寫作特點和特色
1.為改變而行動
作者帶領我們在動人的變換中欣賞各種不同的風景，具有很強的動態畫面感。從小山到竹子，從竹子到水聲，再從水聲到小水池，講述了小水池發現的故事，充滿了懸念和好奇，逐漸在人們面前展開了壹幅美妙的畫卷。
2.場景中的情感。
作者在描寫景物時，滲透著自己的感情和感受。這個偏僻的小石塘生機勃勃，卻無人欣賞。但是，他的默默無聞和他自己的經歷是壹樣的。此時此刻，過於寒冷的環境更容易激起作者“悲冷、悲靜”的情緒。小石塘風景的幽靜之美與作者心情的悲涼之美形成強烈的對比，強烈地反映了作者被壓抑的心情，含蓄地透露了作者對冷酷現實的不滿。
3.在抒情上，這篇文章往往充滿色彩和強烈的情感，或回首往事，或惋惜過去，或憂國憂民，或懷念過去，以強烈的藝術感染力打動壹代又壹代的讀者。
特性
第壹，這篇文章按照觀光和觀察的順序描寫景物，非常自然:人們循著聲音發現小石塘，環視小石塘的全貌和周邊環境，觀察小石塘裏遊來遊去的魚，遠眺小石塘裏的水源，最後寫出離開小石塘的情景。
第二，抓住景物的特點，描寫生動。
寫小石塘，處處從“石”字落筆，顯示出它的神奇。
從聽覺、視覺和感覺的角度進行描繪。“聞著水的聲音，就像唱著壹個環，讓妳心情愉悅。”寫這篇文章的時候，我感覺到了。我沒看到它的水池，但我先聽到了它的聲音，我很激動。《水幽清歡》《綠樹青藤》《陽光普照，影子分布在石頭上》《暮色可見》，景物的色光變化真實而優美。
寫壹個場景，動與靜。聲是動態的，石是靜態的，“曲曲折折”是動態的。魚靜而動，溪靜而動。這幅畫給人以深刻的感受。
寫景，融景，寓情於景。讀者感受到這幅畫卷的美，並對作者寄予深深的敬意和同情。這就是藝術的感染力。
三、行文簡潔，前後照應，結構緊湊。
寫池子處處透露著池水的清澈，透明度很高，寫作環境的氛圍處處透露著這裏的孤獨與隱居。前後護理壹體化。全文不到200字，但詩畫合壹，所以這個故事是柳宗元山水遊記的代表作，也是中國古代山水遊記的代表作。
八、虛詞的使用
但是
(1)無翻譯，表示繼承關系。(我記住了就走)(2)我不翻譯。(跟隨的人)(3)不翻譯，但修改關系。(朝水池的西南方向看)
暫停除法
西行/離山120步，隔著/胡，聞著/水聲，如/鳴著響，心/歡喜。切割竹子
/走大路，往下走/看到小水池，水特別/清。整塊巖石/以/為底，近岸，滾巖底/以出，是壹座山(chí)、壹座島(YD)、阿沁(kān)和壹塊巖石。綠樹/青藤(wàn)，覆以纏繞，覆以(cēn)和(cī)。
魚/魚/魚/魚/魚/魚/魚/魚/魚/魚/魚。陽光/下，陰影/布/石，卻不動；我(chù)走了，我(xù)走了，我像/我在和壹個旅人壹起享受。
望池/西南，鬥蛇，消失/可見。其岸電位/犬齒差(cρ)是相互的，其來源無法得知。
坐/池上，竹林環繞/年輪，孤(liáo)無人，悲寒徹骨，悲(qi m ℉ o)楚當(su ℉)。與/它的疆域/太過清晰，妳不能/停留很久，但/記住它。
同伴:吳武靈、龔(Gong)顧、余帝宗宣。李(李飾)和信徒崔石，兩個青年學生:原諒自己，服壹個。
