顏元問仲尼:“成年之旅怎麽辦？子曰:“成人之行，以情之理，事之變，悟之玄，遊之氣之源。如果是這樣的話，可以用成年人來形容。知天理，要以仁義鞠躬，以禮樂舔身。丈夫的成年之旅，也是仁義禮樂之旅，窮神知德之昌。」
易說，“上望天文，下望地理”就是妳知道秘密的原因。夫天文地理人情之效，在於心，則賢智之宅。所以古代聖王既然來到人間，就要改變四季，觀察天文規律，改變時代，登上平臺看大氣。故堯曰:“和則天在弓算，四海困窮也。””書上說，“到了唐朝，宇恒會和鄭起和睦相處。”這陳構陳樹興也說道。把它的長勺所指的二十八夜當作好運或厄運；天文柱盈縮比例按類別測試。老公是改變的方式，但是兩個就夠了。陰陽數也是如此，所以很容易說:“壹陰壹陽，謂之道，道也。沒有道，萬物不動。”“它之所以被做成壹、二、三、四、五；因此，神秘的圖像比太陽和月亮更明亮；看到變化，不要止步於五星。天庭五星在五行中運氣好，初相還在陰陽中，但極1520。所謂28星玩家:在東方，據說號角高，房尾白；在北方，據說鬥牛需要女人在東墻紮營；在西方，據說奎樓的肚子裏全是人參；在南方，據說洞經和鬼柳是七星，張儀。所謂的房客，也是日月五星停留的地方。外宿內宿者，以宮名相區別，根皆在地，形在天。所謂五星人，壹是歲星，二是閃爍星，三是鎮星，四是太白，五是星。槍驚，箭廢旬初，蚩尤旗生五星。五星所犯下的罪行都被金木的火、水、土所解釋。春夏秋冬，看到它就失去了它的常態。如果妳離開它，它就是變異。如果妳在正確的時間得到它，它是吉祥的。古代主要有四季:掌春的張，神誌不清，能種五谷，上告天子，為民鋪布；主夏火，昏，可以種粟，告天子，布下百姓；管秋者，弱而昏，故可種麥，訴天子及布下百姓；主冬者，昏而中，可伐獵而藏，告天子，下民。故天子見南四星，知民之輕重，不賜籍，不舉權，急於得利。書上說，“當尊民。詩中說:“物在，時在。事物之所以無窮無盡，是因為它們在運動。
易曰:“天懸如象，見吉兇，聖人取之。”在過去，皇帝和王感受到了風暴的變化，他們培養自己，改變自己，享受繁榮。秦始皇即位時，彗星遍地，蝗蟲遮天，冬雷凜冽，巖石落向。大人出臨洮，與優步相遇，火星留在心宿二，星，大角，大角死了；妳不能改變它。二是強調其惡；且即位，日月薄，山色雕零，群星從四孟，太白走天，無雲無雷，夜光廢，月驚，宮焚，野鳥戲庭，諸門崩。天變於上，臣昏於朝，民亂於中，不觀之，故亡。
八荒之內有四海，四海之內有九州，天子在中州，統管四方。兩河之間說冀州，河南禹州，河西永州，漢南荊州，江南揚州，濟南兗州，冀東徐州，燕幽州，齊青州。山川有汙，陵丘有富，五土宜。聖王順勢而為，不因方便而失本性。誰是最高的，誰是中間的，誰是較低的？不缺用蒲魏健，也不缺麻、麥、粟。山川之獸，魚龜，皆育之，王都四路。
