陶淵明筆下的“世外桃源”在哪裏？

唐代詩人張旭的這首詩，道出了困擾世人千百年的問題:陶淵明筆下的桃花源在哪裏？這個無數人向往的地方，只是作者理想中的“烏托邦”，脫離了現實？還是現實中有創世的原型？《桃花源記》的世界誘惑著被煩惱和世俗所困擾的我們，給無數身處困境的人帶來了光明和希望。結果，《桃花源記》搶走了主持人的眼球，贏得了無數好評。那麽，我們孜孜以求的桃花源是壹個怎樣的理想世界呢？很多人認為桃花源是帶有道家色彩的仙境。關於《桃花源詩選》中有壹句話是這樣說的，“隱有五百奇，壹旦開天界”，所以詩人們都認為桃花源是仙境。比如韓愈《桃花圖》裏有壹句詩，說“有無神仙，可笑也”。劉禹錫《桃源星》有詩“神仙家已無影無蹤，河山至今多”；王維的《桃源星》中有這樣的詩句:“他們很久以前就離開了這個世界，他們來到這裏尋求庇護，他們從此像天使壹樣幸福地生活在遙遠的地方”，“但現在，春天到處泛濫，漂浮著桃子，這是找到那個隱藏的源頭的方法嗎？”。古往今來，人們對桃花源的追求從未停止。人們按照陶淵明的描述，或按圖索驥，或實地考證。這幾年中國旅遊業發展起來了，很多地方借機炒作。配合壹些學者的研究，他們自稱是“真正的”桃花源。於是，“真正的”桃花源壹夜之間如雨後春筍般遍布全國。那麽，這個現實世界中的桃花源在哪裏呢？目前比較容易被認定為“真”桃花的地方有七個，也可以說是當代中國最美的七個“世外桃源”:古代稱“桃花源”常德為林園縣，隋朝稱武陵縣，直到1911才改名為常德。從東漢到唐朝的幾百年間，這裏都是武陵郡的所在地。桃源，古稱元南，壹直是武陵縣所轄的縣之壹。陶淵明在《桃花源記》中已經陳述了“武陵”，沅水河畔與陶淵明描述的景色如此吻合，以至於很多人認為《桃花源記》的創作原型就在這裏。今天，在湖南常德桃源縣西南的沅水河畔，有壹個由桃花山、桃源山和桃花湖組成的風景區。有壹條小溪叫桃花溪，發源於桃花山，匯於水原。兩岸桃花成林，花開時紅雲如雲，英彩繽紛。據說這是武陵漁民去桃花源時遇到的小溪和桃花林。順著小溪逆流而上，過了瓊林大橋，過了桃花塘，來到名為秦人洞的孤山洞口。進入洞穴，“起初很窄，只有人可以通過”，走出洞穴，世界頓時“豁然開朗”:壹幅簡單、純粹、自然、清新的畫卷，平地、民居、交通、雞犬故事，展現在人們面前，這就是令人神往的仙境“秦人村”。對於真正的武陵(今常德)桃花源，爭議可能是最小的。歷代文人騷客爭相詠嘆“桃花源”這壹主題，如南北朝的庾信、徐陵，唐代的王昌齡、李白、劉禹錫、杜牧，宋代的王安石、蘇軾、黃庭堅、朱等。武陵地區的苗族，武陵的“桃花源”，有著崇拜桃樹、邀客上門、設酒殺雞為食的悠久傳統。據《苗族簡史》記載，武陵地區的苗族開啟了“鐵力牛耕”的農業生產方式，出現了自耕農私有制，為早期的宗族創造了物質條件。但由於生產力還比較低，能提供的剩余產品很少，因此，出不了顯赫的富戶、達官貴人，呈現出壹種沒有階級壓迫、沒有階級剝削的社會現象:“壹邊種地，壹邊生活在未來……”這樣壹個仙境般的苗族社會，最初是作為“奇聞”傳播的。東晉學者劉在《異園》中寫道:“元嘉之初，武陵蠻夷射鹿，驅入石洞，以容人。當他進入洞穴時，他看到旁邊有壹架梯子。因為爬了梯子，豁然開朗，桑果越來越明顯。”這和陶淵明《桃花源記》的內容很像，不同的是壹個寫的是漁夫，壹個說的是獵戶。歷史學家劉子琪撰寫的《湘西苗族》壹文認為，《桃花源記》所描繪的沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的美好社會生活圖景，不是作者憑空虛構的，也不是幻想的再創造，而是當時武陵地區苗族社會生活的現實寫照。在河南南陽內鄉縣下關鎮北8公裏處的青杠樹村，有壹處世界地質公園寶天曼自然保護區的優秀景點。據史料記載和專家考證，是陶淵明《桃花源記》中桃花源的所在地。它位於寶天曼南麓玉屏山的群山之中，四周山勢險峻，植被茂密，密封性好，與世隔絕。