項脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容壹人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下註，每移案，顧視不可置者。又向北，不能得日，日過午已昏。余稍為修葺，使不上漏；前辟四窗，垣墻周庭，以當南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木於庭，舊時欄栓，亦遂增騰，積書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲。而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛。
然予居於此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北為壹；迨諸父異爨，內外多置小門墻，往往而是。東犬西吠，客越庖而宴，雞棲於廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。家有老嫗，曾居於此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連於中閨，先妣曾壹至。嫗每謂予曰：“某所而母立於芘。”嫗又曰：“當姊在吾懷，呱呱而泣；娘以指叩門扉曰：”兒寒乎？欲食乎？”吾從板外相為應答。”語未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發，讀書軒中。壹日，大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”此去，以手闔門，自語曰：“此吾祖太常公宣德執此以朝，他日汝當用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長嚎不自禁。
軒東，故嘗為廚。人往，從軒前過。余扃牖而居，久之，能以足辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者。
項脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其從秦皇帝築女懷清臺。劉玄德與曹操爭天下，諸葛孔明起隴中，方二人之昧昧於壹隅也，世何足以知之？余區區處敗屋中，方揚眉瞬目，謂有廳景；人知之者，其謂與？井之蛙何異？”
余即為此誌，後五年，吾妻來歸。時至軒中，從余問古事，或憑幾學書，吾妻歸寧，友誼賽諸小妹語曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”其後六年，吾妻死，室壞不修。其後二年，余久臥病無聊，乃使人復葺南閣子，其制稍畢於前。然自後余多在外，不常居。
庭有楷杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。
譯文
項脊軒，就是原來的南閣子。室內面積僅壹丈見方，可容壹人居住。由於是壹間有百年歷史的老房子，灰塵與泥土常從屋頂上漏下來，特別是下雨時，雨水往下直灌；每次移動桌子，看來看去沒有可安置的地方。又加上屋門朝北開，不能直接受到陽光的照射，壹過中午，太陽偏了，屋裏就暗了下來。我稍微給它加以修補，使上面不再漏雨、落灰。室前新開四扇窗戶，院子四周砌上圍墻，用來擋住南邊射來的陽光，經日光反照，屋子裏才明亮起來。在庭前我又種上蘭花、桂樹、竹子等，往日的欄桿，也就增加了新的光彩。借來的圖書堆滿了書架，我在這裏生活悠然自得，有時長嘯或吟唱，有時靜悄悄地獨自坐著，自然界的聲響都能清晰地聽到；庭前、階下卻異常寂靜，小鳥不時飛下來啄食，人到它面前也不離開。在農歷每月十五日的夜晚，明月高懸，照在墻上。月光下，庭中桂樹的影子疏疏密密，微風吹來，花影搖動，美麗可愛。 可是我在這裏居住，喜悅的感受多，悲愴的感受也很多。