在的第二年，西周發生了三次四川地震，柏楊的父親說:“周將死。天地之靈，不失其序。如果它超越了它的秩序，人民就會陷入混亂。陽臥而不出，陰迫而不出，故有地震。今日三川地震，陽失位，填陰；陽溢而強，陰源必阻，國亡。老公的水土是打了，但人是吃飽了。土不打，民不聊生。如果他們沒死呢？昔日伊竭夏亡，河竭商亡。今天的周德如，就像是二代的季節；其川之源被阻，塞必竭。夫國將依山傍水，山崩河湧盡，死兆也盡。四川若竭山，則崩。國亡未滿10年，年數相同，日廢。”是歲，三川盡，岐山崩，十壹年後，幽王滅，周乃東遷。
五嶽是什麽？泰山，東嶽也；霍山，南嶽也；華山，西嶽也；常山，北嶽也；宋高山，中嶽也。五嶽為何視三公？能散雲雨，能聚雲雨；雲何觸石，肌膚相親，雨天下而不拜朝，寬厚賢惠，故亦視為三公。
什麽是四褻瀆者？蔣、賀、淮、冀也。司鐸為什麽看重諸侯？能洗去汙濁，能通百川海疆，能作千裏之外的雲雨，很有幫助，所以也被視為諸侯。
為什麽山川會把孩子和男人放在眼裏？能生事，能潤物，能做愛；然而因為很多原因，有上百種分類，所以我們把孩子當成男人。書上說，“六種情況，秋在山河，遍在神明。”。」
齊景公是露水之床，但這沒有意義。白昌謙道:“我急臺灣之所急，成功了。為什麽不能講道理？””龔說，“當然。貓頭鷹過去常常唱歌，他的聲音很好。我太邪惡了，我無法理解。”白昌謙說:“我請妳離開！”龔說，“什麽事？”對:“蓋新屋，為置白草。“臣為房，入，白也。白昌謙夜作，明日問公曰:“今昔有否聞倚之聲？”龔說:“我再也不聽了。”使人看了，貓頭鷹就倒地而死。公曰:“子之道若明，則明矣！是否也能造福喪偶者的生活？對:“對。”龔說:“妳能益幾何？”對:“九帝，七太子，五博士。龔玥:“有什麽跡象嗎？””對:“活得久了，地動山搖。“公眾的幸福感讓官員對自己想要的東西感興趣。白昌出來，晏子被畫，向馬下拜，說:“我為王殺他，王曰:“子之道若明，能益寡婦之命乎？錢答應了。今天，我獻上壹個大祭品來慶祝妳的長壽，所以我要去。去聞。晏子說，“嘿，這也不錯！我可以為妳祈求長壽。雖然，我聽到了:只有用政治和道德服從上帝，妳才能活得更久。這個弟子祭祀能活得更久嗎？然而，運勢如何？”對:“住的地會動。說:“錢，過去我看到的是星宿絕失，星散地動。妳怎麽看？”樸昌謙俯下身道:“當然。晏子說，“這沒用，但也無害。這不是浪費錢和人，妳知道的！」
老公，水旱都是陰陽造成的。大旱之時，要祭天求雨，洪水之時，要敲鑼打鼓，搶劫社會。這是什麽？曰:陽為陰之長。在鳥類中，雄性是陽，雌性是陰。在動物中，雄性是陽，雌性是陰。在民，夫為陽，女為陰；在家裏，父親是陽，兒子是陰；在國內，君為陽，臣為陰。故陽貴陰賤，陽尊陰卑，天道也。今天大旱，陽氣太強累陰，陰累陽，補陽，但補得太累，陰起不來，又只是邀約，不敢加。至於洪水日蝕，殷琦過強而陽精減少，賤貴，賤尊，不義大反。故擊鼓驚，朱斯纏劫。由此看來，春秋為天下之位，陰陽失征。對叛亂負有直接責任者，不避其難，故亦不畏春秋強防。所以，劫燕社不是為了嚇靈，做天王不是為了不敬，辭蒯欽之命不是為了違父，而是為了拒絕愛母。其義盡矣！其意已盡！