山頂是壹個近百畝的山盆，十壹戶人家，三十多人。由於幾千年的自然環境，這裏的人們從未受到官、兵、匪、賊的侵擾。居民淳樸和諧，晚上也不關門。我壹直過著“與世隔絕”的農耕生活。桃花源景區由桃花源、桃花溪、桃花源組成。沿桃花溪進入桃花谷，深度3.5公裏，可看18個景點。青山綠水郁郁蔥蔥。”山不高，奇在平，水不深，妙在曲折。“桃花谷俗稱‘三脊九彎十三潭’，谷中林木蔥郁，美不勝收。走在懸崖陡壁的幽深狹谷中，擡頭向外望去，是壹條天然的線，呈現出“壹線天。“沒有辦法越過‘第壹眼’，到達‘天門瀑布’，但當妳看到斷脊陡崖中間的百米瀑布，它突然從天而降，氣勢磅礴。四周懸崖峭壁，青苔蔥蘢，險峻的山峰隔斷了桃花谷和桃花源。在半山腰陡峭的樹林裏，有壹個洞叫桃花洞，沿著桃花洞的臺階向上上升，約百米。有壹個古樸而神秘的村落——湯峪村，展現了“山重水復疑無路，柳暗花明又壹村”的真實寫照。“這裏山川秀美，峰巒疊翠，花奇草異，桑竹遍布山野。桃花盛開時，山谷裏花香四溢，鳥語花香，雞犬相聞，牛羊悠然。觀感:美眸，大飽眼福。體驗:這裏是大自然氧吧，妳可以盡情享受；無影無蹤，我心曠神怡；泉水甘甜純凈，壺瓶幹凈；民風淳樸，善良善良；.....這就是文人墨客向往和推崇的“世外桃源”。前聯合國駐華代表團秘書長王海忠訪問後題詞:“人間仙境，勝於仙境”。著名民族作家喬殿雲題詞“何苦漫遊萬裏？這裏有各種各樣的風景”。東晉陶淵明《桃花源記》中有壹句話:“林盡水盡，得壹山。山有小口，仿佛有光；乘船，從口入。“來到雲南省廣南縣八美，在潺潺的溪水旁，可以發現壹座巨大的石山(八美村口)。只見這座“石壁山”的腹部有壹個巨大的洞穴，無數像竹筍壹樣的石柱倒掛在洞穴上。成群的燕子在周圍盤旋，溪水從這裏流出，形成瀑布。這壹幕與陶淵明《桃花源記》中的描寫相對應。聽著瀑布的轟鳴，坐上搖搖晃晃的豬槽船，很快就能來到山洞。突然間，洞外嘈雜的人聲和流水聲會完全消失，只剩下燕子有時不會發出的呢喃聲。當黑暗完全吞沒了人和豬槽船，妳會有壹種進入“只是遊覽”的感覺:壹個現代而喧鬧的外界已經消失，壹個古老而神奇的村莊在等著妳。在漆黑的水洞中沐浴了20多分鐘，出現了壹束亮光，然後可以看到洞口水車吱呀壹聲，壯姑娘婀娜的身影，小船到了岸邊。爬上樓梯，眼前豁然開朗:淺藍色的沱娘河在不遠處向妳招手，農民們在綠色的田野裏辛勤勞作，古樸的村舍掩映在竹林和桃林深處。歙縣的《桃花源記》近年來，根據古代史料和實地考證，今天黃山市的歙縣是古新安縣最西端的壹個縣，與陶淵明曾祖父陶侃的故鄉鄱陽縣接壤。據古代地方誌記載，歙縣南部有壹座武陵嶺，嶺下有壹個武陵村。村民們以捕魚為生。附近有壹條小溪，就是陶淵明在《蠟日》詩中提到的“漳水”。漳水河畔，壹片桃林夾岸而生。水源盡頭的懸崖上有壹個山洞，叫“桃花源洞”。雖然這個洞穴在幾十年前修建高速公路時被破壞了，但以前的石雕至今仍保存著。穿過山洞，是豁然開朗的山間盆地。那裏的土地平坦而遼闊，到處都是良田、美麗的池塘、桑樹、小橋、流水和人。雖然1500年過去了，但風景還是和桃花源差不多。這個盆地壹直被稱為“老秦村”和“桃花源”。相傳唐代詩人李白曾遊歷於此，並寫下詩句“歙縣小桃源，煙霞蒙蒙。”地球上有許多植物和樹木，人們仍然穿著古代的衣服。弘農桃花源的主人陳寅恪在《真正的桃花源在哪裏》壹文中告訴我們歷史上記載較早的桃花源，在古代北方的弘農或洛水上遊，相傳也是攻打殷商養牛的地方。桃林在春秋戰國時期成書的《山海經·中山經》中有記載。如註，人郭璞說，在“今紅弄湖縣甘鄉南谷”。陳寅恪先生說，陶淵明的《桃花源記》不僅有特殊的含義，也有紀實的成分。文章中的寓意基本人人皆知。但是，紀錄片的元素，對於古人和鄰居來說，是無關緊要的。真相是這樣的:陶淵明的紀錄片有壹部分來自弘農上遊的塢堡或者北方的洛水——桃源。離黃天元不遠的地方叫“桃園”，原是周武王攻打商朝養牛的古“桃林”。