句子理解
單詞
1.妳:特別。
2.犬齒:像犬齒。
3.悲傷:制造...荒涼。
4.冷:制造...冷。
5.留下:留下——最好不要用“留下”，這是現代的說法。
6.跟著:跟著，跟著。
7.竹子:森林中的竹子。
8.透明瓶:透明。
9.打架:像北鬥七星。
10.蛇:像蛇壹樣。
11.桂:水下高地。
12.於:小島。
13.鬥壹條蛇，壹眨眼就能看到:(溪流)曲折，(看過去)壹段能看到，另壹段看不到。水桶，像北鬥七星。蛇，像蛇壹樣彎曲爬行。開或關，或現或隱。
14.悲傷:沈默讓人感到悲傷。
15.清:蒼涼蒼涼。
16.坎:凹凸不平的巖石。
作品欣賞
柳宗元的山水遊記在中國文學史上有著獨特的地位。其中最著名的是他貶謫永州後所寫的《喜德西山宴》、《鈷潭潭》、《鈷潭西山》、《山對山西小石塘》、《袁家可渴》、《石曲集》、《石吉劍》、《小巖山》等遊記。這些作品也被稱為《永州八記》。這些作品，畫廊式的，表現了湘桂之交的山水，繼承和發展了酈道元《水經註》的傳統。另壹方面，柳宗元的山水遊記把自己的生活經歷、思想感情融入到對自然景物的描寫中，把自己投入到作者自己的身影中。他利用偏遠地區被遺棄的美麗風景，表達自己的不幸，傾訴自己的怨恨和抑郁。本文是柳宗元《永州八記》中的第四篇，保持了《永州八記》壹貫的行文風格，觀察細致，描寫詳盡。小琪的外表傳達了他的精神。文章先描寫妳看到的景色，再用特寫描繪遊來遊去的魚和水池，再描寫池上的景色和妳自己的感受，從而寫出小石塘周圍幽深冰冷的景色和氛圍。
此外，作者在景物寫作中也傳達了他隱居生活中孤獨悲涼的心境，是景物交融的佳作。全文落寞而寧靜，陰郁，看似寫風景，實則寫的是內心。對池塘中遊魚的描寫雖然只有寥寥數語，卻把空明的水和遊魚的身心姿態寫得極其準確。另外，池塘中遊魚的筆法很精彩，沒有壹處涉及到水。光說魚“在空中遊”，水就清澈透明，魚就活靈活現，無壹不妙，意境幽深，令人嘆為觀止。《小石塘物語》柳宗元山水遊記賞析是其散文創作中具有較高藝術技巧和獨創性的壹部分。在他為數不多的山水遊記中，《小石塘的故事》是壹部很有代表性的作品。小石塘的故事是永州八大故事之壹。這篇文章生動地描繪了小石塘環境景色的美麗和寧靜，表達了作者在孤獨處境中的悲傷情緒。語言簡潔生動，景物刻畫細膩傳神，巧妙運用比喻表達場景中的感情。整篇文章充滿了詩情畫意，顯示了作者卓越的寫作技巧。因此成為歷代傳誦的散文名篇。這篇遊記可以分為五段。
這篇文章是壹篇散文。散文可以敘事，可以寫場景，寫物體。其目的是表達作者的感情和抱負，闡述作者的壹些觀點。小石塘故事是《永州八記》中的經典，其抒發山川親情的意義尤為明顯。
作者對小石塘總體印象和感受。
“坐在池邊，四周都是竹林，孤獨而空虛，憂傷而寒冷，憂傷而寧靜。因為它的疆域太清晰，妳活不了多久，但要記住它。”
坐在小石塘上，周圍是茂密的竹林和樹木，很安靜，看不到壹個人。讓人看著淒涼，心寒，精神難過。因為它的情況太清靜，不適合人久留，所以簽了字就走了。在這段話中，作者突出地寫了壹個“靜”字，把環境中的靜放入腦海，情景交融，寫出了壹種淒苦孤獨的心境。這無疑是作者被貶後心情的曲折反映。