在這以前，院子南北相通，是壹個整體。等到伯父叔父們分家以後，室內外小門多了，隔墻到處都是。東家的狗對著西家叫，客人得越過鄰居廚房去吃飯，雞在廳堂內棲宿。庭中開始用籬笆隔開，後來又用墻隔離，總***變動了兩次。家裏有壹個老婆婆，曾經在這裏居住過。這位老婆婆，是侍候我死去的祖母的仆人，在我家曾做過兩代人的乳母，母親在世時待她很好。軒的西邊和內室相連，母親曾經到軒中來。老婆婆時常對我說：“這地方，妳母親曾經站在這兒。”老婆婆還說：“妳姐姐小時候，我抱在懷中，她孤弧地哭著；妳母親聽見了就用手指輕敲著房門說：‘孩子冷嗎？想吃東西了麽？’我在門外—壹向妳母親作回答。”老婆婆的話沒有說完，我感動得哭了，老婆婆也流下激動的眼淚。
我從十五歲起，就在軒中讀書。壹天，祖母來看我，她說：“我的孩子，好長時間沒看到妳的影子。為什麽整天默默地在這裏，真像個女孩子了？”臨走時，她用手輕輕地掩上軒門，自言自語地說：“我家的人長期以來讀書沒有得到功名，這孩子取得成就，就可以等待了呀！”不壹會兒，又拿了壹個象笏到軒裏來，說：“這是我祖父太常公在宣德年間拿著去朝見皇帝用的，日後妳應當用到它！”回憶舊日的這些事，好像昨天剛發生，真叫人長聲悲號不已啊！
項脊軒的東邊以前曾經做過廚房，人們到廚房去，必須從軒前經過。我關著窗子住在裏面，時間長了，能根據外面人們走路的腳步聲辨別是誰。項脊軒***遭過四次火災，竟然沒有焚毀，大概是有神保護的緣故吧。
我說：“蜀國的寡婦清繼承並守住了朱砂礦，利潤天下第壹。後來秦朝皇帝為她建造了懷青臺。劉備與曹操爭奪天下，諸葛亮從隆中起家，當諸葛亮和清在角落不被人知道的時候，世人怎麽能夠知道他們兩？我渺小地在項脊軒，正揚起眉毛眼睛壹睜壹閉，以為會有奇特的景象，知道這種情況的人認為我和淺井的青蛙有什麽區別。
我已經作了上面這篇誌，過了五年，我的妻子嫁到我家來，她時常到軒中，向我問及壹些歷史故事，有時靠著桌子學寫字。妻子回娘家去省親，回來以後轉述她的小妹妹們的話說：“聽說姐姐家裏有閣子，那麽什麽叫閣子呢？”以後過了六年，我的妻子去世，項脊軒逐漸破敗，也不修理。此後又過了兩年，我臥病在床，閑極無聊之際，才派人再次修繕南閣子。那形式和以前稍有不同。然而此後我長期羈留在外，不常回到軒中居住。
庭前有壹棵枇杷樹，是我妻子去世的那壹年親手種下的，今天已經高高地矗立著，枝葉繁盛，像壹把撐開著的巨傘壹樣了。
悠然亭記
余外家世居吳淞江南千墩浦上[1]。表兄澱山公[2]，自田野登朝[3]，宦遊二十餘年[4]，歸始僦居縣城[5]。嘉靖三十年[6]，定蔔於馬鞍山之陽、婁水之陰[7]。
憶余少時嘗在外家，蓋去縣三十裏，遙望山頹然如積灰[8]，而煙雲杳靄[9]，在有無之間。今公於此山日親，高樓曲檻，幾席戶牗常見之。又於屋後構小園，作亭其中，取靖節“悠然見南山”之語以為名[10]。靖節之詩，類非晉、宋雕繪者之所為[11]。而悠然之意，每見於言外，不獨壹時之所適。而中無留滯[12]，見天壤間物[13]，何往而不自得？余嘗以為悠然者實與道俱[14]。謂靖節不知道，不可也。
公負傑特有為之才，所至官，多著聲績[15]，而為妒媢者所不容[16]。然至今朝廷論人才有用者，必推公。公殆未能以忘於世[17]，而公之所以自忘者如此。