齊國大旱的時候，晉景公召集大臣們問:“好久沒下雨了，百姓都餓了。我使人預言，我崇山峻嶺。我要不要收藏聖殿山？”“部長們說得對。嚴子晉道:“不行，神社沒用。涪陵山以石為體，以草木為發。如果長時間不下雨，頭發會被燒焦，身體會發熱。妳為什麽不想下雨？寺廟沒用了。”龔景說，“否則，我要不要去拜訪赫伯？晏子說:“不，參拜靖國神社沒有好處。河伯以水為國，以魚龜為民；久不下雨，春雨欲來，江河盡，國亡，民亡。為什麽他們不用壹個人淋雨？寺廟有什麽好處？”龔景說，“我們現在能做什麽？晏子說:“成軍避宮露，憂靈山河伯；還好下雨了！於是龔景來到野外，暴露了三天。雨下得很大，人們不得不植樹。龔景說，“好！晏子的話沒用嗎？其唯壹正德也！」
天地有德，則氣與精和諧；陰陽消息，時有變化。得之則治之，得之則亂，失之則亂；所以，生來什麽都沒有的人:瞎，吃不了，做不了，說不了，練不了。所以，三月看眼睛，七月吃牙齒，第二年長胖。三年？結合之後就可以說了，掌握十六之後就可以應用了。陰窮反陽，陽窮反陰，所以陰隨陽變，陽隨陰變。所以男人八月生牙，八歲毀牙，二八六歲精小；壹女子七月生牙，七歲毀牙，二百七十四歲煉小關。無良之人，從壹開始就精，但被怒欲所動，所以亂。所以詩裏說，“這樣的人，是懷了婚的；我沒有信仰，我不知道我的生活。賢者則不然，密集填充之後，傷之難遇，看不到路的盡頭。唱歌是陳的欲望。詩中說:“我是壹個安靜的女孩，壹在城市的角落裏；"故意躲起來讓我發現，急得抓耳撓腮. "“望日月，思遠；路隔那麽遠，什麽時候才能回家？急的話也很尷尬，所以叫日月。
度量取舍以粟為壹分，十分為壹寸，十寸為壹尺，十尺為壹柱。十六粟為壹豆，六豆為壹銖，二十四銖重壹兩，十六兩為壹斤，三十斤為壹鈞，四鈞重壹石。二百粟為壹杯，十杯為壹杯，十杯為壹升，十杯為壹鬥，十杯為壹石。
皇帝寫的六經都是四靈；德勝認為牲畜，練級的時候會生氣。所以麒麟？身，牛尾，穹之壹隅，以仁義，聲部有節奏，步伐有規律，曲折適中，選土而練，平位而後擺，不群居，不出行，都是有素質的，悠閑自在，有好的樣子。黃帝即位，唯有天恩承天，明道修天，唯有仁行，天有太平。沒有鳳凰和威斯的形象，早晚繁華，於是問老人:“鳳儀呢？”"田老曰:"伏風，，蛇頸魚尾，鶴植鴛鴦，思枯斷誌，龍文龜身，燕喙鳳，平行翼而註，首德，頂顯義，結仁，心信誌，食為質，飲為儀，去為文，來為有。晨喚發明，晝喚長壽，飛喚飛，聚喚歸常。翼滿正氣，忠厚正直，武藝在尾，合金在低聲，鼓聲在大聲；伸頸振翅奮飛，光旺風吹，落雨空落，稱為鳳凰像。丈夫只認為鳳凰能研究萬物，達到天，達到道。去了就有災難，看到了就有福氣。觀九州，觀八極，備文武，在國，攝四方，仁者聖。因此，如果妳得到壹只鳳凰的形象，妳將得到兩只鳳凰，三個春秋，四個四個當前，五個終身。”黃帝說，“真是充滿了戲劇性！”於是備了黃冕，帶了士紳，在宮中齋，鳳凰落孫。黃帝下到東舞臺，向西低頭說:“天子從天而降，敢不認命？”“於是馮乃穗聚在東門，吃皇帝的竹子，住在皇帝的樹上，再也不去了。詩中說:“鳳凰鳴不在了，它在高岡；梧桐誕生了，是在早晨。它在增長，而且很尷尬。“這也叫。