我外祖父家世代居住在吳淞江南邊的千墩浦邊上。表兄周澱由考中進士進入仕途，在外做官二十多年，罷官回來後在昆山縣城租房居住。嘉靖三十年，在馬鞍山的南麓，婁水的南岸定居。
回憶起我小時候曾經住在外祖父家，大概離縣城三十裏，遠遠地遙望馬鞍山坍塌如壹堆堆積的土灰壹樣，雲霧繚繞，似有似無。現在澱山公壹天比壹天喜歡這座山了，在山上建了高大的樓閣，彎曲的欄桿，臺幾、坐席、門窗隨處可見，又在房子的後面建了壹座小花園，在園子中建了壹座亭子，用陶淵明“悠然見南山”的詩句作為亭子的名字。陶淵明的詩不像晉代、宋代那些刻意修飾文字的人所做的壹樣，而恬淡自然的意韻，常常體現在言外，不只是壹時的適意。而看到天地間的萬物，心中無阻塞之處，隨遇而安，到了哪裏能不悠然自得呢？我曾經認為悠然自得的人確實能夠和天道成為—體，說陶淵明先生不知道天道，是不行的啊。
澱山公依仗傑出有為的才能，所做官職，多有顯著的聲名和功績，因而不被嫉妒他的人容納。然而到現在，朝廷談論可以重用的人才，還—定推崇澱山公。大概澱山公沒有被世人所忘懷，然而，他自己卻忘懷到這種地步。
陶淵明先生已經遠去了，我無從跟隨他來向他請教。我將要跟隨澱山公向他請教“悠然”的原因。那“山氣日夕佳，飛鳥相與還，此中有真意，欲辨已忘言”的詩句，陶淵明沒有能夠說出其中“悠然”的含義，澱山公哪裏能夠說出它呢？澱山公遊歷天下，曾登上泰山；遊覽鄒山，遊歷嵩山及少室山之間，涉遊東海和南海；進入福建和浙江兩地深險難行的地域，這馬鞍山與泰山的壹塊大石頭有什麽不同呢？回想澱山公的悠然自得，只寄托在這座山中吧！莊子說：“自己的祖國和故鄉，看到她心裏就舒暢，即使丘陵萆木雜蕪，掩蔽了十分之九，心裏仍然舒暢。何況是親身見聞到本來面目的呢？”我獲得陪同這座悠然亭的主人的榮耀，冒昧地寫下了這篇文章。
2. 歸有光的《悠然亭記》翻譯原文余外家世居吳淞江南千墩浦上[1]。
表兄澱山公[2]，自田野登朝[3]，宦遊二十餘年[4]，歸始僦居縣城[5]。嘉靖三十年[6]，定蔔於馬鞍山之陽、婁水之陰[7]。
憶余少時嘗在外家，蓋去縣三十裏，遙望山頹然如積灰[8]，而煙雲杳靄[9]，在有無之間。今公於此山日親，高樓曲檻，幾席戶牗常見之。
又於屋後構小園，作亭其中，取靖節“悠然見南山”之語以為名[10]。靖節之詩，類非晉、宋雕繪者之所為[11]。
而悠然之意，每見於言外，不獨壹時之所適。而中無留滯[12]，見天壤間物[13]，何往而不自得？余嘗以為悠然者實與道俱[14]。
謂靖節不知道，不可也。 公負傑特有為之才，所至官，多著聲績[15]，而為妒媢者所不容[16]。
然至今朝廷論人才有用者，必推公。公殆未能以忘於世[17]，而公之所以自忘者如此。
靖節世遠，吾無從而問也。吾將從公問所以悠然者。
夫“山氣日夕佳，飛鳥相與還，此中有真意，欲辨已忘言”[18]，靖節不得而言之，公烏得而言之哉[19]？公行天下，嘗登泰山[20]，覽鄒嶧[21]，歷嵩、少間[22]，涉兩海[23]，入閩、越之隩阻[24]，茲山何啻泰山之礨石[25]？顧所以悠然者，特寄於此！莊子雲[26]：“舊國舊都[27]，望之暢然[28]。雖使丘陵、草木之緡[29]，入之者十九[30]，猶之暢然[31]。