靖節世遠，吾無從而問也。吾將從公問所以悠然者。夫“山氣日夕佳，飛鳥相與還，此中有真意，欲辨已忘言”[18]，靖節不得而言之，公烏得而言之哉[19]？公行天下，嘗登泰山[20]，覽鄒嶧[21]，歷嵩、少間[22]，涉兩海[23]，入閩、越之隩阻[24]，茲山何啻泰山之礨石[25]？顧所以悠然者，特寄於此！莊子雲[26]：“舊國舊都[27]，望之暢然[28]。雖使丘陵、草木之緡[29]，入之者十九[30]，猶之暢然[31]。況見見聞聞者也[32]？”予獲侍斯亭[33]，而僭為之記[34]。
註釋：
[1]外家：指外祖父家。吳淞江：又名蘇州河，在今江蘇省南部、上海市西部，流經昆山。千墩浦：歸有光《前山丘翁壽序》：“吳郡太湖之別，為澱山湖，湖水溢出為千墩浦，入於吳淞江。當浦入江之處，地名千墩；環浦而居者，無慮數千家。”
[2]表兄澱山公：周大禮別號澱山，系因澱山湖之地而名。歸有光的母親周桂與周大禮的父親周書同壹祖父。
[3]自田野登朝：指周大禮於嘉靖十壹年（1532）考中進士而入仕途。
[4]宦遊：古人指外出做官。
[5]歸：指罷官裏居。僦（jiù）居：租房。縣城：指昆山縣城。
[6]嘉靖三十年：即公元1551年。
[7]定蔔：指定居。馬鞍山：在今江蘇昆山境內，又名玉峰。其形如馬鞍，故名馬鞍山。陽：山的南面稱陽。婁水：即婁江。歸有光《見村樓記》：“昆山治城之隍，或雲即古婁江。然婁江已湮，以隍為江，未必然也。”陰：水的南面為陰。
[8]頹（tuí）然：坍塌的樣子。
[9]杳靄：雲霧飄渺的樣子。
[10]靖節：即陶淵明（365—427），晉潯陽（今屬江西）人，壹名潛，字元亮。曾為州祭酒，復為鎮軍、建威參軍，後為彭澤令，因“不為五鬥米而折腰”，棄官歸隱，以詩酒自娛。他詩風恬淡，狀寫山川田園之美，樸素自然。有《陶淵明集》，世稱靖節先生。《晉書》《宋書》皆有傳。悠然見南山：見陶淵明《飲酒二十首》詩之五：“采菊東籬下，悠然見南山。”
[11]雕繪：指刻意修飾文字。
[12]中無留滯：指心中無阻塞之處，隨遇而安。
[13]天壤間物：指天地間的萬物。
[14]道：這裏指宇宙萬物的本原、本體。《韓非子·解老》：“道者，萬物之所然者，萬理之所稽也。”
[15]聲績：指聲名與功績。
[16]妒媢：即妒忌。
[17]殆：大概。未能以忘於世：指沒有被世人所忘懷。
[18]“山氣”四句：見陶淵明《飲酒二十首》之五。大意是說，歸鳥群使人感受到真樸自然的意趣，忘了再加辨析。李善註“欲辨已忘言”雲：“言者，所以在意也；得意而忘言。”
[19]烏得：哪裏能夠。
[20]泰山：我國五嶽中的東嶽，主峰在今山東泰安市北，山上名勝古跡眾多。
[21]鄒嶧：即嶧山，又名鄒山，在今山東鄒縣東南。秦始皇曾登此山刻石記功。
[22]嵩：即嵩山，五嶽中的中嶽，在今河南登封以北。少：指少室山，為嵩山三高峰之壹。《名山記》：“嵩山中為峻極峰，東曰太室，西曰少室。”少室山北麓五乳峰下有著名的少林寺。
[23]兩海：這裏指東海與南海。周大禮曾受“廣南之命”，見歸有光《封中憲大夫興化知府周公行狀》壹文。
[24]閩、越：指今福建與浙江壹帶。隩（ào）阻：深險難行之地。
[25]茲山：指馬鞍山。何啻（chì）：何異於。礨（lěi）石：大石。
[26]莊子：即莊周（前369—前286），戰國宋蒙人，曾為漆園吏，著《莊子》十餘萬言，主張清靜無為。《史記》有傳。以下引文見《莊子·則陽》。
[27]舊國舊都：指故鄉。
[28]暢然：歡快的樣子。成玄英疏雲：“少失本邦，流離他邑，歸望桑梓，暢然歡喜。”
[29]草木之緡（mín）：草木叢生，芒昧不分之意。