桂苓色彩斑斕，如玉似金，其影朝日，升如天，降平展如山，四趾應運四時，文筆似二十八夜。蛇頭龍翼，左精如日，右精如月，千歲轉化，氣息通氣，即可知好壞之變。好壹點就信了，動壹下就尷尬了。龍可以是高的，低的，大的，小的，安靜的，明亮的，短的和長的。趙太高，太深，太瘦，又太高。有死有微悲，燦爛輝煌，虛無脫俗，演員精神蛻變。於雲哉！君子為神，觀其威嚴，遊於幽室，如鳳凰。書上說，“鳥，動物，鳥，鳥，鳥，鳥，鳥，鳥，鳥，鳥，鳥，鳥，鳥，鳥，鳥，鳥，鳥，鳥，鳥和動物。“這也叫。
他稱王的時候，三個苗人都出生了，都是作秀，都是幾輛大車。人民贏得了國王。當他成為國王後，他問周公:“這是什麽？”周公曰:“三苗合而為壹，謂天下大同乎？”？最後三年，尚月重譯赴朝，曰:“路漫漫，山河深，恐行不通，故三重譯來朝。周公曰:“德不加，君子不滿意其質；法令不執行，君子不從。翻譯:“我被我的國家命令了很久，天空中沒有猛烈的風雨。是不是說明中國有聖人？如果有，那就尷尬了！”然後周公敬受其影響。
周惠王十五年，神降沈。王問於內氏曰:“何故？對:“有之國則昌，其君則誠、純、和。其德足以顯其香，其利足以與民同享，民必聽之。所以神會清明淡定，政德平均分配。國將亡，其君貪、驕、惡、瘠、暴虐；其政惡臭，其香不上，其刑虛假，其民有罪，而民高瞻遠矚，民苦無依。所以，神也去看它嚴酷墜落的災難。要麽見上帝發跡，要麽去死。去年夏天，祝融倒在崇山；慧祿死後，信了亭子隧道。商業的繁榮程度也僅次於皮山；它死的時候，羊在吃草。周誌興也在岐山唱過；其敗也，杜波射王旋高玉。也是知道神的管教的人。”國王說，“這是什麽神？”對:“昨日，王召壹房成親後，丹朱有大德，丹朱憑借身體生下了旺姆。對於蠟燭周的孩子們來說，這是福也是禍。夫與神不遠處，若看之，是什麽？”王:"是誰？“是:”在鄉下。”王說，“但這是什麽呢？“是的，”我聽到了。通過道得神，叫富足；通過賣淫得到上帝是對幸福的貪婪。在幾乎不缺的今天，它就死了。”王說，“怎麽辦？“是，我說”讓太宰給浣熊起個有心願史的名字，供奉祭品獻玉帛。沒有祈禱。”王說，“有什麽幾何？”對:“姚林敏以前是五，現在看到了；鬼神之見不失其內容。妳看看，也就五年。”國王讓太宰的父親領導傅的家庭，並希望他犧牲玉。這份民事史已經傳給了郭，而郭公也請去問土。若文史已過，必告王曰:“郭將死。“不要以神為恥，要求快樂，神就有難；如果妳不關心人民，但要求它，人民將違反它。全心全意的享受，樂在其中；善待平民，親近他們。今國公難占民之利，而逆民之憤怨，難謀利也。”十九年，晉奪郭也。
齊桓公北伐孤竹，十裏不到北洱溪中間，就此止步。然而，好像有那麽壹刻，馮婭卻不敢發。他嘆了壹口氣，說:“沒什麽！有的人腳長，冠之以偉人，左手衣帶頭。管仲曰:“諸事必助，此人知天理。前者帶路，左有衣，前有水。從左邊過，十裏果有水，叫遼水。在表面上，從左到腳踝，從右到膝蓋交叉。有了穿越，事情才有收獲。桓公向關鞠躬說:“關是聖人。我已經犯罪很久了。管中閔說:“聽說聖人先知是無形的，現在是有形的，可知的。就是我善教而不聖。」