況見見聞聞者也[32]？”予獲侍斯亭[33]，而僭為之記[34]。 翻譯我外祖父家世代居住在吳淞江南邊的千墩浦邊上。
表兄周澱由考中進士進入仕途，在外做官二十多年，罷官回來後在昆山縣城租房居住。嘉靖三十年，在馬鞍山的南麓，婁水的兩岸定居。
回憶起我小時候曾經住在外祖父家，大概離縣城三十裏，遠遠地遙望馬鞍山坍塌如壹堆堆積的土灰壹樣，雲霧繚繞，似有似無。澱山公越來越喜歡這座山了，在山上建了高大的樓閣，彎曲的欄桿，臺幾、坐席、門窗隨處可見，又在房子的後面建了壹座小花園，在園子中建了壹座亭子，用陶淵明“悠然見南山”的詩句作為亭子的名字。
陶淵明的詩不像晉代、宋代那些刻意修飾文字的人所做的壹樣，而恬淡自然的意韻，常常體現在言外，不只是壹時的適意。而看到天地間的萬物，心中無阻塞之處，隨遇而安，到了哪裏能不悠然自得呢？我曾經認為悠自得的人確實能夠和天道成為—體，說陶淵明先生不知道天道，是不行的啊。
澱山公依仗傑出有為的才能，所做官職，多有顯著的聲名和功績，因而不被嫉妒他的人容納。然而到現在，朝廷談論可以重用的人才，還—定推崇澱山公。
大概澱山公沒有被世人所忘懷，然而，他自己卻忘懷到這種地步。陶淵明先生已經遠去了，我無從跟隨他來向他請教。
我將要跟隨澱山公向他請教“悠然”的原因。那“山氣日夕佳，飛鳥相與還，此中有真意，欲辨已忘言”的詩句，陶淵明沒有能夠說出其中“悠然”的含義，澱山公哪裏能夠說出它呢？澱山公遊歷天下，曾登上泰山；遊覽鄒山，遊歷嵩山及少室山之間，涉遊東海和南海；進入福建和浙江兩地深險難行的地域，這馬鞍山與泰山的壹塊大石頭有什麽不同呢？回想澱山公的悠然自得，只寄托在這座山中吧！莊子說：“自己的祖國和故鄉，看到她心裏就舒暢，即使丘陵萆木雜蕪，掩蔽了十分之九，心裏仍然舒暢。
何況是親身見聞到本來面目的呢？”我獲得陪同這座悠然亭的主人的榮耀，冒昧地寫下了這篇文章。 註釋 [1]外家：指外祖父家。
吳淞江：又名蘇州河，在今江蘇省南部、上海市西部，流經昆山。千墩浦：歸有光《前山丘翁壽序》：“吳郡太湖之別，為澱山湖，湖水溢出為千墩浦，入於吳淞江。
當浦入江之處，地名千墩；環浦而居者，無慮數千家。” [2]表兄澱山公：周大禮別號澱山，系因澱山湖之地而名。
歸有光的母親周桂與周大禮的父親周書同壹祖父。 [3]自田野登朝：指周大禮於嘉靖十壹年（1532）考中進士而入仕途。
[4]宦遊：古人指外出做官。 [5]歸：指罷官裏居。
僦（jiù）居：租房。縣城：指昆山縣城。
[6]嘉靖三十年：即公元1551年。 [7]定蔔：指定居。
馬鞍山：在今江蘇昆山境內，又名玉峰。其形如馬鞍，故名馬鞍山。
陽：山的南面稱陽。婁水：即婁江。
歸有光《見村樓記》：“昆山治城之隍，或雲即古婁江。然婁江已湮，以隍為江，未必然也。”
陰：水的南面為陰。 [8]頹（tuí）然：坍塌的樣子。
[9]杳靄：雲霧飄渺的樣子。 [10]靖節：即陶淵明（365—427），晉潯陽（今屬江西）人，壹名潛，字元亮。
曾為州祭酒，復為鎮軍、建威參軍，後為彭澤令，因“不為五鬥米而折腰”，棄官歸隱，以詩酒自娛。他詩風恬淡，狀寫山川田園之美，樸素自然。
