公元前2000多年，桃花源景區位於319國道，風景幽靜，林海幽谷。相傳在古代唐、瑤時期，善卷先生從中原南下，隱居在離桃花源不到百裏的常德山。因世態妥協而受人尊敬而隱居的虞舜，把中原文化帶到了襄垣，人們稱他隱居的山為“德”
夏商時期，屬白蒲。在同壹個朝代，周成王是壹個諸侯，熊逸被命名為子楚。楚為子爵，姓熊，故稱“雄楚”。楚國在南方的荒野裏。王華不能擅自擴張領土。於是子楚入侵白蒲，把這個地區改為“黔中”，桃花源就在黔中。春秋末期，楚平王(公元前528-516年在位)在桃源縣建蔡陵城。從采菱城的發掘現場來看，桃花源這壹帶雖然屬於南方荒原，但開發較早，文化也相當發達。戰國四公子之壹的黃歇，最早被封在武陵，曾經管理這壹帶為禮儀之邦。此外，這裏食物豐富，桃花盛開。偉大的愛國詩人楚·三閭·屈原被王祥流放到長江以南。他跟隨著善娟的腳步，在沅江邊徘徊了很久。“乘舟去元，，齊亡邦將敗”()，“元有有蘭”()，這些名句都是他在生活的寫照。他從廢朱(德善)出發，經桃花源回沅江到晨陽，最後在漵浦長期居住。現在常德還有以他官職命名的“三閭橋”和“三閭巷”。他繼承和發展了楚文化，在長期的流放生活中，他到處練習吟誦，創作了騷體文學。
秦始皇統壹六國後，今天的桃花源並入黔中縣。西漢初年，黔中縣改為武陵縣，轄13縣，包括鄂西南、湖南沅江流域以西、廣西桂陽、三江、龍勝以東。桃花源位於武陵縣林園縣，當時叫烏頭村。
東漢建武二十四年(公元48年)，伏將軍馬援南征“滿”於巫溪，曾駐梧頭村。今天，仍有他避暑的“馬援石屋”和他曾搭帳篷的“營盤洲”。他的兵患了瘟疫，當地百姓供奉“三生湯”(即砸茶)來治瘟疫，於是桃花源這壹帶就有了雷的故事。即東漢梁武帝二十六年，元南郡脫離林園郡，禁屬武陵郡。桃花源在三國、兩晉、南北朝都屬於元南縣，桃花源在武陵縣都屬於元南縣。在這個歷史階段，到了晉代(公元前3世紀中葉到5世紀初)，桃花源這個景點就開始有建築了。《嘉靖常德縣誌》東晉大詩人陶淵明在其代表作《桃花源詩聯》中，用浪漫主義手法構建了壹個沒有紛爭、沒有剝削、沒有壓迫的理想王國——桃花源。反映了人民對和平寧靜幸福美好生活的向往，也反映了人民對黑暗社會的抗議。陶淵明受到儒家“天下大同”理想和道家“少民”思想的影響。陶淵明繼承了楚文化和屈原。桃花源詩的組合>出現後，桃花源名噪壹時。現實中，桃源山、桃園觀、桃花山、桃川宮(即桃源山附近的沅江地區)等景點壹舉成名。
愛惜桃源的觀念在隋末被兵破壞，但美麗的桃源山、桃花山依然在川流不息的桃川中綻放，陶先生勾勒的桃花源更是深深地鐫刻在世人的心中。現朝由武陵縣改魏州縣，轄林園縣、元南縣、漢壽縣，桃花源屬武陵縣。到了唐朝，桃花源已經很發達了。此外，附近20戶農民在夏(公元748年)五月十三日免稅，又增加到附近30戶免稅。桃園道觀道士瞿百庭，於桃園山築壇，建曲仙亭二年(公元781)。桃花源內以道觀為主的建築早已達到壹定規模，下坡界的範圍由政府確定。據狄仲禮介紹，他們位於會昌。桃園山景界>相傳東西寬七裏，南北長九裏，東有四羅溪五裏，西有水溪二裏，南有樟山四裏，北有沅江五裏。壹世外桃源>俗話說:“三十五洞桃源山，壹周七十裏，名曰白馬照天，在郎州武陵縣。”到了唐代，桃花源進入了繁榮初期。尤其是元和初年(公元807年左右)，著名文學家劉禹錫被貶為閬州司馬，經常遊覽桃花源，碑刻後題道:桃源山、桃源洞、桃源寺，金代留下的古跡，陶淵明先生筆下的桃花源原址，更是官僚、文人、道士乃至民間所向往和探索的。桃園道士陳同偉和道友王芷妍央求吳穗陵做提督，將桃園觀改為石階神龕，並配以許多建築，使桃花園更具吸引力。