與小石塘同遊。
《小石塘故事》是壹部語言精美、意蘊豐富、形象生動的優秀山水遊記。顯示了作者對事物的深刻觀察和獨特體驗，也顯示了作者深厚的藝術功力。文中運用的細致入微的手法和巧妙生動的比喻值得借鑒。小石塘故事賞析(範佩松)西小石塘對小丘的故事是永州八大故事之四。這篇文章寫的是壹個鮮為人知的小石塘。這個小石塘不是什麽美景，更不是什麽景點，而是壹個不知名的小山旁的小水潭。作者寫小石塘本身，就是最好的證明，說明他沒有染上展覽美的唯美主義的惡習。從這個選本的價值來看，對我們現在的遊記寫作也有很大的借鑒意義。小石塘雖然知名度不高，但看的時候還是費了點小勁:先看到了竹林，聽到了水聲，卻沒看到小石塘。小石塘的出現，雖然不是期待已久，但也可以稱得上是“依然在吉他後面把半張臉藏在我們面前”。直到《砍竹取路》才看到小石塘。真是曲徑通幽。這真是壹個非凡的景象。這種“不平凡”是壹種“奇怪”的外表。奇怪的是，池中“滿石為底”，池中露出的石頭都是那麽奇怪，“為島，為可比，為巖”，再加上古樹藤蔓的覆蓋，小石池全景充滿了寧靜，仿佛不是人間小世界，而是傳說中的佛國裏的壹片。
然後，筆從靜態走向動態，寫池塘裏的小魚。這是這篇文章最精彩的壹筆。這個池塘裏的魚也極其離奇:第壹，居然有數不清的魚，大約“數百頭”；二是“影在石上”，以自性“不動”。這是繼續靜靜地寫，既襯托了小石塘的寂靜，又勾勒出小石潭水的清澈。這就變成了寫作。其實悄悄寫的時候就已經埋下伏筆，水裏的魚忍不住動了。魚是靜止的，就像電影裏的定格只是壹個瞬間的展示。在這個定格之後，妳會看到池塘裏的魚“妳離得很遠，妳似乎和遊客在壹起玩得很開心。”魚，多麽有人情味，觸動了作者的感情。在這裏，“音樂”這個詞是值得註意的。由於改革受挫，作者被放逐到遙遠的地方，精神負擔沈重，陷入極度的煩惱和抑郁之中。為什麽可以“幸福”？正是因為我離開了紛擾的官場，壹個是非與鬥爭的地方，才在這裏找到了這樣壹個寧靜的地方，看到魚兒自得其樂，我的靈魂得到了凈化和恢復。水的清澈和魚的喜悅，終於給這個心碎的散文家帶來了片刻的喜悅。寧靜和歡樂是這篇文章前半部分的主題。現實是嚴峻的。在這種“竹林環繞，寂寥無人，悲涼幽僻”的環境中，作者覺得“久居太清。”
畢竟快樂是暫時的，悲傷卻是永恒的。面對這種原始的悲傷場景，可能會更加難受，甚至會引起作者的淒涼聯想，從而形成從“喜”到“悲”的感情急劇下降。這次滑坡的表現也是立竿見影。感覺在這裏呆不了多久，趕緊離開。我感到寒冷和毛骨悚然。這篇文章壹直被譽為傑作。之所以能成為佳作，原因有二:壹是作者敢於選擇亂石堆中不為人知的小石塘作為其遊記的表現對象，說明作者具有非凡的藝術勇氣；第二，作者在描寫小石塘的景物時，可以自由地融入自己的感情，景物隨感情而動，自然形成壹種悲涼的藝術境界，這是作者高超的藝術智慧和技巧的表現。誠然，說到底，還是壹回事。作者，這樣壹個人，恰好遇到這樣壹片凈土，壹拍即合，融為壹體。真是天賜之福，風景之福。