有《陶淵明集》，世稱靖節先生。《晉書》《宋書》皆有傳。
悠然見南山：見陶淵明《飲酒二十首》詩之五：“采菊東籬下，悠然見南山。” [11]雕繪：指刻意修飾文字。
[12]中無留滯：指心中無阻塞之處，隨遇而安。 [13]天壤間物：指天地間的萬物。
[14]道：這裏指宇宙萬物的本原、本體。《韓非子·解老》：“道者，萬物之所然者，萬理之所稽也。”
[15]聲績：指聲名與功績。 [16]妒媢：即妒忌。
[17]殆：大概。未能以忘於世：指沒有被世人所忘懷。
[18]“山氣”四句：見陶淵明《飲酒二十首》之五。大意是說，歸鳥群使人感受到真樸自然的意趣，忘了再加辨析。
李善註“欲辨。
3. 《悠然亭記》（明）歸有光的翻譯我外祖父家世代居住在吳淞江南邊的千墩浦邊上。表兄周澱由考中進士進入仕途，在外做官二十多年，罷官回來後在昆山縣城租房居住。嘉靖三十年，在馬鞍山的南麓，婁水的兩岸定居。
回憶起我小時候曾經住在外祖父家，大概離縣城三十裏，遠遠地遙望馬鞍山坍塌如壹堆堆積的土灰壹樣，雲霧繚繞，似有似無。澱山公越來越喜歡這座山了，在山上建了高大的樓閣，彎曲的欄桿，臺幾、坐席、門窗隨處可見，又在房子的後面建了壹座小花園，在園子中建了壹座亭子，用陶淵明“悠然見南山”的詩句作為亭子的名字。陶淵明的詩不像晉代、宋代那些刻意修飾文字的人所做的壹樣，而恬淡自然的意韻，常常體現在言外，不只是壹時的適意。而看到天地間的萬物，心中無阻塞之處，隨遇而安，到了哪裏能不悠然自得呢？我曾經認為悠自得的人確實能夠和天道成為—體，說陶淵明先生不知道天道，是不行的啊。
澱山公依仗傑出有為的才能，所做官職，多有顯著的聲名和功績，因而不被嫉妒他的人容納。然而到現在，朝廷談論可以重用的人才，還—定推崇澱山公。大概澱山公沒有被世人所忘懷，然而，他自己卻忘懷到這種地步。陶淵明先生已經遠去了，我無從跟隨他來向他請教。我將要跟隨澱山公向他請教“悠然”的原因。那“山氣日夕佳，飛鳥相與還，此中有真意，欲辨已忘言”的詩句，陶淵明沒有能夠說出其中“悠然”的含義，澱山公哪裏能夠說出它呢？澱山公遊歷天下，曾登上泰山；遊覽鄒山，遊歷嵩山及少室山之間，涉遊東海和南海；進入福建和浙江兩地深險難行的地域，這馬鞍山與泰山的壹塊大石頭有什麽不同呢？回想澱山公的悠然自得，只寄托在這座山中吧！莊子說：“自己的祖國和故鄉，看到她心裏就舒暢，即使丘陵萆木雜蕪，掩蔽了十分之九，心裏仍然舒暢。何況是親身見聞到本來面目的呢？”我獲得陪同這座悠然亭的主人的榮耀，冒昧地寫下了這篇文章。
4. 閱讀下面的文言文,完成文後各題峴山亭記歐陽修峴山臨漢上,望之小題D 小題D 小題A 小題B 小題（1）然而它知名於荊州，難道不是因為那些人的原因嗎？ （2）難道不都是說明他們太珍愛自己的名聲而過於無窮思慮嗎？或者因為過於重視自己所以想得這麽遠吧？ （3）既在四周修建了壯觀的回廊，又將後軒擴大，使它能與亭子相稱。
解析： 小題（“勝勢”在此是“美好景致”。） 小題（“而”均為連詞，表遞進。
