陶淵明筆下的“桃花源”在哪裏？

東晉詩人陶淵明在《陽》清新淡雅、瑰麗恬淡的桃花源詩中，夢想著壹個自由幸福的理想社會，其中“芳草萋萋、繁花似錦”的桃花源景色尤為引人入勝，令人贊嘆。壹千多年來，有人指責這個桃花源是不存在的“烏托邦”，也有人能數出桃花源的許多模式...《桃花源記》是純小說還是有其真實原型？湖南桃源縣西南15公裏處的水溪，遠眺水原，背靠青山，風景秀麗，松竹垂簾。被稱為陶淵明筆下的桃花源。唐朝的人開始在這裏建寺廟。宋代更盛，建有漁翁遇仙的“延邀樓”。元朝毀於大火。明朝景泰六年(1455)，這裏建了壹座寺廟，明末毀於大火。直到清光緒十八年(1892)，圓明寺才得以重建，沿山修建了寺廟、祠廟、亭臺、大洲，如桃花關、集賢殿、聶鳳亭、水原亭、纜船島等。在1984年《學術月刊》第七期上，劉子琪寫了壹篇題為《湘西苗族》的文章，認為“桃花源所描繪的沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的美好社會生活圖景，不是作者憑空虛構的，也不是幻想的再創造，而是當時生活在武陵地區的苗族社會的現實寫照。”據《苗族簡史》記載，武陵地區的苗族開啟了“鐵力牛耕”的農業生產方式，出現了自耕農私有制，為早期的宗族創造了物質條件。但由於生產力還比較低，能提供的剩余產品很少，因此，出不了顯赫的富戶、達官貴人，呈現出壹種沒有階級壓迫、沒有階級剝削的社會現象:“壹邊種地，壹邊生活在未來……”這樣壹個仙境般的苗族社會，最初是作為“奇聞”傳播的。除了陶淵明的詩，東晉學者劉在他的《異苑》中也寫道:“元嘉之初，武陵蠻夷射鹿，趕入石洞，始容人。當他進入洞穴時，他看到旁邊有壹架梯子。因為上了梯子，豁然開朗，桑果越來越明顯。”這簡直又是壹個“桃花源”。不同的是，壹個是漁夫，壹個是獵戶。其他如武陵地區苗族對桃樹的崇拜，以及“邀客到家，設酒殺雞為食”的習俗，都可以說明陶淵明的桃花源指的是武陵地區的苗族社會。但“兼收並蓄，綜合壹體”是塑造典型文學作品的成功之道。除了被大詩人陶淵明選為桃花源詩原型的桃源縣或苗家寨，還有別的地方嗎？古代海州還有兩個武陵地名，就是連雲港市。壹個是舒威有記載的武陵縣，贛榆縣沙河城子村至今仍有舊城遺跡。壹個是雲臺山山脈的宿城山西麓，武陵古鎮的地名保存至今。清鹹豐元年以前，壹直位於舞陽湖東岸，從水路沿山腳向南至海濱山盡頭，有壹條小路通往宿城山。江蘇連雲港的宿城山，三面環山，壹面臨海。除了過虎口嶺，沒有辦法和外界溝通。這樣壹個天然的“塢墻”堡壘隱居在東海壹角，但中間卻是壹片開闊美麗的川園，山邊搖曳的竹枝，大竹園的地名。往東，靠海的地方，有壹座陡峭的山，半身漂浮著，浸在海裏，看起來像壹艘大船，所以叫船山。在山腳的拐角處，還有壹個加寬的石頭峽谷，通往高拱島。這個世外桃源，早在陶淵明來禹州之前就很有名了。陶淵明寫桃花源那壹幕時說:“再往前走，得到的是壹座小口山。好像有光就離舟入口，第壹極峽就通向人。走了幾十步，豁然開朗，土地平坦寬敞，房屋就像它壹樣，還有肥沃的田地和美麗的水池，桑樹和竹子都屬於它，足以讓我們產生有趣的聯想。更重要的是，詩人陶淵明其實親自去過這個地方。他在著名的《飲酒詩》中唱道:“從前，我遠遊四方，直到東海之角”。據《晉書·地理誌》記載，禹州山在晉代應該叫東海，當時的海州叫臨朐，隸屬東海郡。所以，陶淵明所說的“到東海之角”的“遠行”，是去位於東海之角的宿城高拱島的壹次旅行。隆安三年(399)，農民孫恩在海上造反。