過年回家，偶然聽壹位老人講起，家鄉附近有壹個叫羅家灣的地方，那裏的村人據說都是客家人，人人都會講壹口地道的客家話。壹查地圖，離我的家只有20公裏。於是約了朋友，騎著摩托出發了。但是探尋的路程遠比想象的艱難。雖說只有20公裏，但是需要翻越壹座山。陡峭的山路，幾乎難以騎行。但是既然已經出發，只能堅持。壹路打聽，三四個小時後，我們終於見到這個隱秘在深山中的客家村落。
年後的秦嶺日漸回暖，春水潺潺，我們在村裏走了壹圈，慢生活節奏下村民彼此其樂融融，偶爾聞得壹聲鳥鳴，尋得壹兩只毛老鼠。沒有想象中語言不通的障礙，我們佯裝來此的客人，偷聽著三三兩兩村民的對話，老人叫孫兒回家吃飯，農民聊著莊稼，趕跑散的雞，語言和我們村莊無異，村民的商洛方言讓我以為自己來錯了地方。這裏的房屋建築基本和本地相似，只是因為交通閉塞而而略顯破落，大多數房屋仍為青瓦土坯房，還有我從未見過的土質二層樓房。
我們向路邊壹抱孩子的大伯打聽，得知此處確為客家人羅姓村落，村裏老人小孩都會說客家話，羅大伯向我們推薦了他的叔叔——羅太華老先生。
羅老先生家位於羅氏祠堂下方，家裏兩位老人養了十幾只雞，還有壹只活潑的小狗，羅奶奶正在院中曬雞糞做肥料。對我們的到來羅奶奶很是熱情，連忙招呼我們入座喝水，喊田裏勞作的羅老先生。羅老先生並不是頭鬢斑白、戴著老花鏡的學究。他帶著滿身泥土向我們走來，人清瘦硬朗，很有精神。得知我們此行目的，老先生便給我們講述羅家灣的故事。
古時，壹些客家人的祖先曾居住於陜西、河南、浙江壹帶，明朝時分散遷往福建、廣東壹帶。大約到了乾隆年間，可能因為戰亂原因，羅氏先祖羅尚華背著父親羅四望的屍骨自廣東梅州長洛縣（今五華縣）來到其母親去世地——羅家灣，並定居於此（村裏老人稱此地為“牛背”，意為最安全），羅尚華亦長眠於此，至今墳冢尚存。羅尚華有四子，在深山的原始森林裏開荒種地，繁衍生息，從開始的寥寥幾人，到鼎盛時的四百余人。現在很多村民因為這裏閉塞而遷居出溝，羅家灣現有約六七十戶人家，二三百口人。據老先生講，他們這裏將能否說客家話作為是否客家人的標準，根據這個標準，在商洛壹帶***有二十四姓客家人。除羅家灣的羅姓外，附近還有閆坪村的鐘姓、溝口的陳姓、劉村的劉姓、鐵爐子村的吳姓（來自福建）。稍遠壹些還有楊斜鎮泗溝口的黃姓，北寬坪鎮的廣東坪等。以往客家人有不與當地居民通婚的習俗，羅姓和黃姓、陳姓、鐘姓都是老親。老先生說，客家人性格剛強，為人正直，灣裏自古流傳著“天不怕，地不怕，大水岔溝溝（羅家灣所在地）出楞娃”的俗語。羅氏先祖也教育後代“有智吃智，無智吃力，吃苦討飯無人嫌，不做傷天害理事”。灣裏解放後至今無壹人受法。同時，羅家人禁止賭博，民國時期商縣楊峪河鎮的古時珍帶著部隊在灣裏賭博，灣人齊力將其趕了出去，並自制長矛等武器和其作戰。
羅家灣人有著較強的宗族觀念，留有羅氏族譜（很遺憾，因管理族譜者在外地，未能看到族譜），並建有羅氏宗祠，灣人在去年將舊祠新建。
羅氏族人過年時皆去祠堂祭拜，並在大年初壹鳴炮紀念，過去新婚夫妻亦在此拜堂，新娘子出嫁前先來祭拜告別祖宗，清明時節和生孩子後也要在祠前鳴炮紀念。灣裏人去世後，會將亡者停放在祠堂，親族在祠堂裏為其守靈。親人去世頭三年，親屬都要在桌上放壹副碗筷，置壹杯酒，念著家人名字，喚其吃飯，喝酒。
羅老先生回憶，1992年陜西省客家協會來此探望，他們才第壹次知道了自己是客家人，以往僅僅知道自己的先祖來自廣東。在得到媒體報道後，陸續有臺灣，香港客家協會的人來此探望，並邀請羅太華老先生參加相關會議。陜西師範大學教漢語言文學的昌梅香老師也曾對羅老先生進行訪問。
談及生活方面，老先生講保留下來的獨特生活習慣也不多，但對過年比較講究，所謂“寧窮壹年，不窮壹天”，灣人在臘八之後逐漸將各種年貨置辦齊全，喝油茶，用榔頭砸米方塊——這樣做出來口味勁道！其它習俗因年代變遷，大部分已為原住居民所同化。舊時代在灣裏種水稻吃米飯、修四水歸堂的建築、紮花鼓等習慣已不再繼續，以往過了十五才下地的灣裏人也閑不住過了初五初六即開始勞作，今年的花燈也沒有耍，年味要比以往清淡多了。問及村民收入，老先生嘆了壹聲：“大多是年輕人外出打工，留在灣裏的只剩下老的小的”。老人的無奈嘆息也正是當下中國農村之殤。翻山的水泥路已修成四五年，但其曲折危險仍令外鄉人心寒，村裏小孩大多翻嶺去可口可樂希望小學讀書，因山路難走，多數自小便在學校周邊租房子住，留個大人照顧。羅老先生隨後帶我們參觀了羅氏宗祠，簡簡單單的布置：大鼓、長凳、方桌、靈位即是所有物件，既顯質樸又不失莊重，可能這就是羅家灣人性格的寫照。
眼見天色已晚，想到山路難行，在和老先生合影後，我們謝絕了留宿的好意，踏著暮色離開了羅家灣。