A“以”分別為“因為”、“用”，B“因”分別為表原因、表結果，C“於”分別是表對象、表被動。） 小題（“風流”此指流傳下來值得稱道的事跡） 小題（“在此與吳激戰”誤） 小題無 譯文： 峴山面臨漢水，看上去山勢突出高大，（實際上）它是周圍群山之中的小山。
然而它在荊州特別有名，這難道不是因為那裏的人（才著名）嗎？那些人是誰呢？是羊祜叔子、杜預元凱。當晉與吳用武力相爭時，常常要倚仗荊州，以它為軍事重地，而羊祜杜預二人相繼在這裏，就平定東吳，成就了晉的統壹大業，他們功業已經超過了當世之人。
至於他們成功的事跡產生的影響，廣泛傳揚於江漢之間，到現在人們仍然思念他們，而對於羊叔子的思念特別深。大概是元凱憑他的功勞業績，叔子憑他的仁義品行，二人所作所為有所不同，然而卻都足以流傳不朽。
我很懷疑那些（已有功業傳世）卻又反過來急切追求後世功名的人，什麽原因呢？傳說羊叔子曾登上這座山，很有感慨地告訴他的部下，認為這山壹直矗立在那裏，而前世的名人都已泯滅無聞，因此羊叔子聯想到自己而十分悲傷。然而（他）惟獨沒有想到這座山是因為有了自己才特別著名的。
元凱在兩塊石碑上刻了自己的功業，壹塊安置在這座山上，壹塊投到漢水之中。（他這樣做）是知道山巒溝壑有變化，而不知道石碑有時也會磨滅的。
難道（他們）都太重視自己的名聲影響而作如此充分的憂慮呢，還是（他們為此）作得很周全而想得很深遠呢？ 峴山上本來有亭，世上人們傳說是羊叔子所遊歷休憩之處。那裏建築屢興屢廢的原因，就是後世之人敬慕他們的名聲而思念他們的人很多。
熙寧元年，我的朋友史君中輝憑光祿卿的身份作襄陽長官。第二年，因為峴山亭的破舊，（史君中輝）就擴大並且重新建造了這座亭，在環繞著亭子建造了壯麗的回廊後，又擴大了亭子後軒，使後軒與亭子的大小規模相稱。
史君輝聞名於世間（天下），在他從政過的地方都留下了很高的聲望。襄人安定於他的執政，樂於跟從著他，也就根據史君的官職名號，為峴山亭的後軒命名為光祿堂；他人又想在石碑上記錄史君的事跡，打算用這辦法讓史君與羊叔子、杜元凱之名聲壹起流傳久遠。
史君不能阻止襄人的這種行為舉動。於是他前來向我托付寫亭記。
我認為，史君知道並敬慕羊叔子的風範而（想）承襲他在民間流傳的事跡，那麽史君的為人表現和誌向（如何）就可以想見了；襄人敬愛史君而生活安定樂逸，那麽史君的為政（如何）又可以知道了。這些就是襄人想寫下來的。
（我想）那峴山周圍的秀麗風光和籠罩於幽深杳遠之中的草木雲煙，它們於空曠原野上時隱時現，可以供給登高遠望寫出憂思愁苦詩文的人，適合他們觀覽時得到它，滿足它。至於這座峴山亭的屢興屢廢，（或許）有人自會寫出亭記，有人認為不必深究其中的詳情，（這些）我都不再說明了。
5. 悠然亭記的註釋[1]外家：指外祖父家。吳淞江：又名蘇州河，在今江蘇省南部、上海市西部，流經昆山。千墩浦：歸有光《前山丘翁壽序》：“吳郡太湖之別，為澱山湖，湖水溢出為千墩浦，入於吳淞江。當浦入江之處，地名千墩；環浦而居者，無慮數千家。”
[2]表兄澱山公：周大禮別號澱山，系因澱山湖之地而名。歸有光的母親周桂與周大禮的父親周書同壹祖父。
[3]自田野登朝：指周大禮於嘉靖十壹年（1532）考中進士而入仕途。
[4]宦遊：古人指外出做官。
[5]歸：指罷官裏居。僦（jiù）居：租房。縣城：指昆山縣城。