小石塘故事中觀魚時，說魚“好像在賞遊客”，這也反映了作者在賞美景之初的愉快心情。看完魚後坐在池邊，感覺風景“悲寒，幽靜”，這也是作者心情壓抑、悲傷的壹種反映。文章寫的是“樂”。
聽到流水聲，妳會“開心”，看到遊魚，妳會以為自己“和遊泳的人在壹起開心”。但好景不長，很快我就感受到了這些“綠樹藤蘿”和“傷神寒骨”，覺得“邊界太清”就匆匆離開了。這種喜與悲，耐人尋味。這是因為柳宗元參與變法，失敗被貶，怒火難平。所以，苦是他感情的基調，他寄感情是為了擺脫這種壓抑的情緒。但是，這種“幸福”畢竟是暫時的。壹旦被慘淡的環境觸發，傷心難過的情緒就會顯露出來。
寫作方法
全文不到200字，卻清晰地描述了作者旅行、觀光、歸來的全過程。本文的壹個特點是寓情於景，情景交融。全文孤獨而寧靜，看似寫風景，實則寫的是內心。文中還運用了換景、前側描寫相結合、動靜結合等手法，生動傳神，窮妙意境深。
寫作目的
作者按照遊覽的先後順序組織素材，把握景物的特點，用生動的語言表達作者生活在壹片荒原上的孤獨、辛酸和悲傷。
作者抓住溪流的曲折和岸邊參差不齊的情況，運用比喻修辭。從《打蛇》中，我們可以看到用兩個比喻來形容溪流，壹個是靜態的，壹個是動態的，準確地抓住了景物的特點，生動地描繪了溪流的輪廓和形狀。
快樂是煩惱的另壹種表現。柳宗元參與變法，失敗被貶，怨恨難以平復，所以辛酸是其感情的主旋律。然而，正是為了擺脫這種壓抑的情緒才向山川寄情。但是，快樂畢竟是暫時的，壹旦被慘淡的環境觸發，悲傷的情緒又會顯露出來。
石潭的蕭瑟環境不禁令人心酸，悲涼淒涼的情緒自然就出來了，心裏難過極了。這壹點從“寂寞無人，悲寒徹骨，清靜恬靜”就可見壹斑。5.在本文的第壹段中，用了哪些方法來描述小石塘的概況；在第二段中，用了什麽技巧來寫在池中遊泳和在魚中遊泳？第三段關於池子的源頭和岸勢有哪些修辭格？
向小石塘西南望去，溪水曲折如北鬥七星，彎曲如蛇爬行，若隱若現。小池兩岸的形狀像狗的牙齒壹樣纏繞在壹起，無法知道它的源頭在哪裏。
坐在小石塘邊上，竹林綠樹環繞，靜謐而荒蕪。(這樣的環境)讓人感到悲傷，冰冷，深沈，氣氛很悲涼。因為這裏的環境太冷了，不能久留，所以寫下了這壹幕就走了。
壹同遊覽的有:吳武靈、古鞏和我的弟弟宗宣。作為追隨者，有兩個叫崔的年輕人:壹個是原諒自己，壹個是馮異。
作者介紹柳宗元(773-819)，唐代河東郡(今山西永濟)人，著名文學家、思想家，唐宋八大家之壹。他的著名著作有《永州八章》等600余篇，被後人編成30卷，名為《六合東集》。因為是河東人，所以叫，又因為最後被任命為柳州刺史，所以又叫劉柳州。柳宗元和韓愈都是中唐古文運動的領袖，也被稱為“劉漢”。在中國文化史上，他的詩歌和文學成就極為突出，可以說是壹時分不開。柳宗元(773-819)，河東(今山西運城)人，人稱“劉合東”、“河東先生”。劉禹錫，又名“劉柳州”，祖籍河東(今山西永濟市運城、芮城)的唐代文學家、哲學家、散文家、思想家。