隆安五年，第三次登陸，水路攻京口(今鎮江)，直指建康(今南京)，攻克廣陵(今揚州)。漂洋過海來到禹州後，打敗了鎮守高拱島的東晉將軍高衙內。高拱島以優雅命名。最後，起義軍被東晉的劉牢之打敗了。據陶淵明詩《發起鎮軍從軍經曲阿(丹陽)》記載，陶淵明在隆安四年開始參加鎮軍劉牢之的軍隊。他“往返海上”，科科島戰爭期間，他會親自上戰場，“上下千裏”。但他“遊累川，必思念山，居澤居”，在仕途上也只是“暫時不在園中”，仍然無時無刻不在懷念田園生涯。最後還是要“回老家”——回到他退休的住處。在這種心態下，當他在劉牢之鎮參軍時，他當然有了尋找桃花源的願望。當他看到高拱島雲山武陵縣這個美麗的漁村，桃園環繞，芳草鮮美，他必然會像作品中的漁夫壹樣“離船從口入”，遨遊“良田美池”、“桑葉垂簾”的宿城山谷。南唐詩人李忠很早就知道陶淵明到過宿城。禹州山之行後，寫下《春書寄語山上孫明府》詩，發出“猶憐陶靜節，詩酒逢相親”的感嘆。蘇東坡也知道陶淵明吟詠禹州山。他在回憶海州山之行的詩中，仿陶淵明“我遠遊到東海之角”的詩句，寫了這樣壹首詩:“我曾坐等山(今連雲港市海州金平山)，從太陽上望去，欲助東海郡，恨無石橋。“晚清兩江總督陶澍，自稱是陶淵明的後代，也是研究陶淵明的專家。曾著有《陶敬傑先生年表考辨》壹書。道光十六年，他親自向道光帝睢寧講述了高拱島和宿城“雞犬桑馬”壹代的“太平景象”。寧敏也認為:“這壹幕和桃花源有什麽不同？“封建帝王的‘金口玉言’，造成了‘海州人聽滕環，鹹渝州’為‘樂郊’。陶澍在宿城法器寺旁修建了“金真軍參軍陶敬傑先生祠堂”，周圍有長28尺、寬20尺的西走廊，長32尺、寬25尺的東走廊。結合《五柳先生傳》壹文，他模仿陶淵明故居的特點，在門前種上五柳桃花，使陶辭“倚天照海，朱霞朦朧。"陶澍還為陶慈題寫了壹本書:《西黃秋之民》，對聯是:"此處亦有南山，觀雲歸夕，鳥倦，景失；從前遊東海，記得草在溪旁，林花在岸，煙村不出桃花源。”“金真君從軍於陶敬傑先生祠堂”用隸書刻石至今仍有聞名中外的宿城山水，豐富了詩人對桃花源的感嘆。十五世紀“山有小口，仿佛有光”的往年，如今已有通路。《桃花源記》原型的來源，可能不僅僅是作者提到的，嚴格來說，也是壹個只被部分猜測的中國文化之謎。新浪文化博客部分文章:中國文化之謎:陶淵明的故鄉在哪裏？中國文化之謎:推動紅軍長征、拯救紅軍的莫兄，陶淵明是漢族還是Xi人？中國唯壹的狀元鄭好，也是當年被毛澤東罵的王海容。壹千年前漢族的對手匈奴去了哪裏？嘉慶皇帝殺死了清朝的貪官小沈陽，秦始皇在尋找長生不老藥的過程中死在了車上。像鮑魚壹樣臭。探尋名妓董小宛下落之謎。探索中國文學史的奧秘，中國唯壹留胡子的太監。羅回頭看看下落之謎。回顧《紅巖》的故事，解放後“雙槍老太婆”的遭遇。韶山石矛家譜:毛澤東和楊開慧有四個兒子。宇文胡帽澤東，中國歷史上的弒君冠軍，給李玟留下了神秘“中華民族”的歷史淵源檔案解密:舉報者是如何在震驚海內外近7萬新疆邊民的中國唯壹只有壹個妻子的皇帝朱祐樘的絕對權力下安身立命的？中國的官位值多少錢？...中國文化之謎:李周是誰的作品？《春秋》是孔子寫的嗎？宋慶齡為什麽沒有和孫中山葬在壹起？孫武是《孫子兵法》的作者嗎？如何解讀中國文化之謎“離騷”壹詞？毛澤東的侄子，毛遠信，死於彭元帥的今昔。中國文化之謎《詩經》應該分為三體還是四體？孟姜女哭過中國文化史上的長城之謎嗎？中國文化之謎:屈原為什麽選擇“鬼節”投河自盡？毛澤東和楊開慧鮮為人知的浪漫“試婚”結合張玉鳳:毛澤東也要提三分