[6]嘉靖三十年：即公元1551年。
[7]定蔔：指定居。馬鞍山：在今江蘇昆山境內，又名玉峰。其形如馬鞍，故名馬鞍山。陽：山的南面稱陽。婁水：即婁江。歸有光《見村樓記》：“昆山治城之隍，或雲即古婁江。然婁江已湮，以隍為江，未必然也。”陰：水的南面為陰。
[8]頹（tuí）然：坍塌的樣子。
[9]杳靄：雲霧飄渺的樣子。
[10]靖節：即陶淵明（365—427），晉潯陽（今屬江西）人，壹名潛，字元亮。曾為州祭酒，復為鎮軍、建威參軍，後為彭澤令，因“不為五鬥米而折腰”，棄官歸隱，以詩酒自娛。他詩風恬淡，狀寫山川田園之美，樸素自然。有《陶淵明集》，世稱靖節先生。《晉書》《宋書》皆有傳。悠然見南山：見陶淵明《飲酒二十首》詩之五：“采菊東籬下，悠然見南山。”
[11]雕繪：指刻意修飾文字。
[12]中無留滯：指心中無阻塞之處，隨遇而安。
[13]天壤間物：指天地間的萬物。
[14]道：這裏指宇宙萬物的本原、本體。《韓非子·解老》：“道者，萬物之所然者，萬理之所稽也。”
[15]聲績：指聲名與功績。
[16]妒媢：即妒忌。
[17]殆：大概。未能以忘於世：指沒有被世人所忘懷。
[18]“山氣”四句：見陶淵明《飲酒二十首》之五。大意是說，歸鳥群使人感受到真樸自然的意趣，忘了再加辨析。李善註“欲辨已忘言”雲：“言者，所以在意也；得意而忘言。”
[19]烏得：哪裏能夠。
[20]泰山：我國五嶽中的東嶽，主峰在今山東泰安市北，山上名勝古跡眾多。
[21]鄒嶧：即嶧山，又名鄒山，在今山東鄒城東南。秦始皇曾登此山刻石記功。
[22]嵩：即嵩山，五嶽中的中嶽，在今河南登封以北。少：指少室山，為嵩山三高峰之壹。《名山記》：“嵩山中為峻極峰，東曰太室，西曰少室。”少室山北麓五乳峰下有著名的少林寺。
[23]兩海：這裏指東海與南海。周大禮曾受“廣南之命”，見歸有光《封中憲大夫興化知府周公行狀》壹文。
[24]閩、越：指今福建與浙江壹帶。隩（ào）阻：深險難行之地。
[25]茲山：指馬鞍山。何啻（chì）：何異於。礨（lěi）石：大石。
[26]莊子：即莊周（前369—前286），戰國宋蒙人，曾為漆園吏，著《莊子》十餘萬言，主張清靜無為。《史記》有傳。以下引文見《莊子·則陽》。
[27]舊國舊都：指故鄉。
[28]暢然：歡快的樣子。成玄英疏雲：“少失本邦，流離他邑，歸望桑梓，暢然歡喜。”
[29]草木之緡（mín）：草木叢生，芒昧不分之意。
[30]入之者十九：指進入於丘陵草木所掩蔽之中，見十識九。
[31]猶之暢然：意謂出於外而可望見者止十之壹，卻仍然歡快喜悅。
[32]見見聞聞：看到曾經看過的，聽到曾經聽過的。指接觸到熟悉的事物。
[33]獲侍斯亭：獲得陪同這座悠然亭的主人的榮耀。此乃謙詞。
[34]僭（jiàn）：謙詞。指超越本分，冒用在上者的職權、名義行事。這裏代指周大禮寫作此文。
6. 悠然亭記的註釋[1]外家：指外祖父家。
吳淞江：又名蘇州河，在今江蘇省南部、上海市西部，流經昆山。千墩浦：歸有光《前山丘翁壽序》：“吳郡太湖之別，為澱山湖，湖水溢出為千墩浦，入於吳淞江。
當浦入江之處，地名千墩；環浦而居者，無慮數千家。”[2]表兄澱山公：周大禮別號澱山，系因澱山湖之地而名。