“桃林”面積很大，從靈寶縣西到潼關，屬於“桃林”。那裏的地理位置也符合建碼頭的特點。唐高祖武德元年(618)，靈寶縣也在此修建了“桃園宮”。陳寅恪先生的論點主要有五點:(壹)真正的桃花源在北方的弘農，或者洛水上遊，而不在南方的武陵；(二)人們逃到真正的桃花源，是因為躲避了父親的叛亂，而不是秦始皇的秦之亂；(C)東晉十三年(417)春夏，劉禹曾率軍進入函谷關。《桃花源記》的紀實成分是根據戴等人隨軍見到的材料寫成的。(四)《桃花源記》的寓意成分是劉子驥入衡山采藥的故事，還點綴了“不知有無漢人，無論魏晉”的文字；(E)陶淵明仿古詩第二首，可與桃花源互證、引申。宋代的蘇東說，傳說中的桃花源被誇大了，它不是壹個童話世界。如果桃花源真的在武陵，那早就成了人們生死搏殺的地方了。陳寅恪先生非常推崇蘇東坡，說他是古今所有關於桃花源的學說中最壹般的，而洪興祖解釋韓愈的詩《桃園圖》，說桃園不是仙境，遠不如蘇東坡。連雲港《桃花源記》古海州還有兩個武陵地名，就是連雲港市。壹個是舒威武陵縣，贛榆縣沙河城子村至今仍有老城遺跡。壹個是雲臺山山脈的宿城山西麓，武陵古鎮的地名保存至今。清鹹豐元年以前，壹直位於舞陽湖東岸，從水路沿著山腳向南，直到海邊山的盡頭，有壹條小路通往宿城山。宿城山呈凹形，三面環山，壹面臨海。除了過虎口嶺，沒有辦法和外界溝通。這樣壹個天然的“塢墻”堡壘隱居在東海壹角，但中間卻是壹片開闊美麗的川園，山邊搖曳的竹枝，大竹園的地名。往東，靠海的地方，有壹座陡峭的山，半身漂浮著，浸在海裏，看起來像壹艘大船，所以叫船山。在山腳的拐角處，還有壹個加寬的石頭峽谷，通往高拱島。這個世外桃源，早在陶淵明來禹州之前就很有名了。陶淵明寫桃花源那壹幕時說:“再往前走，得到的是壹座小口山。好像有光就離舟入口，第壹極峽就通向人。走了幾十步，豁然開朗，土地平坦寬敞，房屋就像它壹樣，還有肥沃的田地和美麗的水池，桑樹和竹子都屬於它，足以讓我們產生有趣的聯想。更重要的是，詩人陶淵明其實親自去過這個地方。他在著名的《飲酒詩》中唱道:“從前，我遠遊四方，直到東海之角”。據《晉書·地理誌》記載，禹州山在晉代應該叫東海，當時的海州叫臨朐，隸屬東海郡。所以，陶淵明所說的“到東海之角”的“遠行”，是去位於東海之角的宿城高拱島的壹次旅行。南唐詩人李忠早就知道陶淵明到過宿城。禹州山之行後，寫下《春書寄語山上孫明府》詩，發出“猶憐陶靜節，詩酒逢相親”的感嘆。蘇東坡也知道陶淵明吟詠禹州山。他在回憶海州山之行的詩中模仿陶淵明“我遠行到東海之角”的詩句，寫了這樣壹首詩:“我等昔日山(今連雲港市海州金平山)，從日望之，欲助東海郡，恨無石橋。“晚清兩江總督陶澍，自稱是陶淵明的後代，也是研究陶淵明的專家。曾著有《陶敬傑先生年表考辨》壹書。道光十六年，他親自向道光帝睢寧講述了高拱島和宿城“雞犬桑馬”壹代的“太平景象”。寧敏也認為:“這壹幕和桃花源有什麽不同？“封建帝王的‘金口玉言’，造成了‘海州人聽滕環，鹹渝州’為‘樂郊’。1600多年來，中國人民壹直夢想著“桃花源”，但直到現在，沒有人知道“真正的”桃花源在哪裏。這不僅是壹件奇怪的事，也是壹個神秘的謎。仙鄉的“桃源”在哪裏？也許是以上七個地方之壹，也許不是，也許只是存在於我們心中...博主推薦:朱麗葉以前只是小三的壹朵怯懦的愛情玫瑰，現在卻“兇狠”到讓美國人睜開眼睛孔子“輸給了成龍”？揭秘:中國IT大亨背後的女人堪比四大美女。蔣家第四代:昔日第壹世家的後人盤點三國最經典的18人的遺言。中外歷史上最怕老婆的十大名人徐庶進入曹陣營後真的壹言不發嗎？唐代四大美女史上最吸引人的壹首愛情詩為了挽回風流丈夫的心，唯壹女狀元的“三角戀”愛情敗露:董永和七仙女根本沒有愛情可言。迷人的季夏:中國古代最美麗的女人她是中國第壹個才女，第壹個獻身於國家的美女，揭示了古代美人的著名之道。馬文才:朱良愛情中被抹黑的第三者，歷史上十大不會“自然死亡”的倒黴美男子。