吳伐嶽，賫得骨車，使臣問孔子:“哪根骨最大？子曰:“禹遣群臣上山迎擊嵇，馮家後來，禹殺之，宰之。這是壹件偉大的事情。使者說:“神是誰？子曰:“山川之氣，足以紀天下，是神也。“國為公，山川拜為臣，皆屬王。鈥檚：鈥檚什麽是防禦風？子曰:“王莽之君也，守封墓之山也。他的神是李姓，在是方鳳姓，在商是王莽姓，在周是長帝姓。今天他被稱為成年人。信使說:“壹個人長什麽樣？”子曰:“吾短三尺；老年人只有十個，數量極高。使者說:“好！聖人也。」
仲尼在陳，壹只獵鷹聚集在陳侯的宮廷裏，死了。箭有穿透力，石箭又長又直。陳侯使問孔子，孔子曰:“獵鷹遠，此為肅神之箭。以前的吳王能和商人談判，渠道多到各自用自己的壹面行賄，想著自己的事業。所以家的貢品是長而豐厚的，先王想表明他的敕令的目的，於是寫下:的貢品是對她的貢品，她把所有的記錄都用玉封了。分同姓以珍玉，秀才親戚也；各自姓氏遠道而來致敬，讓人不忘侍奉。故陳指蘇申時之箭。”試著要房子，妳會得到妳想要的。
嵇經過壹口井，井裏有羊，他問孔子，用羊做了壹只狗。子曰:“據我所知，不是狗，是羊。木之奇則惑，水之奇則龍不理象，土之奇則羊不狗。”歡子說，“好！」
楚昭王過河的時候，有壹個水桶那麽大的東西，直接碰到了紂王，停在了船上。王召非常驚訝，他問孔子。子曰:“此名石平。”切了吃吧:“只有惡霸才能得，吉祥。”後來，鳥兒壹只腳下來，停在廟前，展開翅膀跳了起來，齊桓公大吃壹驚，讓他去問孔子。子曰:“此名商羊急告百姓，明日大雨。所以，如果下大雨，所有國家都是水，他們是孤獨的。孔子歸來，弟子問，孔子說:“不同時代的孩子都說楚王渡河平如拳，紅如太陽，美如蜜。這是楚應該做的。有兩對孩子手牽著手，彎著壹只腳跳，說:要下大雨了，羊要跳舞了。今天壹起獲得了，也是應該的。夫傳之後，總有追隨者，所以聖人不僅僅是獨守道，也是見物思人，也就是應該做到的。」
晉代大臣公孫承子來聘他，他平定了公眾的疾病。韓稱贊了客人，並向他們詢問了自己的病情。是的，他說:“妳的病已經很久了，神仙也壹直在講，但是什麽也沒有除。這個夢裏，黃熊進了臥室門。我不知道人和鬼。也是鬼？子產說:“君子是清明的，而兒子是政治家。有什麽區別？“華僑聽來的:當年鯀違抗皇帝命令，遊於玉山，化為黃熊，入豫園，為夏郊，三代解禁。如果丈夫的鬼神不是自己的族類，應該也是同樣的地位。他們是田字廟的神和公侯廟的神，但他們是清朝以下的自己的種族。這壹周，房間不那麽簡陋了，金石也跟著來了。還是沒有提到夏郊？”紫萱告，拜夏郊，董波為屍，五日。龔建的兒子給了他壹個三腳架。