歸有光的母親周桂與周大禮的父親周書同壹祖父。[3]自田野登朝：指周大禮於嘉靖十壹年（1532）考中進士而入仕途。
[4]宦遊：古人指外出做官。[5]歸：指罷官裏居。
僦（jiù）居：租房。縣城：指昆山縣城。
[6]嘉靖三十年：即公元1551年。[7]定蔔：指定居。
馬鞍山：在今江蘇昆山境內，又名玉峰。其形如馬鞍，故名馬鞍山。
陽：山的南面稱陽。婁水：即婁江。
歸有光《見村樓記》：“昆山治城之隍，或雲即古婁江。然婁江已湮，以隍為江，未必然也。”
陰：水的南面為陰。[8]頹（tuí）然：坍塌的樣子。
[9]杳靄：雲霧飄渺的樣子。[10]靖節：即陶淵明（365—427），晉潯陽（今屬江西）人，壹名潛，字元亮。
曾為州祭酒，復為鎮軍、建威參軍，後為彭澤令，因“不為五鬥米而折腰”，棄官歸隱，以詩酒自娛。他詩風恬淡，狀寫山川田園之美，樸素自然。
有《陶淵明集》，世稱靖節先生。《晉書》《宋書》皆有傳。
悠然見南山：見陶淵明《飲酒二十首》詩之五：“采菊東籬下，悠然見南山。”[11]雕繪：指刻意修飾文字。
[12]中無留滯：指心中無阻塞之處，隨遇而安。[13]天壤間物：指天地間的萬物。
[14]道：這裏指宇宙萬物的本原、本體。《韓非子·解老》：“道者，萬物之所然者，萬理之所稽也。”
[15]聲績：指聲名與功績。[16]妒媢：即妒忌。
[17]殆：大概。未能以忘於世：指沒有被世人所忘懷。
[18]“山氣”四句：見陶淵明《飲酒二十首》之五。大意是說，歸鳥群使人感受到真樸自然的意趣，忘了再加辨析。
李善註“欲辨已忘言”雲：“言者，所以在意也；得意而忘言。”[19]烏得：哪裏能夠。
[20]泰山：我國五嶽中的東嶽，主峰在今山東泰安市北，山上名勝古跡眾多。[21]鄒嶧：即嶧山，又名鄒山，在今山東鄒城東南。
秦始皇曾登此山刻石記功。[22]嵩：即嵩山，五嶽中的中嶽，在今河南登封以北。
少：指少室山，為嵩山三高峰之壹。《名山記》：“嵩山中為峻極峰，東曰太室，西曰少室。”
少室山北麓五乳峰下有著名的少林寺。[23]兩海：這裏指東海與南海。
周大禮曾受“廣南之命”，見歸有光《封中憲大夫興化知府周公行狀》壹文。[24]閩、越：指今福建與浙江壹帶。
隩（ào）阻：深險難行之地。[25]茲山：指馬鞍山。
何啻（chì）：何異於。礨（lěi）石：大石。
[26]莊子：即莊周（前369—前286），戰國宋蒙人，曾為漆園吏，著《莊子》十餘萬言，主張清靜無為。《史記》有傳。
以下引文見《莊子·則陽》。[27]舊國舊都：指故鄉。
[28]暢然：歡快的樣子。成玄英疏雲：“少失本邦，流離他邑，歸望桑梓，暢然歡喜。”
[29]草木之緡（mín）：草木叢生，芒昧不分之意。[30]入之者十九：指進入於丘陵草木所掩蔽之中，見十識九。
[31]猶之暢然：意謂出於外而可望見者止十之壹，卻仍然歡快喜悅。[32]見見聞聞：看到曾經看過的，聽到曾經聽過的。
指接觸到熟悉的事物。[33]獲侍斯亭：獲得陪同這座悠然亭的主人的榮耀。
此乃謙詞。[34]僭（jiàn）：謙詞。
指超越本分，冒用在上者的職權、名義行事。這裏代指周大禮寫作此文。