄉者多是自力更生，不在乎富貴。很好。
白沙先生也是明代嶺南最著名的書法家。他的毛龍筆和毛龍書法在廣東書壇獨樹壹幟，在中國書法史上占有重要地位。白沙先生留下了許多書法痕跡，如嶺南第壹碑、慈元寺碑、贊“忍”字、甲骨文碑、經義碑等。白沙毛龍筆享譽海內外。經過幾代人的傳承，“白沙毛龍制筆技藝”於2008年入選國家級非物質文化遺產。
江門有很多陳白沙先生的遺物。除了上述的“白沙廟”、“碧玉樓”、“解珍紀念碑廣場”外，還有“釣魚臺舊址”、“白沙公園”等紀念性建築。而楚雲臺、春陽臺、廬山書院、嘉惠樓卻不幸湮沒在歷史的塵埃中。
在江門長灘“騎樓”風情街的堤中路與釣臺路交界處，有壹個與騎樓建築完全無關的仿古院落。是江門釣魚臺舊址，原為陳白沙先生所建，因閑暇時講學垂釣而得名釣魚臺。
釣魚臺原為四合院式建築，有三層縱深，直達江面，但因年久失修而毀。清乾隆三年，釣魚臺復辟。1927沿河修築長堤開道，將釣魚臺及前兩棟拆除，僅保留後座樓(第三棟)，現為釣魚臺舊址。
據新會縣誌記載，原釣魚臺據說是陳白沙先生閑暇時垂釣、與友人飲酒、傳經的地方。平臺呈半月形，以石頭為基礎，周圍有鐵柵欄，舞臺上可以看到蓬江的景色。所以地址中間有壹張陳白沙先生的畫像，是民國時期舊址重建時豎立的。有“嶺中學儒”、“嶺南壹人”兩塊橫匾，市文化館現已將白沙釣魚臺打造成文物觀光點，供遊客欣賞。
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參觀指南
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地址:廣東省江門市蓬江區西白沙大道37號
公交路線:2路、6路、14路、17路、103路、118路，在白沙祠站下車。
開放時間:周二至周日9: 00-17: 00，周壹閉館，節假日照常開放。
門票:免費。
預約講解:50元/場，館內提供免費語音導覽系統。