郭公夢見廟裏有壹個神——壹個白發蒼蒼的人，虎爪捧著簽站在Xi阿，當眾人惶恐地離去時，神說:“不！今帝令金攻二門。”龔白點點頭。睡眠，稱為歷史的切割。他說，“如果妳這樣說，蓐收將受到懲罰，天堂將懲罰上帝。事情會搞定的。”監獄的部長，並使人民幸福。船上的華僑告訴他們的王子:“我很快就要死了，我現在知道了。”妳不在乎，但賈這個大國的攻擊也是在妳自己身上。發生了什麽事?聽說:大國無道，小國攻，心服口服；小國傲，大國攻。人的病和奢也是因為不服。今天，如果妳珍惜妳的夢想，如果妳奢侈，妳就會表現出來。這是上天給妳的教訓，對妳的病有好處！民病，天廢；大國來懲罰，反而發號施令。宗國卑微，諸侯遠離自己，內外無親人。誰能拯救它？我不忍心開始，但我會去做。“以其家順為晉，三年郭已死。
齊桓公建了齊國的房間，石頭上有字。問:“史為什麽這樣說？”對:“石頭不會說話，有個神可以依靠；否則，人民就會亂聽。我壹聽，就時不時的做事情，怨天尤人，所以有非言語之事。如今的皇宮奢靡，民力耗盡，百姓怨聲載道，不安全。用石頭說話可以嗎？」
當金平公爵出來時，他看到嬰兒蜷縮著壹動不動。顧對說:“聽說，霸王壹出，猛獸不敢起。”今天我壹個人的時候，看到奶蹲著不動。這是野獸嗎？師曠說“喜鵲吃●, ●它們吃鰩魚，鰩魚吃豹子，豹子反駁反駁老虎；老公反駁的形式就像反駁壹匹馬。如果君主出來反駁壹匹馬呢？”龔說，“當然。師曠說:“我壹聽說，就發現誣告我的是窮人，然後誣告我的是受辱的，誣告我的是死的。今日夫虎不動，駁馬，非主之德。怎麽能誣告自己呢？“當太陽升起的時候，有壹只鳥在響，而龔平不去。顧說，師曠說:“我聽了，我是霸王之主，我在鳳凰之下；今天庭上有鳥，但最後我去不了。是鳳凰鳥嗎？師曠說:“在東方，有壹只鳥叫劍客，他是壹只鳥，身上紋滿了珍珠，恨鳥愛狐。今天，我的國王要穿狐裘出朝？”龔平說，“當然。師曠說，“我嘗過我說過的話。有壹次我謊稱自己窮，然後自取其辱，最後死了。今天的鳥類是狐貍和毛皮。如果這不是我的本意，妳為什麽又要撒謊呢？“公平而不快樂。以後把酒放在齊的平臺上，讓大夫把薊草鋪在臺階上，使人叫；師曠到了，去上課了。龔平說:“那些有大臣和主人的人呢？"? "師曠解開鞋帶，紮了紮腳，蹲下身子，嘆了口氣。他說:“妳擔心現在和歌劇嗎？”是:“擔心老公肉生蟲，妳還是自己吃；木自蛾生，亦自雕；人是妖，但也是賊。五鼎不應用來產藜麥，人民主廟不應用來產薊。”龔平說，“我們現在能做什麽？師曠說:“惡魔已經在前面，沒有什麽可做的。下月初八，任命百官，立太子，妳死。次月初八，師曠說:“今天怎麽樣？”“師曠不高興回來，他遲早會死，但他知道師曠的神。
趙簡子問翟鳳茶，“我聽說翟雨谷的事已經三天了。妳信嗎？”說:“信。”“我聽了三天的雨血，信！”說:“信。”“聽說馬生牛，牛生馬。妳信不信？”說:“信。”堅子曰:“大哉，妖足以亡國！”右:“雨谷三日，風飄；經過三天的雨和血，鸛撞山；馬生牛，牛生馬，雜牧亦是翟之妖。”劍子道:“可是翟之妖呢？右曰:“其國散，其君幼弱，其臣多感其大夫，其感祿爵之位，甚於黨。其官獨斷而無怨，政令數之，士貪而怨之。這也是妖。」
當眾朝小米開槍，我很難過，但是他嘴巴有病，不吃肉。他問擅長占蔔的巫師。巫師改口說:“小米結五種植物，是從人間來的，還沒到地就滅絕了。獵谷老人吃過它的虧。為什麽不告他犧牲？”“公從之，而病之。