因為陶淵明唐代所有的著名詩人、文學家、官員、道士都向往桃源山、桃源洞、桃源觀。據史料記載，在桃花源留下詩詞的唐代名人多達450人，包括孟浩然、張旭、王維、李白、劉長卿、劉禹錫、王昌齡、李群玉等。直到宋代，成為歷史上的鼎盛時期。到了宋太祖(公元963年)，朝廷把沅江中下遊兩岸有名勝古跡的地區從武陵縣分出，另設壹縣，以“桃源”為縣名。不久，朗州改稱定州，桃源縣桃花源屬定城府。(公元1165)，定州。桃花源下大力氣修建道觀。淳化元年(公元990年)，朗州官員奉命修建500座仙人亭。建成後，它被命名為王獻館。鄭和元年(公元111)，宋親自賜“桃川萬壽宮”壹匾。
元朝89年，由於朝廷的疏於管理，桃花源沒有得到恢復和發展。相反，它在舜帝統治的最後壹年被摧毀了(公元1333-1368)。在此期間，許多著名的文人仍然參觀桃花源，並寫了許多詩，如胡璋和元好問。
到了明代，桃花源時而修繕，時而破壞，時而時髦，時而荒廢。明洪武十二年(公元1379年)，桃園方丈尚在廢墟上建了東西。萬歷3年(公元1575年)劉禹錫撰《桃園甲誌》碑，萬歷18年至23年(公元1595年)萬歷三十二年(公元1604年)，湖北省副使劉之龍巡察湖北省，命桃園縣令魏毅可在桃源洞前建堂。明末清初(公元17世紀中葉)，在黃文山頂新建了壹座黃文亭。同時，桃花源在沅江上。《桃花源記》在整個時代，在桃花源留下名字並發表詩歌和作品的詩人多達68位，包括王維、王守仁、袁宏道、李德钖、張景信等。
清朝260多年後，桃花源陸續修復，但遠不如唐宋時繁華。清初，彜族羅主張修復圓明寺(又稱凈界寺)，並在寺前種上桃樹。乾隆八年，桃園縣令王增華主張在桃川宮附近修繕桃川宮書院，歷時十八年(公元1743年)桃園縣令曲義深修建桃川宮書院城墻。同治元年(1862)，郡王和曾修建宮。同治四年，桃園孫智童生繼續修建大雄寶殿。同治九年(1870)，、劉長卿、李白、王維、孟浩然、張旭、劉、王安石、蘇軾等14人在桃花源詩城寫下了關於集賢殿的詩。光緒十四年，桃園縣余開始清理桃園洞和桃川宮周圍的桃溪學派經院。光緒十七年，圓明寺的屋瓦摔得粉碎。知縣余重修圓明寺，布置亭臺樓閣。據陶詩記載，他寫了以下題名:詢亭、窮林橋、拓亭、水源亭、桃花潭、漁人入口、突臺、尋怯亭、持高亭、漁人辭、離亭。香爐橋路橋十二處延續了明代桃花源道教文化面紗的變薄和陶謙文化精髓的強化，清代在這方面大踏步前進。桃花源人送漁父出出處>。& lt寧歸桃園無道>，全與清代陶淵明《桃花源詩聯編》，從乾隆十九年(公元1754)至道光二十六年，在不到百年的時間裏，桃花源大石閣方丈、武陵秀才唐、武陵胡綽先後編為《桃花源洞天誌》，貫穿清代 文人墨客紛至沓來，歷史記載僅百余人，其中比較著名的有陳世本、羅仁宗、李煜、查、於、、張柏齡、、石達開等。