他與韓愈共同倡導唐代古文運動，被稱為“劉漢”。與劉禹錫並稱“劉瀏”。與王維、孟浩然、魏並稱“王蒙”。與唐代韓愈、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏並稱為“唐宋八大家”、“千古四大文學家”之壹。唐代宗，大歷八年(773)生於京都長安(今陜西Xi)。柳宗元出身官宦之家，才氣不多，誌向高遠。早年考中秀才，文以華麗辭藻為主。貞元九年(793)中進士，十四年入博學詩班，授集賢堂正字。他曾任藍田副將，後入朝為官，積極參與王集團的政治改革，並調任李部任外交大臣。永貞元年(805)九月，革新失敗，少州降刺史。11月，柳宗元被貶永州司馬(現屬湖南省永州市零陵區)。在此期間，他寫下了著名的《永州八記》(西山宴始遊記、鈷潭故事、鈷潭西山故事、小石塘)。
元和十年(815)春返京師，不久又被貶為柳州刺史，功績卓著。柳宗元及十四年十壹月初八(819 165438+10月28日)死於柳州府。他很友善，劉禹錫、白居易都是他的好朋友。柳宗元壹生留下了600多首詩歌，他在寫作上的成就大於詩歌。他的詩大多抒發苦悶、悲憤、鄉愁、友情，深沈陰郁，自成壹家。最被世人稱道的，是那些閑適的山水，有著深厚的情懷。駢文近百篇，議論文，犀利，諷刺。遊記寫山水，很多地方都是寄托。哲學著作有《天說》、《天對》、《封建主義》。唐代劉禹錫保存並整理了柳宗元的著作。有《劉合東集》、《柳宗元集》(中華書局1979版)。北朝時，劉是著名的貴族世家，與薛、裴並稱為“河東三姓”。柳宗元曾自豪地說:“劉民族的劃分在北方更高。是以石填之，世之重也。
“柳宗元的八世祖到六世祖都是朝廷官員，五世祖是四州刺史。進入唐朝後，劉氏家族與李氏皇族關系密切。僅在統治時期，就有23個劉氏家族成員同時居住在關上蜀中。但在永輝時期，劉氏家族屢遭武則天迫害。到柳宗元出生的時候，他的家族已經衰落，柳宗元的曾祖父和祖父也只是縣令之類的小官。
其父柳鎮在玄宗天寶末年任太常大夫，安史之亂後繼續做官，官位壹直很低。柳宗元的母親陸，生於著名的陸氏，但家道已衰。她有兩個女兒壹個兒子，柳宗元最小。他的兩個女兒，山東的崔氏和河東的史培，都是沒落的舊貴族。
柳宗元感慨地說，到了他這壹代，劉已經“五六月以來白讀書了”。安史之亂對劉氏家族造成了又壹次巨大的沖擊。戰爭期間，柳鎮把他的母親送到吳王避難，她和她的家人逃到了無棣。在南方，壹度生計艱難，有時連工資都沒有。柳宗元的母親為了養活孩子，經常讓自己挨餓。
柳宗元的家世，讓他壹直向往祖上的“德”和“成”。他經常以自豪的口吻敘述祖先的地位和榮耀，表現出強烈的復興我族的願望和對功名的執著追求。劉壹家，生卒年不詳，名光。他出生在河東(今山西永濟西)。唐代詩人。與中唐著名學者柳宗元同宗，與大理十才子李端為詩友。小是壹個著名的學者，喜歡他的才華，並娶了他的女兒。他被任命為洪州的曹太祖，但沒有接受。柳宗宣是唐代大文豪柳宗元的堂弟。他曾在《小石池塘記》中被提及為“同路人，吳武靈，古鞏，玉帝宗宣，及隨後壹仆:崔氏二小生，說赦己事奉之。”