扁鵲與趙王擦肩而過，趙王突發疾病去世。鵲築宮門曰:“聽說中有壤土。很急嗎？””混蛋好的壹面應該說，“然而，王子卻突發疾病而死。扁鵲說，“人們都說鄭能活成太子。聽說古時候醫生都叫苗父，苗父也是醫生，以坎為座，以稭為狗，北願，立十字，扶舉之人皆如前從容。小孩子怎麽會這樣？”扁鵲說:“沒有。他還說:“我聽說在中世紀，醫生叫余婷，余婷也是醫生。他破腦縛摩，烹燒九竅定經脈，死者復生為人，故稱玉亭。孩子的天賦呢？"扁鵲曰:"不可，子曰:"子之方如是，如以筒觀天，以錐益地；看的人很大，看的人很少。如果妳是兒子，成為壹個嚇人的男孩就夠了嗎？”扁鵲說，“否則。還有人無知，卡在腦袋裏，捂著眼睛不白不黑。太子之病，所謂屍厥，以為不然。若太子入診，陰則溫，耳若有嘯聲則急，皆可治之。"妾之子入昭王報，昭王慌忙出曰:"夫遠不辱吾，幸有之，得以安享余生，長成人。如果沒有，那就先補缺。“我沒有說出來，我在哭。扁鵲於是做了診斷，先做壹只神光甲魚，八成湯，用針磨刀石，取三陽五損；訾榮玩藥，子明吹耳朵，楊儀反神，子曰助形，子遊糾揉。王子復活了。世界上的每個人都聽到了，並且說，“扁鵲能生能死。喜鵲曰:“不能生不能死者，特使夫當生，夫亡者猶生無藥，哀夫無藥不能治君。詩中說:“許多將軍都是無可救藥的！“還什麽話。」
孔子講學的早上，哭的人聲音很悲傷，孔子借助鋼琴彈奏，聲音是壹樣的。孔子出，弟子有矣，問曰:“何人？”？鈥檚：鈥檚。孔子說:“妳打算怎麽辦？他回答說:“今天，有壹些人在哭泣，他們的聲音很悲傷。他們不僅哭死了，還哭著要離開。孔子說:“妳怎麽知道？”我回答說:“像壹只在山的盡頭的鳥。子曰:“何為？"我回答說:"完成山的鳥生了四個孩子，它的翅膀已經離開了四海。我讓他們穿上喪服，這樣他們就再也不會回來了。孔子讓人問哭的人，哭的人說:“我父親死了，家裏窮，把兒子賣了安葬，就不壹樣了。子曰:“好，聖人！」
龔景在烏丘，夜仍蚤動。舅媽坐著睡，夢見有五個老公。幸運的是在北方的陸，她說她是無辜的。龔玨把自己做的夢告訴了晏子，龔玥說:“我沒有殺他的罪，因為我不配。”晏子對他說:“從前妳是第壹個君子，五夫可怕，所以殺了頭埋了，說是五夫之丘。這是什麽？”男的被挖自討，然後五個頭在同壹個洞裏。公曰:“汝等當官埋之。”中國人不知道自己的夢想，說“妳憐骨，活人呢？”不遺余力，不釋放於之，因此，人們都是善良大方的。
子貢問孔子:“死人知道什麽嗎？子曰:“吾欲說死者有知，恐孝子順孫而被殺。“我不知道該怎麽說，但我怕我的不孝兒女棄我而去，不得葬。給了想知道的欲望，死人知道了就懵懂了？死也不晚！」
離父在城中的王自健，在域中遇見程公幹，問曰:“何事？”程公幹說:“域也。”“域也，什麽也？”說:“原來是麻的。”“馬也，什麽也？”說:“所以衣服也是。成衣幹說:“從前莊王攻打陳，他放棄了蕭家，說路房裏的人都說:弄不好！溝渠怎麽了？莊王還是知道巷子不好，溝不深。現在兒子不知道域是麻，麻是衣服。我兒子不擁有這個國家嗎？“太子果不立。