民國時期，桃花源也略有恢復和發展。民國三年(1914)，由楊瑞慶桃園總督李灌主持，在大石閣舊址修建關羽。夏四月落成，規模較原亭有所擴大，並命名為桃花觀，大石堂改名為“古隱君子堂”，以紀念陶淵明塑像。
新中國成立後，* * *黨和人民政府高度重視桃花源的保護、恢復和發展。2008+0959年，湖南省公布桃花源為省級重點文物保護單位。2008+0963年，湖南省文物部門撥款修繕了窮林橋、戲月亭等建築，並對桃花源其他古跡進行了修繕粉刷，2008+0973年。聶風亭、集賢殿等建築。1975，桃花源文物管理所恢復。1976，桃花關山門改建。1977，縣政府撥款修建桃園甲子碑。1982，1983年省文化廳撥款修繕水源亭，新建碑廊，鐫刻65438。縣委、政府組織縣直單位各級幹部在桃花源壹周種下4310個桃子。1984年，省水電局撥款10萬元修建張宗為大橋。1986年，旅遊道路被修復，聶風館再次修復。窮林橋本來是要建親仁齋酒店的。1988年，湖南省政府宣布將其建成。10000000000605列入全省十大風景名勝區，省文化廳撥款40萬元修復了高高亭，並於1990年竣工。桃花源雖然在文革中遭到破壞，但到80年代末，卻呈現出明清以來從未有過的新規模、新面貌、新活力、新意境。
當時代步入90年代，中國改革開放的春風吹綠了桃花源的神奇景觀。從1991到1997，這七年成為桃花源恢復發展史上的又壹個鼎盛時期。在湖南省委、省政府、常德市委、市政府的關懷下。縣政府直接領導了這次大規模的恢復和開發工作。1991，湖南省桃花源風景名勝區管理處批準成立，由原來的股級升格為副廳級管理機構。1991冬季至日1992春季，壹期恢復開發工程竣工。修復和新建的桃花園、圓明園、桃花湖、劉禹錫草堂、永貴閣、華鎣閣、雙星閣、五柳湖、水府閣、金文閣、黃文山莊、秦人洞、蘇蕩臺、秦人居、竹廊、公益堂、奉先寺、子樂橋、七宗閣，等等。桃川萬壽宮(上宮)、天寧碑、遊園會、八仙亭、秦城、秦古洞、玄亭等部分景區得到恢復和新建。此外，還建設了壹批賓館、飯店等旅遊設施和供水、供電等基礎設施，挖掘了桃花源的文化內涵。對桃林、圓明寺、集賢寺桃花觀、水浮亭、觀景臺、天寧碑、水原風燈等景點進行了改造和配套。7年，三期工程投資65438+萬平方米，封山育林300多公頃。種了50萬棵樹。2006年，5438+0，各級政府和上級部門高度重視桃花源的恢復和發展，使桃花源總面積擴大到157.55平方公裏，其中包括世外桃源主景區15.8平方公裏，武陵人漁業元江風景帶水域44.85平方公裏。
桃花源景區服務功能齊全，有3個接待場所，5家賓館，87家大小酒店，1020張床位，1800多個座位。景區內程控電話、移動通信、郵政網絡、醫療服務齊全。2001，桃花源景區被評為國家AAAA級旅遊區和全國保護旅遊消費者合法權益示範單位。
在此基礎上，成功舉辦了第七屆桃花源會和第三屆桃花節，吸引了海內外客商前來旅遊觀光、探險觀光、度假休閑，或洽談業務、開發投資，使壹個幽靜之地，壹個繁華之城。古老神秘的桃花源正以嶄新的時代風貌邁向未來和新世紀。