他的其他細節不得而知。柳宗元，他的妻子和孩子，首先娶了楊的妻子洪家。唐貞元於15 (799)年27歲去世。他在永州時寫的《哀墓姬伯》表明他有壹個女兒和壹個母親，後來去世了。宗元在柳州去世後，他的朋友劉禹錫在《祭劉元》壹文中說:“我誓使星期六為我親生子。”韓愈《劉子厚墓誌銘》說:“子厚有兩個兒子，壹個是星期六，壹個是四歲，壹個是周琦。子厚死而生。”柳宗元有兩個兒子。但是周六和七月之後妳會去哪裏呢？妳做了什麽？沒有記錄。柳宗元有二子二女，大兒子是星期六，二兒子是星期壹，兩個女兒不詳。“子侯有二子二人，長於星期六，始於四歲；季初七，厚子出世；兩個女人都很年輕。”——韓愈《劉子厚墓誌銘》
柳宗元生於本命初年時，“安史之亂”剛剛平定10年。雖然短暫的和平存在了20年，但唐朝早已過了它的太平盛世，逐漸走向衰落。唐代各種社會矛盾迅速發展，中唐以後各種社會弊端如範。
市鎮政權、宦官獨裁、派系爭鬥等等正在形成。柳宗元的家庭是壹個文化氛圍濃厚的家庭。四歲時，父親南下，母親呂氏領他住在京西莊園。盧氏信佛，聰慧賢惠，學識淵博，有壹定的文化修養。她教年輕的柳宗元背誦十四首古詩。正是母親的啟蒙教育，讓柳宗元對知識產生了濃厚的興趣。盧氏勤於持家，勤於教育子女。早年逃亡南方，他寧願餓死自己，也要養活親人。後來柳宗元得罪貶謫官員，母親晚年毫無怨言地跟著兒子到了南皇。她是典型的賢妻良母，身上體現了中國古代女性的諸多美德。母親的好性格從小就影響了柳宗元。貞元元年(785)，柳鎮到江西做官。之後柳宗元隨父出差，足跡遍及從南方長沙到北方九江的廣大地區。這段經歷讓柳宗元直接接觸了社會，增長了見識。從此開始參加社交活動，廣交朋友，被人們看重為才子少年【註:劉禹錫《河東先生集序》】“子厚自貞元初始有少年怪名。”見《柳宗元集》附錄】。不久，他回到了長安。柳宗元在長安度過了童年。朝廷的腐敗無能，社會的危機動蕩，我都有所耳聞和感受。他九歲那年，也就是唐德宗建中二年(781)，安史之亂之後又壹次大規模的割據戰爭——建中之亂爆發了。戰爭的直接原因是李死於成德鎮，其子李在河北其他兩鎮和我山南東路使臣梁崇義的支持下，後續出擊，企圖在藩鎮建立世襲傳統。新繼位的唐德宗不同意，於是四鎮聯合起來反抗朝廷。建國四年後，柳宗元來到父親辦公的夏口(今湖北省武漢市武昌區)，躲避戰亂。然而，由於夏口是壹個軍事據點，它成為李希烈叛軍和官軍激烈競爭的目標。年僅12歲的柳宗元，此時也經歷了藩鎮割據戰爭。除了母親之外，父親柳鎮的性格、學識和文章對柳宗元有更直接的影響。劉真精通儒家經典。“得詩之群，書之政，易經之直、方、宏，春秋之刑勸，植於內，寫於外，懸於壹時。”我們可以看到，他信奉傳統儒學，但並不是迂腐呆板的儒生。他長期在府縣工作，對現實社會情況有所了解，養成了積極的處世態度和正直的品德。他還擅長詩歌和散文，曾與當時著名詩人李益合唱。李益非常欽佩他。父親和母親給了柳宗元儒釋道的雙重影響，為他後來的“儒佛合壹”思想奠定了基礎。