[30]入之者十九：指進入於丘陵草木所掩蔽之中，見十識九。
[31]猶之暢然：意謂出於外而可望見者止十之壹，卻仍然歡快喜悅。
[32]見見聞聞：看到曾經看過的，聽到曾經聽過的。指接觸到熟悉的事物。
[33]獲侍斯亭：獲得陪同這座悠然亭的主人的榮耀。此乃謙詞。
[34]僭（jiàn）：謙詞。指超越本分，冒用在上者的職權、各義行事。這裏代指周大禮寫作此文。
本文選自《震川先生集》卷十五。本文寫於嘉靖三十年（1551），歸有光時年；上十五歲。悠然亭為作者表兄“澱山公”所築。“澱山公”即周大禮，字子和，嘉靖十壹年（1532）進士，歷官興化知府、河南參政。歸有光《澱山周先生六十壽序》雲：“澱山先生以嘉靖乙醜正月八日，為其六十之誕辰。”可推知周大禮生於明正德元年（1506），長於歸有光將近壹歲。
補充常用古文：《歸有光》
歸有光，字熙甫，昆山人。九歲能屬文，弱冠盡通《五經》、《三史》諸書，師事同邑魏校。嘉靖十九年舉鄉試，八上春官不第。徙居嘉定安亭江上，讀書談道。學徒常數百人，稱為震川先生。四十四年始成進士，授長興知縣。用古教化為治。每聽訟，引婦女兒童案前，刺刺作吳語，斷訖遣去，不具獄。大吏令不便，輒寢閣不行。有所擊斷，直行己意。大吏多惡之，調順德通判，專轄馬政。明世，進士為令無遷卒者，名為遷，實重抑之也。隆慶四年，大學士高拱、趙貞吉雅知有光，引為南京太仆丞，留掌內閣制敕房，修《世宗實錄》，卒官。
有光為古文，原本經術，好《太史公書》，得其神理。時王世貞主盟文壇，有光力相觸排，目為妄庸巨子。世貞大憾，其後亦心折有光，為之贊曰："千載有公，繼韓、歐陽。余豈異趨，久而自傷。"其推重如此。
有光少子子慕，字季思。舉萬歷十九年鄉試，再被放，即屏居江村，與無錫高攀龍最善。其歿也，巡按禦史祁彪佳請於朝，贈翰林待詔。
有光制舉義，湛深經術，卓然成大家。後德清胡友信與齊名，世並稱歸、胡。
譯文：
歸有光，字熙甫，昆山（今屬江蘇）人。九歲就能寫文章，到二十歲，“五經”、“三史”等書全已通曉，拜本地魏校作老師。嘉靖十九年（1540）考取舉人，以後考了八次進士都沒有中。遷居嘉定安亭江邊，讀書談道。學生常常有幾百人，稱他震川先生。嘉靖四十四年（1565），才考取進士授官長興（今浙江湖州）知縣。他用古代的壹套政教理論和做法來進行治理。每次審理案件，把婦女兒童領到案前，說著尖細的吳語，斷完案，把人打發走，不寫判決書。上級的命令不切實際就束之高閣，不去執行。與上司有所爭執，就徑自照自己的意思辦。大官們大多不喜歡他，調作順德（今屬廣東）通判，專管馬政。明代，進士作縣令沒有晉升副職的。因此，調任通判名為提升實際上是很重的貶謫。隆慶四年（1570），大學士高拱、趙貞吉平素與有光交好，引薦他作南京太仆丞，掌管內閣制敕房，編撰《世宗實錄》，死在任上。
歸有光作古文，以經術為本，喜歡太史公的《史記》，參透其中的神理。當時王世貞為文壇盟主，有光盡力和他分庭抗禮，把他看作狂妄而平庸的大人物。世貞心裏很不痛快，但以後也對有光佩服得五體投地，給他寫贊語說：“千年才出了妳這樣的人才，來繼承韓愈、歐陽修的古文傳統，我哪裏是走的另壹條路，只是自傷長久以來沒有什麽成就啊！”他就是這樣推崇歸有光。
有光的小兒子子慕，字季思。萬歷十九年（1591），考取舉人，第二年未中進士就隱居江村 和無錫高攀龍最好。他死時巡按禦史祁彪佳向朝廷請示，賜他翰林待詔。
歸有光在特種經學研究上有很深的造詣，卓然成為經學大師，後來的德清縣胡友信和他齊名，世人並稱他們為“歸、胡”。
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